他人就是地狱
出版社:天津人民出版社
出版日期:2007-7
ISBN:9787201055992
作者:[法]萨特
页数:226页
章节摘录
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内容概要
萨特（1905-1980），二十世纪法国声誉最高的思想家、哲学家、文学家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他是战后法国知识界的一面旗帜，享有“世纪伟人”、“世纪的良心”之盛誉。他的学说曾对法国及整个欧美的思想文化界产生深刻影响，且至今仍具有生命力。
萨特将他的存在主义解释为“生活和行动的哲理”，“自我选择”论即其基本命题。萨特认为人的命运取决于人们自己的抉择，人的存在价值有待自己去设计和创造；他认为选择的自由是人的基本权利；无论处境多么恶劣，人毕竟可以按自己的意志决定行为走向，并对自己的行为负责。因而萨特的存在主义首先意味着独立思考和对人的尊严和价值的追求。
萨特善于运用小说、戏剧等艺术手段象化地图解其思想、学说，使之更加清晰易懂，更加贴近人们的生活。萨特文学作品的最大特色是直接介入当代社会生活。展示人们共同的生活处境，将人们面临的选择提到哲理高度来启发人们深思。特别是他的戏剧，往往将极限状态下的人生选择置于戏剧冲突的中心，具有很高的挑战意义和强烈的艺术效果。
内容节选：《他人就是地狱》
在写《禁闭》时，我有内容和形式这两方面的考虑。就内容来说，如果我想以戏剧的形式来表现存在主义的某些观点，那是因为我没有忘记我在德国战俘集中营里的感受，那时我时刻都整个地处于他人的注视之下，自然这就形成了地狱。就形式而言，我想考虑那些演员的要求，他们不能容忍别的演员有比他们更多的台词。所以我就想把剧中的人物始终放在一起。
每当我写剧本的时候，总少不了意外的原因和深刻的用意这两个方面。偶然的原因是，当我在1943年底和1944年初写《禁闭》时，我有三个朋友，我很想让他们演一出由我写的戏，而且对他们一视同仁，决不优待任何一位。这就是说，我要他们时刻都留在舞台上，因为我心里想，如果有一个人离开了舞台，会想，在他不在的时候，他人会有一个更好的角色……所以我想让他们谁也不离开谁……
书籍目录
前言：最后一位哲学家 1
01 一切爱都是反对上帝的 1
02 他人就是地狱 7
03 对于荒谬的人，一切都是允许的 10
04 人是其可能的总和 13
05 我总是自由的 16
06 我有一个爱的梦 20
07 我就是喜欢漂亮女人 23
08 性交并非我个人的欲望 27
09 我是一个同性恋者吗？ 30
10 自由：我与他人 32
11 自由：个体与社会 35
12 从自由选择到境况的力量 39
13 做懦夫还是做英雄？ 43
14 面对存在的五次溃逃 46
15 悲剧是命运的一面镜子 49
16 有所追求的人就是有道德的人 55
17 如果你要和平，那就准备战争 58
18 演员与逢场作戏 63
19 论五月风暴 66
20 人生是一个扩展 71
21 我永远执著于现在 74
22 死亡：向着自然回归 76
23 我拒绝了荣誉勋位勋章 80
24 我拒绝一切荣誉 83
25 论骄傲 88
26 论存在的无奈 92
27 论面对死亡 97
28 论失败、希望和绝望 100
29 论诗和诗人 104
30 论民主 109
31 论自我陶醉、自爱及金钱 112
32 论艺术作品 116
33 论恶 119
34 论焦虑 124
35 论说谎和自欺 127
36 论爱情 131
37 论他人 136
38 论死亡 139
39 论责任 145
40 论羞耻 148
41 论身体 150
42 论情欲 152
43 唯有死者才能不朽 156
44 论生活 162
45 论人和人之间的不透明性 165
46 过去存在的意义 169
47 存在主义是使人生成为可能的学说 174
48 存在先于本质 179
49 人的责任与亚伯拉罕的痛苦 185
50 人是人的未来 188
51 你是自由的，所以就选择吧 192
52 人就是其行为的总和 197
53 做懦夫还是做英雄？ 202
54 外界限制既是客观的也是主观的 205
55 通过自由承担责任 210
56 先天的价值是没有的 213
57 通过超越得以存在 218
萨特年表 224
编辑推荐
《他人就是地狱:萨特自由选择论集》(醒客悦读)的作者让-保罗·萨特以其存在主义哲学思想，激励和影响了20世纪后半叶法国乃至全世界千千万万的青年人。存在主义是20世纪最具代表性的哲学思潮，让为人是其存在先于本质的一种生物，人的一切不是预先规范好的，而是在日常行动中才形成的。强调每一个人都可以自我选择，自我设计，自我造就。每一个人都是绝对自由的，每一个人也都应该为自己的行为负责。/ 萨特的一切活动都是服从介入生活这个目的的。从这个意义上说，萨特在一定程度上成了一个几乎是不朽的知识分子，因为他永不满足，永不调和。——[意大利]莫拉维亚萨特认为，人是一种欲为上帝的存在，人的处境是荒谬而富悲剧性的。不过，即使是在罪恶与失败中，人还是能够保持他的真诚而抗拒世界。——[美]W·考夫曼《存在主义》由于存在主义强调合理，强调主体自由，所以，存在主义也是对现代文明中把个体转变成像纳税人、投票者、公仆、工程师、工会会员等社会机能之一般趋势的反抗。存在主义代表自由人对集体或任何非人化趋势之反抗的重新肯定。 ——[美]考卜莱斯顿《当代哲学》人们将萨特视作存在主义流派的首领。存在主义为一部分青年奠定了生活和思考的准则。萨特也确实具有非凡的智慧，戏剧创作的真才和强大的罕见的辩证力量，因此他的名气久经不衰。在许多方面，萨特代表着这样一个人：他从分析人的困境开始，转向进行改善世界政治性质的积极活动。他深信世界上并没有什么绝对的价值，因而进行探索，看看在什么事情上值得贡献出自己的一生，有什么办法把世人从安之若素的中产阶级酣林名唤醒。——[美]L·J·宾克莱
作者简介
《他人就是地狱:萨特自由选择论集》(醒客悦读)由国内研究法国哲学的学者关群德等翻译，北京大学杜小真教授作序介绍。本书翻译文字准确考究，简练中肯，为存在主义在中国的风靡，为我们认识和理解存在主义提供了可靠的阅读文本。
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精彩书评 (总计17条)
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可能提起《他人就是地狱》这本书，知道的人寥寥无几，但是如果提到《存在与虚无》，爱好外国文学和哲学的人就没有不知道的而这本书的作者更是无人不知的。他就是萨特，萨特的一生有许多脱俗惊人之处，比如：他拒绝了很多人梦寐以求的诺贝尔文学奖；一生没有结婚，和他亲密的伴侣波伏娃终身保持一种情侣关系；在咖啡馆里写出了惊世的《存在与虚无》；主持罗素法庭。而正是他的《存在与虚无》标志着无神论存在主义哲学体系基本形成。萨特的根本思想是认为人是自由的，每个人从被抛在地球的那一刻起就是自由，而每个人的自由正是体现在他的选择上，并且这种自由是绝对的自由。然而并不是我们选择了自由而是自由选择了我们。萨特把世界分为自在的存在和自为的存在。自在的存在是人们的感觉内容，是意识之外不以人的意志为转移的客观的现实的东西，自为的存在是使自在的存在得以显现的意识。在这本书中可以说有个中心的思想就是自由，而与自由密切相关的另一思想就是荒谬。关于两者的关系，萨特是这样写的：“自由并不是什么超越人类条件的抽象能力，而是最荒谬，最无法逃避的介入。”我认为，萨特的想法并不是认为世界是荒谬的而是因为人的介入才使世界成为荒谬的，就人来说，每个人的存在并不是荒谬的，而是因为人的行为才使自己成为荒谬的，也就是说荒谬并不是世界本身是荒谬的。在这本书中，萨特阐述了存在主义的由来和什么是存在主义。胡塞尔的现象学对萨特思想影响深远。而存在主义就是一种使人生成为可能的哲学，存在主义主要分两种：一种是基督教的存在主义，如雅斯贝斯，加布里埃·马塞尔；另一种是存在主义的无神论者，如海德格尔和萨特。存在先于本质—或者不妨说，哲学必须从人主观开始，这是后一种存在主义的共同观点。存在先于本质的意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来—然后才给自己下定义。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。而存在主义的第一个结果就是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己负担起来。这就是这本书中体现的萨特的主导思想。在这本书书中，萨特给很多感受下了定义，如在这里他提出了恶心的哲学概念，在他看来，恶心就是人走向自由的第一步；骄傲是一种十分自然的性质，是意识生活和社会生活的结构部分，骄傲是同思想活动这个事实有关，它展示了人的实在，它被人实现活动的意识所伴随，这活动使人愉快，使人骄傲；绝望是人的基本目的的不可能实现；而希望存在于行动的性质本身之中；自我陶醉是某种自我欣赏，自我爱怜的方式，是人们要在自己做的事情中找到自己为自己想象的那个样子的一种方式；焦虑则是自由存在着的意识的存在方式；恐惧则是对超越的东西不假思索的领会；说谎则是一个超越性的行为，它设定我的存在，别人的存在，我的为他存在和别人的为我的存在。萨特还对羞耻，情欲，人与人的关系，人的行为，过去与现在与将来的关系都做了阐述。在这本书中，而围绕所阐述的中心思想就是他的存在主义，而他的存在主义又是围绕着荒谬的。 -
与其走马观花的读一百本书，不如认真思考读好一本经典来得更有益。生命的时间有限，人不可能读遍天下所有书，读书在于精，精读，精选它的质，不在于多。要静心看懂作者真正所表达的意思，他所要倾吐的一切，他所获得的一切，读者收益了什么，发现了什么，改变了什么。好好的读，就如好好的倾听。理解一个人通常也是从倾听开始的，理解他人是一种能力，爱始于理解。萨特主义既不唯心也不唯物，他比较现实。他认为人有绝对的自由决定自我，对自己的人生做出选择，并自己为任何选择承担责任。萨特说：“真正的敌人总是与你最接近的人。”那么这第一个敌人很可能就是自己，最不易被认识，也最难防。萨特认为，他人并非地狱，只在与他人的关系被败坏后才是地狱。活死人就是不懂变通地陷入在已有的烦恼和痛苦中。人有自由改变任何自己不喜欢的状况，如果不改变那也是人的自由，改变首先需要获得知识产生的认识去改变观点，然后再实践。人在最清醒的时候没有任何的希望，因为他发现了虚无和无价值。有希望的人都有自我欺骗之意识。占有一个人不一定要占有她的身体，占有她的感情，就占有了一切。萨特对待女人看重精神和外貌的吸引不完全是性的吸引：“我认为一种正常的生活就包含着同女人的连续不断的关系。占有她的感情，这就是我要自己做的事情。没有女人，我就不能达到现在已经达到的这种程度。我的感觉一定包含有柏拉图式的爱的因素。”有人会觉得被爱是一种幸福与存在的价值，但被爱也是一种贪婪，满足于他人的给予，而打消掉人的创造力与奋斗力和自由心。只沉浸于被爱的人是弱者，追求的人才是勇者，富有的给予者。事业何尝不也是如此。你让一个人安于享乐就等于剥夺了他奋斗和进取的机会与能力。奋斗也是为了获得某种享乐，但奋斗的同时获得了征服的经历和自我实现的价值感。萨特：“如果一个人不是怀疑者，那他就分文不值。在某种意义上说，过去丰富了现在，它也被现在所改造。”有怀疑才会有自由和新知产生。人在完全清醒的时候，会有毫无希望的绝望，那是悲观，但人对绝望无能为力，比如无法改变死的绝对性。但是人也不能完全悲观的活下去，要活得有意义，活得象个活人，不是个不懂变通的活死人。萨特：“他人原则是不可能把握的：当我寻找他时他逃离了我，而当我逃离他时他又占有了我。”有时候他人是那么的不确定，很多事看起来是二其实它是一，看起来是一的其实它是二。但他人也不是完全不可能被理解和把握的，事物没有绝对性，在于人如何去理解和感受及把握事物。在恋爱中的人都希望自己是对方生命中最重要的，这只在某段时候有可能，很多事物它的持续性是有限的，变是它的本质。事物若无变化若不被怀疑则不会成长与进步。如果有持续的关系，若非忠诚与互敬就是两者在某方面是同步的，同步不成长或者同步成长。萨特：“笛卡儿说：“征服你自己，而不要征服世界”，他基本上也是这个意思——即我们应当不怀着希望行动。”有些事与愿违的事情，其实是可以改变的，在改变之前先要改变自己，要自身具备一种素质或者力量。比如征服一个不爱自己的人，这是勇者所为。很多事情失败的第一原因就是自己的放弃与让步，尝试过的失败无论如何都好过未经尝试的失败。萨特：“使人成为懦夫的是放弃或者让步的行为；一个人成为懦夫是根据他做的事情决定的。价值是靠他自己决定的，一个男子的真正价值就在于有热情”纪德最大的魅力就是热情，而且他能把热情传达给他人。萨特：“在存在主义者看来，离开爱的行动是没有爱的；离开了爱的那些表现，是没有爱的潜力的；” 很多宗教教人爱，但是没有教人如何行动。一切爱离了行动都是虚幻与无力的。所以很多沉迷于宗教的人都缺少直面生活的勇气，一面提倡着爱心，一面又固步自封，放不开自我。萨特：“我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。”没有天生的天才，一切天才都是通过后天的努力所得。人的成长是一个慢慢进化与完善的过程。 -
“不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中，也就是说，他们自由的将自己置于地狱之中。”如果说每天照着太阳推石头的加缪像个不折不扣老庄样的智者，那么成天嚷嚷着自由选择论的萨特比较像个敏锐的激进派观察家。 你跟着他，用他天赋的敏感，一个职业文字工作者的表述以及一颗片刻不肯停息询问和思考的心灵，去领略隐没在生活背后的海阔天空。他说的不一定对，但绝对足够恳切。萨特存在主义不断强调的是，自身是一切活动的本源，生活是，也仅仅是一种境况。任何人，只有真实的介入了生活，清醒地承担起作为人选择的权力，才能真正的告别束缚，告别自我对自我的束缚。我不清楚人是不是"命定是自由的”，但我能深切感受到的是很多作用力的确都是通过自身而起作用的。你不能改变别人，但你可以用改变自己来改变两者的关系。也许世界真是一个双向的轮回，首先要接受存在和存在的法则，然后你才有可能做点什么。最后，萨特说了，人是其未来所有可能的总和。我们，都在通向一切可能性的路上。 2009，就这样一声不吭的来了。希望,一切都会好吧。
精彩短评 (总计57条)
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如果是完整版的就更好了1 -
萨特，你确实有深度！！ -
很久以前借的噜噜的看的。已然不记得讲了什么了。 -
存在主义科普读物 第一次听萨特是因为艾玛（不要打我 -
没有了上帝的人，现实是同彼岸世界相对而言的地狱且充满痛苦，自我与他人荒谬之，自由，自为存在，面对虚无。 -
20140227 -
自由的困惑，存在主义的枷锁，所谓的困惑和枷锁不过是一重又一重的理解偏颇。只要记住一句话就够——一个人是自由的，他总可以选择自己要干的事情。千万不要误解题目。 -
书名只是书的一小节，读完这本书我觉得我唯一记得的思想大致就是，你有选择的权利，你有选择的义务 -
两个物质接触难免会留下彼此接触的痕迹，微缩的不置可否的空间，他人的意志与个人意志的冲撞。这从来就不是一个新的命题。 -
比想象的好读，有些东西和我没看之前想到一块去了 -
萨特的存在主义在如今还是很有意义的，虽然要真正理解并身体力行并不是很容易。书中有些文章的哲学意味有点浓，也比较抽象，勉勉强强读了。 -
这一系列的书基本上都是节选，有的被改得惨不忍读，但萨特的书太晦涩，这个版本改得还不错。克尔凯郭尔说：“人们是多么没有理智！他们从未运用他们所拥有的自由，去要求他们并不拥有的，他们有思想的自由--却去要求言论的自由”。个体的自由、解放被萨特诠释到了极致！他的特立独行，他的爱情观，他的自我否定让我认为他就是世上最幸福圆满的人！而我也凭借对他思想一鳞半爪的了解获得了更大的思想上的自由。 -
存在主义一瞥 -
如果谁总是在为他并不设法去改变的看法和行为而烦恼不安，那么谁就是一个活死人。即使改变不了，那也是改变不了的自由选择，这是为自由而否定宿命吗？ -
简单易懂。“人本身就是自由的，而他不断地表现（显现）自己就意味着他的存在。” -
看了几篇此书的文章，重新翻开《存在与虚无》《存在》这本书，我看完第一部分后就没再继续了。那时候理解起来比较难。现在重新再看，虽然对于术语满天飞的情况，依旧感觉有点晦涩，但自己尝试去用更简单语言去阐述，发现又很难。萨特作为文学家的文字功底，实际上保证此书语言方面相当的有阅读快感。对我来说，对“自欺”那一部分的剖析是很有些畅快感的。 -
Failed finding any Chinese version books about atheism. Just happened to know him working on it. Not the theme I want to read. But still quite impressive one about freedom. -
存在主义好啊 都不像个主义 你很难不被他说动 或者说 可能是思维游戏到达一定程度后不能跳过的过程 -
nice！不过需要保持专注，且要穿插着看！ -
其实没怎么读下去.. -
读的不通顺呢，翻译确实读起来很费劲，我不喜欢翻译作家，太鸡汤，而这本书对我也太难了， -
萨特敢想敢说敢做，我们要好好向他学习。 -
萨特真是一个一点都不可爱的老中二。。顺便吐槽下自恋倾向 -
看完序言期待值真是好高，又是一个经历极其共鸣的老头，其存在主义又刚好被我的世界观涵盖，本以为可以和罗素、毛姆组成一圈麻将…唉，无奈语死早一般，中文阅读不能。 -
管中窥豹 -
201509西操慢跑听读，原来他人不一定就是地狱，对自由的追求以及对女人的俯视 -
由于对作者不了解，很多章节读不懂，挑选了些感兴趣的章节读了。初步结论作者是个反对阶级的自由主义者。 -
文字也没有那么晦涩难懂 -
喜欢的 -
由于需要证明我存在的合理性，我把文学看成是一种绝对。
文学的本质从根本上讲就是交流。
当你的思想可以交流时，你就不再是真正意义上的孤独了。
我的生命从书开始，它也将以书的而告结束。
我写作，故我存在。 -
http://www.jiachangdushu.com/index.php?app=task&ac=details&id=34 文笔还是好的 -
相比后面的节选，前言好看很多，直接把萨特的理论提取了，后面就草草翻了翻 -
自身价值的判定受周围人影响很大 -
人生而自由，但是生而为人不自由。 -
完全可以通过选择成为我们自己，可是选择总会让人很彷徨，很无助 -
“存在是一个人无法脱离的充实体” -
【常读书-44】
一本后人断章取义取了个哗众取宠书名的手札……类似于此。
——20140504 -
萨特存在主义短文集 -
看的不是这个版本，另一个没搜到。这本书算是萨特思想的入门级读本吧，他的自由选择论还是颇有同感。 -
大多数时候我不知道他在说什么，或者说不知道作者翻译的是什么。还会回来再读您的。 -
中国好多年 没有哲学家了冯友兰还不算吧影响太小。新思想也少萨特的哲学确实可以解放我们的思想想到我们想不到哲学博大精深初中就开始读萨特哲学虽然大部分都不懂但是想明白一句话就已经令我们很兴奋了饿 -
自由！ -
问题不在上帝是否存在，而在人怎样走自己的路。听任俱来的痛苦。魔鬼与上帝会不会是好看的耽美同人？马里丹：撒旦纯洁。杜绝滥用暴力：）第一恶饥饿，第二恶形而上恶。萨特有资本自大，认为自己超出任何荣誉。恐惧是对超越的不假思索的领会；焦虑是对自我反思的领会。绕爱情绕的挺服气。他者与我，世间最不可解CP。他人原则上是无法理解的，八百万个同意。 -
选本是疏松的美 -
基本都是在那个时代背景下反驳论敌观点的篇章，或是对自己其他一些作品中的论点阐述。能意识到别有所指但却不甚了解，还是书看的太少只能当存在主义入门指引了，哦不，是启蒙 -
感觉这个系列的书不够学术，但是入门够了。我只想问他和波在进行某种身体接触的客观活动时，他俩脑袋里各自在想什么。虽然他说＂我意识到自己自由地占有另一个人的肉体，但没有另一个人占有我的身体的意识。＂一个外在于自身的存在在眼前突显，不好看的人的裸体，他俩会不会感到眩晕和恶心。。。 -
萨特公爵语气冷漠自信蛮横让人性冷淡 这本书里绝大部分是废话 类似我们吃饭的时候随口争论那种深度 -
挺不错的 但是在中国追求西方文化那种个人的自由 只为个人的行为负责等等很难行得通 中国的儒家文化无时无刻不在拴住你的脚，但我依然在路上。 想起一朋友一度在朋友圈转发二十四孝的文章，我总在想她肯定没仔细了解过，不然她绝不会忘记割肉救母那出戏，想想都不舒服 生理和精神上都很反感 在我看来这是愚孝。萨特的文字还是挺有亲和力的，好像这本已经绝版了 -
还是不太能认同自由选择的问题。人始终是被局限的，选择的结果由于先天及后天的境遇将导向一个唯一且必然的结果，看起来是自由选择的产物，但事实上，道路是唯一的 -
太偏了 不过写的不错 -
先知道这句话然后再看的书 -
目录非常瞩目，逻辑非常缜密，翻译非常一般。 -
教授来讲课时 心理学的 就说过 这本书了 -
否定上帝之后，人世并非会走向意义和价值的空场，选择因为处境和责任而主客相融！ -
不抱任何希望的清醒感，却又不消极，在这一点上萨特简直天才。 -
我知道你是个温和的人，但是我觉得真的不太怎么好看= =。。。 -
魔鬼与上帝是一回事，而我选择了人。