華夏美學

内容概要

李澤厚，湖南長沙人，北京大學哲學系一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選國巴黎國際哲學院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。著有《批判哲學的批判——康得述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現代〉思想史論》、《美學論集》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《已卯五說》等書。

书籍目录

「李澤厚論著集」總序

分冊目次

序

前記

第一章　禮樂傳統

1.「羊大則美」：社會與自然

2.「樂從和」：情感與形式

3.「詩言志」：政治與藝術

第二章　孔門仁學

1.「人而不仁如樂何？」：人性的自覺

2.「游於藝」、「成於樂」：人格的完成

3.「逝者如斯夫，不舍晝夜」：人生的領悟

4.「我善養吾浩然之氣」：道德與生命

5.「日新之謂盛德」：天人同構

第三章　儒道互補

1.「逍遙遊」：審美的人生態度

2.「天地有大美而不言」：審美物件的擴展

3.「以神遇而不以目視」；關於意識

第四章　美在深情

1.「雖體解吾猶未變兮」：生死再反思

2.「情之所鐘，正在我輩」：本體的探詢與感受

3.「立象以盡意」：想像的真實

第五章　形上追求

1.「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」：永恆與妙悟

2.「脫有形似，握手已違」：韻味與沖淡

3.「起舞弄清影，何似在人間」：回到儒道

第六章　走向近代

1.「師心不師道」：從情欲到性靈

2.「以美育代宗教」：西方美學的傳入

3.載體與範疇

結語

作者简介

《李澤厚論著集:華夏美學》內容簡介：華夏美學，是指以儒家思想為主體的中華傳統美學；它的悠久歷史根源在於非酒神型的禮樂傳統之中，它的一些基本觀點、範疇，它所要解決的問題。它所包含的矛盾，早已蘊涵在這個傳統根源裡。從而，如何處理社會與自然、情感與形式藝術與政治，天與人等等的關係，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學的重心所在。

作者漸次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以至倫理政治等，都是建基於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的物件。而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既，超越，又內在；既是感性的，又超感性，是為審美的形上學。

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