明清皇室与方术

章节摘录

插图：复倡言明王出世或弥勒佛降生，天下始安。自唐以来，时聚众作乱，朝廷则向视之为妖教而严禁之。至元末，其徒以赤帜为号，纷纷起兵，号称红军，当时若徐寿辉、刘福通、陈友谅、明玉珍、韩林儿等皆以此为号召，拥众起事。太祖初入郭子兴行伍为卒，郭氏即受韩林儿节制者，故太祖亦为明教徒，隶属红军，奉韩宋正朔。及其大权在握，天下行将底定，遂一转前态，以民族革命为口号，指弥勒法等为妖术；奠基建业后，更下令严禁其教，载之律法，日：凡师巫假降邪神，书符咒水，自号端公、太保、师婆及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，必处以重刑。太祖所以痛斥明教、改变态度者，一则因天下已定，无再利用之需要。二则弥勒降生、明王出世等，皆含有革命之意，太祖既能以明王自居，取元统而代之，则后来者自可依样画葫芦取明统而代之，是以在所必禁。而明教徒除部分已为太祖所吸收外，其余在野之失意者，不时兴众作乱，历有明一代而不绝，诸帝几无不以此为戒，严为防范。

前言

本书抉择旧作论皇室与方术者明、清各一篇，汇合成书。所谓方术，指星相、占卜、圆梦及炼丹等，尤以炼丹为历代帝王所崇尚。秦皇、汉武寻求长生仙药，众所周知；唐代君主死于丹药者数人，明见于正史。即一般缙绅，亦不乏服饵丹药而丧生者，韩愈于《故太学博士李君墓志铭》中，云有八名显宦中毒而亡可证。帝王冀望祛病永寿，其影响第止于一身，顾其实流弊不胜言，如方士辈往往因受宠信而干涉政治，扰乱国事，此等情状屡见于明代，嘉靖一朝尤为显著，其历届内阁首辅之任免，竞取决于能否撰写道教青词，能否虔诚奉玄赞礼。凡此种种，于首篇《明代诸帝之崇尚方术及其影响》中，有详尽论述。此文撰就后，谬承先师钱穆宾四先生赞赏，研究所肄业后得以留所任助理研究员，此为樵步入学术界之第一步。犹忆四十余载前先师谆谆教诲，言犹在耳，而沧海桑田，无限今昔之感。此文初刊于《新亚学术年刊》，其后收录于《明史论丛》及《明史研究》内，又拙作《明清史抉奥》香港、台湾两版中亦尝收罗。

书籍目录

明代诸帝之崇尚方术及其影响

引言

第一章 太祖之崇尚方术

第二章 成祖与术士之关系

第三章 仁、宣、英、代四帝之祀奉神道

第四章 宪宗之信奉异端方术

第五章 孝宗之佞事释老、好尚方术

第六章 武宗与番教

第七章 世宗与方士、方术

第八章 明季诸帝之崇奉释老

第九章 明代内监之崇尚方术

第十章 结论

方伎对于清初皇室的影响

一、皇储纷争和喇嘛僧

二、皇储纷争和术士

三、雍正帝崇尚方伎

四、结语

编辑推荐

《明清皇室与方术》：世纪文库

作者简介

神道方术始终是游荡于深宫皇室的一个幽灵，又常以统治者个人的喜好，融入封建社会主流意识形态，对帝王治道和社会风尚产生重要影响。惟许多具体情况，官修正史乃至列朝实录，往往失之记述简略，或干脆讳而不书。本书在详尽占有史料的基础上，旁证博引，细密辨析，用流畅可读的语言和脉络清晰的结构，揭示了大量湮没在神秘迷雾后的真相，实为一部专题性的良史。

图书封面

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