培根随笔集
出版社:人民文学
出版日期:2006年01月
ISBN:9787020052301
作者:培根
页数:192 页页
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精彩书评 (总计7条)
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蒙田与培根的随笔向来都是颇受赞誉，这两本东西我几乎是同一时间看完的，结果感觉截然不同，这下算是微微理解了为什么尼采赞颂蒙田而对培根竖中指了....蒙田的随笔流畅自然，虽有股自恋的讨厌味儿，但好歹还算坦诚，不偏不倚又写意洒脱。培根的就完全不同了，说看文如看人的话那培根绝对是一张板砖脸...文章硬邦邦的，用说教来形容算是奉承了，一个字，累....读这种东西实在没啥愉悦的，仿佛你不同意他他就会拿鞭子抽你一样。看完了我就差不多把这本东西忘了，就像拍掉一身灰.....中立一点看的话可以把本书看成是道德简史的一小部分。通过本书可以了解到工业时代道德体系的雏形，即一种命令与绝对责任的硬性教条，它虽然脱离的宗教，但本质还是宗教的：对上帝的尽责转移到了对国家和民族的尽责，那时的道德不过是宗教换了一套衣服而已。哎哎哎......没劲...... -
不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。不可否认，偏颇之处在所难免。不过，也许是上了大学见识的人多了，有些以前并不懂的论点有些清楚。由于年代，且又是译文，有些晦涩。但道理是相通的。 -
这本书里的说理，其实还是比较浅显易懂的。对于书中所举诸多事例，可以稍微了解一下罗马史，读起来就不会那么吃力了。我不太喜欢书中，与宗教相关的主题。不是对宗教的讨厌，而是因为培根出自三一学院，本身就是研究神学的。原本想看一下，他对于宗教是否有何高见，但是看了些之后，这书里的宗教和神学，引不起我的兴趣。看这本书的话，最好还是按着自己喜欢的主题去读，这样才能有所交流。像关于“谈美”，“谈建筑”和“谈园林”三个篇，我较认真地看了“谈美”，”谈建筑“只是粗略的扫了一下，而”谈园林“，我只看了两眼开头两段。”谈美”这篇，写得不怎么样，“谈建筑”和“谈园林”都不是我兴趣所在。而“谈读书”，“论远游”等等几篇都是挺不错的。”谈读书“虽然不过老生常谈，但是这些真知卓见，再过几百年也不会显得陈腐.然而五十八篇，他终不可能对每一个主题都很有见地。所以，读这书，不要勉强自己，按照自己的喜好，挑你喜欢和感兴趣去读。
精彩短评 (总计70条)
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很好的一本书，才花了我8块4毛钱。这一次又买了三本书，有中外散文集还有一本朱德庸的《婚姻是一场华丽的冒险》，但是就是这本书最好看。刚拿到手的时候就是随手翻了一篇读读，就放不下了，接着又读了好几篇。尽管不论在时间上还是空间上培根离我们都很远，但是不可否认的是，人性都是共通的，不论古代人、现代人，不论中国人还是外国人，人性中的善与恶都是一直存在的。关于伦理关于政治培根都有着非常睿智的见解，读他的文章不感到真理是伟大而晦涩的，反而觉得平平常常但是句句是真。或许我们都懂，或者是将要懂，但总是缺少噢噢那一点点的灵犀。年轻人读他的书是一种指引，指引着我们正确的在社会、家庭中生活，中年人读是一种升华，升华自己的生存哲学，活的更好，老年人读是一种总结，在年老将至的时候更能明白生活的真谛。好书，值得大家都去读！ -
讲道理的书，缺少创造性的观点。 -
很抽象 我还得再成长 -
翻译的着实一般 -
2011.10.11 -
虽然有些时代局限，但是很多可以借鉴。 -
很深刻，曹明伦的翻译非常好，用语简洁却力透纸背 -
论爱情／／爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
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译文像个老学究在说话 文绉绉的 绕来绕去 实在读不下去 是我的问题嘛…… -
无聊又cliche -
没有我想的那般沉闷，关于园林和建筑那两节之外其他的说事说人的都还是比较浅显的！ -
里面谈园林一章，多么完整的一章花草列表啊！谈学养一章，翻译不同于常。
一谈真理：如若人心能动于仁爱，安于天意，围绕真理之轴旋转，那人间就无异于天堂了。
二谈死亡：复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。
三谈宗教统一：人们向壁虚造种种矛盾冲突并赋予它们新的名号，这些名号已约定俗成，以致本来该受实义支配的名号，反而支配了实义。
四谈报复：一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。
五谈厄运：幸运产生的美德是节制，厄运造就的美德是坚忍。
六谈作假与掩饰：裸露，无论肉体的还是精神的，都是不雅观的。
七谈父母与子女：小弟通常很幸运，但很少，甚至从来没有因为兄长被剥夺了继承权而走运得福。
八谈结婚与独身：性情严肃的人，由于受风俗熏陶，为人忠贞不渝，因而一般能做恩爱的丈夫。
九谈嫉妒：嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家呆。
十谈爱情：如果一个人不得不接纳爱，却又让它安守本位，能把它与人生的重大事务活动截然分开，此人就算处理爱情的高手。因为如果爱干扰了人的事业，它就会危害人的幸福，使人无法持之以恒实现自己的目标。
十一谈高位：一个人跻身高位，修养亦有提高，足见其品格的高洁，因为高位是或者应当是德行之位；如同天地万物以排山倒海之势奔向自己的位置，一旦就位，则沉稳安静。德行亦然。野心勃勃时张狂，大权在手时安静。
十二谈大胆：胆大总是盲目的，因为它看不见危险和不便。所以它拙于计议，长于实干。因此要把胆大的人使用得当，就决不能让他当主帅，只能让他当副手，听从别人的指挥。因为议计时必须看到危险，实干时却大可不必，除非危险太大。
十三谈善与性善：努力向别人行善，但不可照别人的脸色行事；因为那样做只是柔顺随和而已，而这种表现恰恰捆住了老实人的手脚。你不要把宝石给伊索的公鸡，因为它能得到一颗麦粒反而更高兴。
十四谈贵族：因为新贵族只不过是权力所为，而老贵族则是时光造就。
十五谈叛乱与骚动：谣言好像是过去叛乱的遗物，其实它倒是未来叛乱的前奏。
十六谈无神论：它（无神论）剥夺了人性超越人类弱点的手段。
十七谈迷信：对于神，不置可否胜于说三道四，因为前者是不信，后者是糟践。
十八谈旅游：旅游回国以后，不可把旅游过的国家安全置之脑后，而应当与最有价值的朋友保持书信往来。让他的旅游表现在他的言谈中，而不是他的衣着举止上。在言谈中，也只能小心谨慎，回答人家的问题，而不是贸然宣讲自己的经历。而且要表现出他不是用外邦的习俗改变本国的习俗，而是要把从国外学得的精华植入本国的习俗中去。
十九谈君权：渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。
二十谈诤谏：诤臣的真正品格是精通主公的事务而不是熟知他的脾性，因为只有这样他才能向他提出忠告，而不是投其所好。
二十一谈拖延：先仔细看，后加紧干。
二十二谈狡猾：就像一幢楼房倒有方便的楼梯和门户，却没有一间好房子。
二十三谈利己之道：仔细掌握爱己与为公的中间尺度，既要忠于自己，又不欺骗别人。
二十四谈革新：人们在革新时最好要以时间本身为榜样。时间日新月异，但不声不响，潜移默化于不知不觉之中，否则新生事物都成了始料不及的东西。
二十五谈快捷：不讲快捷的地方，办事的费用就高。
二十六谈假聪明：宁可要一个榆木疙瘩，也不要一个绣花枕头。
二十七谈友谊：在没有爱的地方成群并不等于结伴，一张张面孔只不过是一条画廊，交谈也无非是铙钹的铿锵。
二十八谈花销：减少小开销比汲汲于小收入体面一点。一个人设立开销项目时，应当小心谨慎，因为开销一旦起头，就要继续下去，不过在一生不会再来的事情上，不妨大方一点。
二十九谈国家的真正强大：凡是慨允异族人入籍归化的国家都适合成为帝国。
三十谈养生之道：一个人自己观察，发现什么有益，什么有害，乃是最好的保健药品。
三十一谈猜疑：一个人孤陋寡闻就会疑神疑鬼，因此人们应当用博闻广见来根治猜疑，千万不可将它闷在心里。
三十二谈话语：说到谐谑，有几件事情应当避免，即宗教、国事、伟人、任何人目前的重要事务、任何应当怜悯的事情。
三十三谈殖民地：我喜欢一片纯净的土地上的殖民地，也就是说，在那里不需要为了移植外来的而根除原有的。否则的话，那与其说是一块殖民地，还不如说是块除民地了。
三十四谈财富：不要追求耀眼的财富，而是去追求你可以正正当当地获得、合情合理地使用、高高兴兴地分配、心安理得地留下的那种财富，但也不要一概采取苦行僧式的鄙视态度，而要区别对待。
三十五谈预言：这些东西都不屑一顾，充其量也是冬天炉边的闲谈资料。
三十六谈野心：君主贵胄应选择有高度责任感而不是一心要向上爬的人为臣，选将敬业精神放在心上而不是挂在嘴上的人为臣，必须把好事之情与拳拳之心区分开来。
三十七谈假面剧与演武会：在热气腾腾的人群中突然香风阵阵，而又不见一丝雨滴，真是清凉宜人。
三十八谈人的天性：天性与职业相辅相成的人是幸运者。
三十九谈习惯与教育：从幼年开始的好习惯是最完美的，我们把这叫做“教育”，因为教育其实就是一种早年开始的习惯。
四十谈幸运：幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。
四十一谈放债：以公开认可的方式节制放债，胜过以默许的办法任它肆虐。
四十二谈青年与老年：世情如酒，越喝越醉人，老年人在理解能力方面见长，而不在感情方面取胜。
四十三谈美：德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。就人而言，五官虽不秀丽但体态娴雅，面貌虽不娇美但举止端庄，这种人身上的德行才识最好的。
四十四谈残疾：身上有一种去不掉的东西就会招人轻蔑，因此这种人就会永远激励自己从轻蔑中解救出来，因而，所有的残疾人都极其勇敢。
四十五谈建房：建房是为了住人，不是为了观赏。因此先求实用，再讲匀整，除非可以二者兼顾。
四十六谈园林：万能的上帝率先营造了一座园林。
四十七谈协商：在一切棘手的协商中，不可指望一下种就可收割，而应当对事情有充分准备，让它逐渐成熟。
四十八谈随从与朋友：不入低谷难显高山。
四十九谈求情办事者：不懂请托的价值是头脑简单，而不明请托中的公正则是没有良心。
五十谈学养：心智上的缺陷都可以对症下药。
五十一谈党派：初入仕途的人，虽然要有所依附，但要有利有节，参加一个最能跟其他党派通融的党派，一般才能官运亨通。
五十二谈礼貌：人的举止应当像身上的衣服，不可太紧，不可过于精当，而应宽松一点，便于活动。
五十三谈赞扬：自我标榜除了在极少的情况下，都是不得体的，不过称赞一个人的职务和职业，倒可以做得体面大度。
五十四谈虚荣：虚荣心就像油漆，不仅使屋内八面生辉，而且让它历久常新。
五十五谈荣誉和名声：有的事办砸了臭名远扬，办成了风光有限，谁若办这种事，谁就不懂珍惜荣誉。
五十六谈司法：法官应当为公正的判决铺平道路，就像上帝通常填沟削山为自己铺平道路一样。
五十七谈愤怒：谁失去忍耐，谁就失去了灵魂。
五十八谈事变：国家在青年时代，武功昌盛，一到中年，学术兴旺；然后文武共荣一个时期；到了没落的年龄，发达的则是工艺和商业了。学术开始时仅仅是它的婴儿期，几乎显得幼稚，到了青年时代便朝气蓬勃，一进壮年则厚积薄发，最后步入暮年便逐渐枯竭。
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看不下去，所以抄完的一部书。断断续续竟有大半年之久。我只能说，真有很多观点确有共鸣 -
适合我这种智商的人，不过培根真是无聊啊，把每一件事都作为一个大道理郑重地思考和纪录。 -
每一个话题都值得花大时间来细细体味研究，这样才能有方寸长进。蜻蜓点水的一点论及，除非有一两句金句，读完无深刻印象 -
《培根随笔》（英国培根著·徐朴译·浙江文艺出版社2006年第一版）
培根的随笔在上个世纪的八十年代大为流行，几乎人手一册。他的名言：知识就是力量，更是在中华大地的各个角落里传播、书写。这句名言，差不多成为了一句咒语，让人对知识大增畏惧。重读《培根随笔》，那些闪耀着意识形态的话语，开始褪色。反而是那些很朴实的说理让人读得兴味盎然。譬如培根谈学问：“学问可以用来自我陶醉、施展才华和增长能力，最主要的是自我陶醉。”这话说的多好，“学问最主要的是自我陶醉。”简直是一针见血。他谈旅游：“旅游对年轻人来说是教育的一部分，对年长的人来说是阅历的一部分。”他谈猜疑：“猜疑在思想里就像蝙蝠在鸟群里一样，不过它们只在黄昏时飞出来。”他谈爱情：“爱情泛滥的时候也总是人最脆弱的时候。”培根的随笔充满着片断之美，但整篇读下来，其实也就那样，不用细说，你懂的。 -
补录。译文虽稍显不伦，但确如原著之精炼。 -
坏坏的老头，瞎说什么大实话 -
在西方文学中，似乎“培根说”跟“子曰”一效果的；实际读来确实也是一感觉的。。。 -
并不是真的读懂。 -
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包含了作者的人生感悟，虽然只是数百年前的历史环境的写照，但是有些道理于今还是适用的，当然要读者自己挑选 -
刚开始看这本书的时候，还挺认真的一篇一篇看的，但后来发觉没有必要，因为很多章节谈论的根本引起不了共鸣，所以只找了自己有兴趣的主题看看。其中我觉得谈的比较好的就是《第三十八章-说人之本性》
也许是作者出身背景的原因，大部分谈论的东西都结合了国家政治来谈，但还是比较易懂的，除了又很多不了解的历史与圣经故事外，都还是比较好理解。但个人觉得部分谈论还是比较偏激，我不太赞同。也许在当时那个时代来说是成立的，但就当下来看的话就偏激了。 -
培根说：“知识就是力量。”他以孜孜不倦的对知识的努力积累步入给他带来名望和磨折的坎坷仕途。历史上位高权重又著书立说的人并不少，但培根的思想在欧洲那个还未结束中世纪的黑暗的年代，已具有自由主义的萌芽。他在《随笔集》里的“论宗教统一”、“论帝王”、“谈革新”或“论有息借贷”等章节中提出的独到观点许多为后来的资产阶级思想者所采纳，吹响了反攻封建制的号角。即使培根本人仍以巩固王权的角度出发想要改良上层建筑存在的弊端，但他的思维却没有仅限制在一个保守的崇奉信条的圈子里，他站在一个评览世事的高度，对涉及社会生活的诸多主题发表了自己的看法，从他优美并且务实的行文间可以发现，培根对某些主题的分析还残存有贵族化的观念，但已在尽力从一个就事论事的原则狭隘袒陈见解了，时而借用格言警句画龙点睛，令得短小的评论鲜活丰满。碍于时代和阶层的局限，偏颇之处在所难免，然而《随笔集》里处处闪耀尊重本性的光芒，层层流露睿智深邃的真知灼见，使培根的作品仍为今所爱。 -
培根随笔大一假期时买的、读完后只记得论复仇里面的帖木儿这名字，前几天再读再发现这本书是个非常好的随笔集，哎原谅我吧 -
简单的翻译，必定有译者的理解 -
这本书也许是我翻的遍数最多的书了。曹明伦的译文初看不文不白，但细读之下，才会发觉译者是下了相当的功夫的，译文无不贴切恰当。个人觉得，有些注解很多余 -
了语谈论 老成持重 放浪形骸 眼眸之奴 -
本身作者的思想就是如此 不能自己思考的话确实枯燥 -
我喜欢这个翻译的文风。内容还不错。 -
培根很聪明，确实很聪明，我很佩服他对事物细致入微的见解和对诸多史料的拿捏，但也许正因为如此，他没有成为最一流的哲学家
培根的书适合年轻人，最好16岁之前看看这个 -
哲学的生存 无需方向 全面扩散 -
虽然四个世纪过去了 一些话还是很有借鉴性 收获很多！！ -
初中读物。 -
此书给我的感觉是为当时贵族服务的，从个性的培养、生活的方式、治国的要略都有很严谨的论证。其中很多说法都很熟悉，在许多历史事件中都见过，读透此书差不多可以成为一个老滑头了。 -
遥远的记忆 -
非常赞同！ -
任何思想都有其局限性。不苛责为好…… -
书里的插图到底有什么意义... -
o -
三大经典随笔之一，睿智深邃，最优译笔～ -
比较浅显易懂 用平实的语言讨论众人皆知的道理 有些空洞 -
像极了我中学时看的名人随笔，懵懂儿童对富人、美人的抵触，就是被他们挑起的吧。可惜这四百多年前的语调已经过时，现在的人们追求的完全不一样了。 -
《培根随笔集》是一本很不好看的书。我相信这本书如果这不是伟大的培根所写，如果换个名字，比如绵羊随笔集，那么一定是本彻头彻尾的垃圾书，绝对没人看。这本书的主要就是“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”、“论高官”、“论王权”、“论野心”、“论幸运”、“论残疾”之类的小短篇组合而成，形式内容类似论语或者旧约箴言，好像一个被圣经烧坏了脑子的圣人高高在上的说教。也许在那个时代培根就是个圣人（这圣人够厚黑的），或者那个时代的人们就喜欢看这种高高在上的东西。这本书大概只对研究培根的人有用，从中可以知道培圣人的待人接物为官处事之道，对于现世却没有什么意义，更别提什么哲学思想。我记得以前看到一个英国作家讽刺说，英国的莎学家们，早晚得靠研究莎翁的肛毛讨生活。这本书，就是培根的肛毛吧，正合用。 -
比喻恰到好处。议论深刻入理。 -
我倒认为看此类书籍的重点应该放在学习其论证结构方面 -
读书不可无主见，不可有偏见。见识，理解的差异而已 -
您是否有点偏激了 倒不至于这样 -
不得不佩服思想的深刻性与超前性 每句话放到今天来看 依旧受益良多 是迷茫愚蠢时可随时抓来看的书中良药 -
从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作业一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。我们从这本薄薄的《随笔集》中，能读出种种味道，你可以把它当作生活交友的教科书，也可以把它看成混迹官场的厚黑学． 随笔名言 Natural abilities are like natural plants ，that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large ，except they be bounded In by experience． Bacon ，Of Studies ，Essays 天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。 培根：《随笔·论学习》 Seek not proud riches， but such as thou mayest get justly ，use soberly ，distribute cheerfully ，and leave contentedly． Bacon ，Of Riches ，Essays 不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。 培根：《随笔·论财富》 -
还是不喜西腔啊，从口吻到角度。
一些语句，需要反复思索，才会解惑，意义是有的 -
智慧是一种狡黠。如论狡黠篇 -
看不懂是大多数 所有选择一字一句读下来 培根该是个神人 各种鸡毛蒜皮都能写出个所以然 只是书中很多东西都离生活太远 连借鉴可能都说不上 所以正如他自己在谈读书中所言 阅读是一种选择 精读 泛读 选读…各取所需 因人而异 毕竟需要精读的永远是少数 谁说囫囵吞枣就没有收获 我的收获就是要改改我不加选择的精读习惯 太费时了 -
蒲隆译版本～八月六日读完～ -
大师之见 -
呵呵,有趣的评论 -
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怎么忘了这本书、、、 -
我看了，没看完，也不想看了 -
断断续续地读下来，虽然总觉得有点老头子在我耳边碎碎念大道理的感觉，但总体来说还是瑕不掩瑜 -
自相矛盾。虚浮套话，政客演说，毫无干货 -
4.5星 -
讲了很多道理，非常经典，深为赞同。 -
难读！ -
这本书里的说理，其实还是比较浅显易懂的。对于书中所举诸多事例，可以稍微了解一下罗马史，读起来就不会那么吃力了。
我不太喜欢书中，与宗教相关的主题。不是对宗教的讨厌，而是因为培根出自三一学院，本身就是研究神学的。原本想看一下，他对于宗教是否有何高见，但是看了些之后，这书里的宗教和神学，引不起我的兴趣。
看这本书的话，最好还是按着自己喜欢的主题去读，这样才能有所交流。像关于“谈美”，“谈建筑”和“谈园林”三个篇，我较认真地看了“谈美”，”谈建筑“只是粗略的扫了一下，而”谈园林“，我只看了两眼开头两段。”谈美”这篇，写得不怎么样，“谈建筑”和“谈园林”都不是我兴趣所在。而“谈读书”，“论远游”等等几篇都是挺不错的。
”谈读书“虽然不过老生常谈，但是这些真知卓见，再过几百年也不会显得陈腐.
然而五十八篇，他终不可能对每一个主题都很有见地。
所以，读这书，不要勉强自己，按照自己的喜好，挑你喜欢和感兴趣去读。 -
哈哈 完全同意～
厄运 远游 友谊（培根偏爱西塞罗）养生之道 读书 赞誉～ 都是不错的篇
人在中看到你认识的 你身边的 很多人 ～
论狡诈 谈疑心 论野心 算了吧 看不懂～
那么 建筑 园林 和我无关 -
短小精悍优雅，初高中写作文必备。 -
智慧的闪烁 -
像欧洲的那位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩下了一堆武断的感想和结论，读起来倒也顺畅，一到实际生活中却难于印证，联想到作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。余秋雨 -
╮(╯▽╰)╭作者很博学很有见识，但是这种书没兴趣读完啊