卑贱的真理
出版社:中国文联出版社
出版日期:2003-5
ISBN:9787505942554
作者:葛红兵
页数:343页
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《卑贱的真理》还算一本读得下去的书，至少文化冲突的地方不是很多。开篇讨论的便是《作态》。但与我们平时涉及的惺惺作态这种范畴有些出入。一种群集的作态，淡化了个人的行为，但是正是无数的个人行为又集合成了群集的作态。标志是整齐划一的口号、动作、甚至是气势。在后面第四篇的《论口号》里有进一步的深化。有注解到20世纪中国是一个口号的中国。的确可以这么理解。从五四起，到后来的文革，一直到改革开放，一直到今天，口号的影响依然挥之不去。五四是口头语言对文字语言的革命性颠覆的时期，从而产生了口号时代。葛红兵的理解是口号是强制性的，无需证明的，只要在不停的强声势的反复中，自然而然的认同并且成为口号的传播者。用他的原话就是“同义反复”。随之在第五篇《鸦雀无声与异口同声》中再次说到中国人在群集方面的两个显著词汇，即是题目提到的。“在群集面前，不反对即意味着赞同”，这便是国人的哲学，也是消极的处世方式。记得在考公务员复习的时候，老师讲到过“不作为”。在以往“不作为”便和“不反对”有着同样的奥妙，即是保持中庸，只求自己可以全身而退。但是在极权面前“不作为”便是“助纣为虐”，所以现在“不作为”已经与“乱作为”处于同样的位置。可以说是一种进步。在群集里，“异口同声”是“鸦雀无声”的结果。便是看似民主的问“是否有人反对？”若没有，便由群集中那个较高声的声音统一了群集的意见造成“众口一词”的假相，往往会有这样的结论“群众一致认为……”至于到底是不是真的一致就无法辨析了。第二三篇的《狂欢巴黎》和《旁观者》都写了一种颠覆等级的特殊时刻。前面无非又是讲到卡西莫多，只有在那么一天极丑的人都成王，也讲到莫言的小说里讲到的“叫花子节”。所谓的魑魅魍魉，随时会因为人们的定义不同而改变。但是人们往往是不愿意随时改变自己的定义的，于是便有一尘不变的世俗的偏见。记得以前老师总是跟我们说祥林嫂，扼杀她的到底是什么？是五千年的世俗的沉淀的污垢。而后一篇里也是写了两种旁观者，一种是来见证或者说是将死亡的过程视作一种节日的狂欢，另一种便是鲁迅笔下的淡漠的无表情的客群集。《隐秘的流通》于今天可以阐述成八卦流通的原因等等，因为人都有阴暗面，随时可能成为八卦的载体或者本体。自觉或者不自觉的。最后的一笔升华真的不怎么样，觉得把最后两段删去或者更好。引的那个例子无比贴切，很想去看看那篇文章。（引的是韩少功的小说《爸爸爸》里丙崽母亲的形象，一个平时大家热情有加大小事情都要与其讨论的长舌妇，甚至还要与她讨论是否要用活人祭神，而真正祭神的时候人们选择的祭品竟然是她的儿子丙崽。充分的表现出了人们对这种人的两面性。）《恐怖》里说到的一个现象很是有趣。过去人们往往觉得这个世界并没那么恐怖，因为坏人都关起来了，大家生存在各自的空间里。而现在人们越来越觉得这个世界很恶劣，似乎除了自己都是坏人，于是要层层的装防盗门，把自己关起来。《虐待狂》里引了很多《卡拉马佐夫兄弟》里的对话。我们究竟该不该以暴制暴？一个人做了无法饶恕的坏事，我们都想把他处死，那么我们（或许都可以算作正义的化身了）算不算也是暴行？那么与做了坏事的人又有什么区别？如果我们也算暴行，我们该受到什么处罚？武侠一直说冤冤相报何时了，真的要以德化怨？葛红兵并没给出问题解决的方法，事实是谁都给不了。但是又一次将问题深化到群集的范畴，被左右的意识是不是跟被虐一样等同？后面一篇还未看完，先到这里。
精彩短评 (总计3条)
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2011年7月倒不如直接读他书的原版这种文集选集都是剪辑拼凑还会删除!!! -
比起上一本这一本书更多的是像作者研究的手记，吸引力也就低了，因为结束了身体政治的论文，所以我也只是翻一下了，还不想看回，有种逃避心态，当然这不是做学术的态度。
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看完书觉得我好俗