老子、庄子
出版社:青海人民出版社
出版日期:2002-09-01
ISBN:9787225021744
作者:李剑,刘道英
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十年看山是山看水是水/二十年看山不是山看水不是水/三十年看山还是山看水还是水。再读《金刚经》，眼前只有这么一句话飞来飞去。在我看来，须菩提与世尊对话翻来翻去说的就是两重意思，一：实相非相，而名为相；二：布施只是小善，理解，诵读，传播《金刚经》为善更大。阅读中感觉起起落落，初时总觉得这经虚虚实实，若有似无，流露出有中国特色的社会主义初级阶段言论特点：“皆令入无余涅盘而灭度之。”却又“实无众生得灭度者”。你看忙了一辈子，灭度无数“我相，人相，众生相，寿者相”结果却毫无建树，实在是无一人得以灭度。这语气跟某些典型的无赖推诿说词何其相似：万众一心建设社会，却最终因为是初级阶段还具有中国特色所以结果如是！然，个中智慧，的确值得玩味。如来说身相实非身相而名身相；世尊说“所谓佛法者，即非佛法”，“一切圣贤皆以无为法而有差别。”；“佛土庄严，即非庄严，而名庄严。”——《金刚经》对诸种事物现象一而再得强调“是非是，而名是”，不过想告诉大家一个道理：一切无有定法，随无为而为，从心所愿，折善而行。行善无有目的，善果并不从善行的多寡论，而从善行的本质论。从该经中可以看出，佛陀并无立偶像的意思，因为如来无法以三十二相见，如来无声无色无形无味无触无法，跟虚无一般存在又如虚无一般只能用心感知；佛土庄严也只是名为庄严；以恒河沙般多须弥山王般高的财物布施也不及时时诵读《金刚经》所得福德更大；悟道原本也是因人而异，看见风动蟠动，不同出生地位知识抱负的人有不同的感悟，不能说谁比谁的感悟更好更接近真理。真理不过是悟道者当时悟到的真理。所以说众生皆有佛性，皆能成佛。由此可推断出众生平等。佛法喜欢说空，有为的最终变成无为。涅盘也以无余涅盘为上。最终人脱离三界进入无喜无悲的无色界。除了光明，那里什么都没有，却是最高的境界。这个结果真令人伤心不已。释迦摩尼先生其实是个从悲观中走出来的智者，他看人世充满痛苦，而快乐总是短暂且虚妄，他的眼光太深，容易从表相一针见血得看到审美疲劳后留下的烂摊子，为此，他放弃了短暂的幸福与快乐，寻找永恒的光明。然而那光明里居然贫乏得只剩下光明。更可恶的是后世更多的人蝇营狗苟跟随着释先生建立了一整套完备的宗教体系，却生生忘记了“佛土庄严，即非庄严，是名庄严。”看山还是山看水还是水，一样的日头还是一样的晒着。关上书页那一刻，突然觉得这生活high极了！
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另两部 -
在我看完书一年后卫想起了它 -
萬法皆空