《痛快日记》章节试读

《痛快日记》的笔记-1 - 1

凡有边界的，皆是监狱——
　　人生是监狱。
　　很多人要被拉出去处决了，就大呼小叫，拼命扳住门框不放，搞得其它囚犯心情都变得很坏。当然也有微笑退场，也有发表激昂演说再赴刑的。

《痛快日记》的笔记-第18页

“刹那间，饭店华丽的大厅突然刮起寒风，就好像小丸子卡通里，爷爷和小丸子被一句残忍的话卷入旋涡那样，端着盘子的爸爸和我，简直可以看见大雪纷纷无情的飘下了。”

《痛快日记》的笔记-别问这有什么用 - 别问这有什么用

一直到,反复确认了“人生最重要的东西,其实都没有什么用” 时,才觉得自己运气真好。人生,并不是拿来用的。爱情,光荣,正义,尊严,文明,这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量,对很多人来讲“没有用” ,我却坚持相信这才都是人生的珍宝,才禁得起反复追求。

《痛快日记》的笔记-好色要靠自己努力 - 好色要靠自己努力

欣赏美的惊喜和感动，早就被“试着接进美”的劳累大量扼杀。谁在罗浮宫推挤的人潮里，还能接受“蒙娜丽莎”放的电？

《痛快日记》的笔记-咚咚咚-有时家人最可怕 - 咚咚咚-有时家人最可怕

他们当然有坚持，不然他们就只是混蛋而已。
韦小宝坚持了义气，其他一切”从宽处理“。
杨过坚持了爱情，其他一切”去他的“。
民族国家的大枷锁，他们两个”试穿“之后，立刻很识相的”退还“了。
……
我在杨过和韦小宝的身上，看见一件重要的特质——这两个少年，从来没有以家庭或国家为理由，停止对人生幸福的追求。
他们有弱点、有挫折，但他们也相信人生的价值，不轻易退缩、不找借口放弃。
……
韦小宝得到过瘾的人生，杨过寻得的是宁静和幸福。不管是什么，起码都是他们自己的选择。
出生的家庭尽管不能任你挑拣，人生却依然是你的，请务必善加挥霍。

《痛快日记》的笔记-第71页 - 第四章

你必须培养主见，自我锻炼。就如同所有的人生乐趣一样，只靠别人喂给你的，你迟早会厌倦，最后破坏了珍贵的好胃口。

《痛快日记》的笔记-旗袍大战争 - 旗袍大战争

旗袍也许会再流行，可是一大群女人暗中较劲、在设计上各出奇招、各找独家巧手裁缝的局面，大概不会再出现了。

《痛快日记》的笔记-第256页

1.对于在台湾各种烂学校混了十几年的我们来说，没事就把这些知识神殿的名字，在牙齿之间盘弄一番，实在是个方便又悲伤的娱乐。
2.有风格的料理师傅，是不会任凭客人想点什么，就做什么的。客人可以要求吃生鱼片，可是有风格的师父，会决定此刻最适合做生鱼片的，是哪一种鱼。
3.爽快，这是我爸跟我随着岁月培养出来的默契，各取所需，互蒙其利。
4.“这有什么用？”几乎是我们这个岛上，最受欢迎的一个问题。每个人都好像上好发条的娃娃，你只要拍他的后脑一下，他就理直气壮地问：“这有什么用？”
从小，我就眼睁睁地看着爸妈做很多“一点用也没有”的事情。爸买回家里一件又一件动不动就摔破的瓷器水晶；妈叫裁缝来家里量制一件又一件繁复的旗袍；一桌又一桌吃完就没有的大菜；一圈又一圈堆倒又砌好的麻将，从来没有半个人会问：“这有什么用？”
我不确定，这是不是值得庆幸的事。一直到，反复确定了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好。
人生，并不是拿来用的。
5.我的性格，受困于体制的可能，远超过受惠于体制的可能。可是加州大学的体制下，我很扎实地受了惠，原因很简单，那个体制，是一个敦促人良性竞争，成全人自我实现的体制。大学之所以能“大”，大学之所以能“学”，都源于此。
6.痛过才有的快乐，叫做“痛快”。
7.有时候，我伸出手去借一点这余烬的温暖，有时候，我用眼睛见证这余烬覆盖的繁华。
8.离开家以后，越来越常看见因陋就简，穷凶恶极的打麻将发，有的直接把叫来的便当拿上牌桌，边吃便当边打牌。麻将这么赤裸裸地融入了民间疾苦，我们家以前那种手续繁复的“揖让而上桌”牌局，反而变荒谬了。
9.麻将，筵席，京戏，人来人往，强颜欢笑，金堆玉砌的太平盛世，像潮汐一样，重复，耽溺，无止无尽。这样的场面，偶尔看一次，当然很有趣，可是如果经常看，看多了，就自然而然，懂得“无常”是什么了。
10.眼睛之水汪，红唇之樱桃，身段之玲珑，旗袍之紧绷，连不到十岁的我，都常觉得“神光离合”，为她的旗袍扣子暗暗担心。她是极少数以“某个状态”，而不是以“某种花色”被我记得的人。什么状态呢？四个字，剑拔弩张！
11.裁剪完成之后，效果如何，倒还在其次，真正打动我的，是那种锲而不舍，再接再厉，自得其乐，自求多福的精神，也让我深切体会“美丽既是天生，也是勤劳”的道理。
12.我有时候会偶尔把脸埋进“旗袍海”里，嗅着旗袍上沾染的香水，感受一下不同布料窸窣窸窣拂在脸上的，甜腻又窒息的耽溺之乐。
13.我们家在对客人茶水的伺候上，通常只能以容器取胜，茶杯和咖啡杯，不断的花样翻新，追求突破。
14.我从来没有喜欢过中学课本里的那些英雄。岳飞啦，文天祥啦，所有这些坚持硬碰硬，最后碰到铁板的人。
这些课本里的英雄，实在跟我们的人生格格不入。他们说的话，做的事情，没办法给我们任何人生的启发。他们示范的尊严像在跟人生赌气。他们在关键时刻的选择，充满自我毁灭的气息。他们效忠一个大家都莫名其妙的政权，最后逼得自己莫名其妙的死掉。
15.平剧的人物，并不都是快意恩仇的好汉恶女，另外也有许多从居家生活里走出来的角色，让我大开眼界，在蒙昧中初次见识到人生有这么多的委屈，无奈，有这么多隐藏的窃喜，说不出口的痛，有这么多压抑不住、扼不死的欲念梦想。
16.没有欲望的人生，真是空洞的吓人。我大概从看戏这件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，当成有损尊严的东西，我学会辨识生命中热力的来源，学会痛苦可能比快乐更珍贵，学会欣赏徒劳无功之人生的精彩。
我也了解了一些东西似乎是永恒的原则。这原则驱动了所有人活下去，作为人，如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣；如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。
文明，向我们展示品味，这品味的功能，就是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的，却不是教我们变成没有欲望的人。没有欲望，恐怕只能变得乏味，而不是得到智慧。
17.洗手是为了再弄脏。
18.老人家吃烂糊糊的菜，简直像在咀嚼自己的生命。小时候的我，当然不能领会“浪费生命”的乐趣。可是，所有厚重颓废的，天塌下来也不甩的，讲究派头的文明，都是以浪费生命为基本态度的。你再怎么挥霍，也不可能比浪费生命更阔绰。
19.在中国古董的拍卖会上，很容易就可以看到一大堆细致到歇斯底里的东西。面对这么漫长的文明，人生真是短的可笑，不过我们倒是也被激发出一股浪荡子的决心了。这个文明，肯定是面面俱到的了，所以我们的人生，就只适合孤注一掷，放手一搏，才有可能有点乐子。
20.被一群最啰嗦的家人，做最持久的纠缠不清。这就是我心目中的红楼梦，红楼超级大噩梦！
21.他们吃尽了世界的苦头，所以他们不会来那一套”牺牲小我，完成大我“的骗人把戏。他们当然有坚持，不然他们就只是混蛋而已。韦小宝坚持了义气，其他一切从宽处理；杨过坚持了爱情，其他一切去他的。民族国家的大枷锁，他们两个试穿之后，立刻很识相地退还了。
22.我小时候很喜欢这一本，觉得打得多，说得少，拼命的人多，恋爱的人少，很合胃口。现在再看这本表面火爆，骨子里冷淡的，却会记挂这位作者到底经历了什么，好像对人灰心了。
23.宋江虽然没劲，起码他在做衙内的时候，就跟托塔天王晁盖他们一伙交往了，就是有点开窍的人。武松呢？对于不正义没有显露什么反应，做捕头这种走狗职位，一点也没有不舒服。一直到他亲爱的哥哥被杀了，他才发疯，发完飙就去自首。他对整个国家机器是没意见的。以武松这种实力，如果移植到三国里面去，就只能做做曹操或孙权的贴身保镖，干不了大事的。
24.死并不是一个姿势，死只是人生的下一个基本动作而已。张爱玲的死法，承续了她的活法，她真的风格统一的大派人物啊！张爱玲所完成的死法，让人没有办法知道确切的时间，意愿，原因，也没有宗教和社会插手的位置，所以很多人套用了张爱玲的话，说她死的很荒凉。我想，应该是搞错了。张爱玲描写的世界是很荒凉的，可她未必是那个世界里的人。她有本事把她看见的世界，钜细靡遗地画出来，恐怕就是因为她能辨认她所创造的世界，和这个真实世界的不同。她大概不至于一头栽进去她所创造的荒凉世界，就像夏卡尔不至于想用头撞进自己的画里面去吧。我们不会用寂寞两个字，来形容上帝的。虽然不管是从哪一个角度来想，上帝都肯定生活的很寂寞。
张爱玲的死法，跟她的活法一样，也许用冷淡来说，比较接近我的张爱玲版本。人生的红火热闹，张爱玲是知道的，破碎的家庭也有过，成名的味道也尝过，荒谬的兵灾见过，混乱无比的恋爱也谈过。可是这些热闹，对她来说，很快就过期。
驽钝的人，即使到人生的最末期，也嗅不到腐坏的气味，可以津津有味地一直大嚼下去。聪明但热情的人，虽然早早识破人生的意思，不过天性温暖好动，不顾扫大家的兴，也就凑趣地活上一辈子，并不勉强。张爱玲很聪明，张爱玲也不是没有热情过，不热情的人，写不出像样的东西来。如果生下来就冷淡，就没有可能摩拳擦掌地画画、作曲、做实验、写小说。大派的创作者，容或有压抑万分的人物，像柴可夫斯基或者刘易斯卡洛，但不可能有生性冷淡的人。
不过，很显然的，张爱玲的热情，很快就耗尽了——几本小说写一写，离离合合的人生过一过，反反复复的爱情再看两眼，一切就两然。所以她才说得出成名要趁早的话来，不是为了别的，是因为她知道成名那一点点的乐趣，只够在幼儿园的年纪赏玩，一下就过期，就热闹不起来了。跟大人不爱玩炮仗，是一样普通的事情。
25.凡有边界的，皆是监狱——人生是监狱。
26.当对方是完全的陌生人，却带来了完全熟悉的感觉时，我总是很乐意逗留得久一点。
27.养驯这个动作，一旦完成，并不靠着持续下去才算数。

《痛快日记》的笔记-第77页 - 有时家人真可怕

写故事的人是干什么的？
　　写故事的人，大致上是觉得人生充满琐碎杂质，生活又很单调，周遭世界也不怎么迷人，只好动脑动嘴动手，捏造些有意思的人生出来。
　　对我们这些看故事的人来讲，一个又一个被捏制而成的人生，是值得观摩的，是可能有启发的，是可供自我安慰的，是我们这黯淡世界的炫丽橱窗，神秘出口。
　　看故事的少年，一样也期望能看到为他们而设的橱窗，为他们开辟的出口。
中国故事里，有少年情调、活得起劲、让人很想展翅飞离家庭、自己开辟痛快人生的，是金庸的小说。
　　金庸捏造出来的少年，绝对不是贾宝玉可以一起混的。
　　谁呢？
　　最有名的两个。韦小宝、杨过。
　　《鹿鼎记》的韦小宝，无赖少年的极致。
　　《神雕侠侣》的杨过，叛逆少年的冠军。
　　他们不必像贾宝玉那样被锁在家里，因为韦小宝出生在妓院，杨过是孤儿。
　　他们吃尽了世界的苦头，所以他们不来那一套“牺牲小我、完成大我”的骗人把戏。
　　他们当然有坚持，不然他们就只是混蛋而已。
　　韦小宝坚持了义气，其它一切“从宽处理”。
　　杨过坚持了爱情，其它一切“去他的”。
　　民族国家的大枷锁，他们两个“试穿”之后，立刻很识相的“退还”了。
　　写故事的金庸，从来没有明讲过他是受够了中国少年永远被家庭、民族所牵绊的郁闷，可是我们左看看杨过，又看看韦小宝，实在很难想象金庸不是在替闷了好几世纪的少年出口气。
　　
　　我在杨过和韦小宝的身上，看见一件重要的特质——
　　这两个少年，从来没有以家庭或国家为理由，停止对人生幸福的追求。
　　他们有弱点、有挫折，但他们也相信人生的价值，不轻易退缩、不找借口放弃。
　　跟“托托小英雄”的托托比起来，杨过和韦小宝更倒霉十倍。可是他们不去“抢回来”别人的人生，他们自己搞定。
　　韦小宝得到过瘾的人生，杨过寻得的是宁静和幸福。不管是什么，起码都是他们自己的选择。
　　出生的家庭尽管不能任你挑拣，人生却依然是你的，请务必善加挥霍。

《痛快日记》的笔记-别问“这有什么用？” - 别问“这有什么用？”

一直到，反复确认了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好。
人生，并不是拿来用的。爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。

《痛快日记》的笔记-第105页

別問「這有什麼用？」
1
大學畢業時，爸說：「你一定要唸一個碩士學位。不用唸博士，可是碩士是一定要的。」
為什麼「碩士是一定要的」？我沒問。爸爸對我的要求非常少，所以一旦他開口了，我都很「上道」的照單全收，當然，也因為說是大都很容易唸，選個容易的科目，常常可以在九個月內就拿到碩士。
博士就麻煩得多，要是不幸遇上貪圖廉價人工的指導教授，想把研究生一直留在身邊幫忙，那一個博士學位耗掉你十年以上，也是常有的事。
所以我就很安然的接受了爸的指示。
「沒問題，一個碩士。」我很有精神的覆誦一次，好像櫃檯後的日本料理師父。
「而且要唸一流的學校。」爸進行第二階段的指示。
「沒問題，一流學校。」師父覆誦客人點的第二道菜｛
我當然很同意「唸一流學校」的想法。我在大學四年，整天聽我有學問的好友阿筆不斷告訴我西方最厲害的幾所大學，到底都厲害在什麼地方：柏克萊待了多少個得過諾貝爾獎的物理學家、約翰普金斯大學的醫學院又完成了什麼手術、德國的法學博士和美國的有什麼不同、牛津的研究生吃晚飯時要穿什麼、康乃爾的研究生為什麼自殺比最高……聊的都是這一類的事情。
對於在台灣各種爛學校混了十幾年的我們來說，沒事就把這些知識神殿的名字，在牙齒之間盤弄一番，實在是個方便又悲傷的娛樂。
就像兩個台灣的初中男生，翻看著花花公子雜誌拉業上的金髮兔女郎，夾雜著嚮往和民族的自卑。
2
爸對學位的指示，已經清楚收到。「一流學校、碩士就好」。
輪到我對爸開出條件了。
有風格的料理師父，是不會任憑客人想點什麼、就做什麼的。客人可以要求吃生魚片，可是有風格的師父，會決定此刻最適合做生魚片的，是哪一種魚。也就是說，你點歸你點，未必吃得到。
「爸，我只唸我想念的東西喔。」
「可以，不要唸太久就好。」
爽快。這是我爸和我隨著歲月培養出來的默契。各取所需，互蒙其利。
不過，老實說，「我取我需」的狀況，似乎比「爸取爸需」的狀況，要多那麼一兩百次吧。
3
我想念的東西，對一般的台灣爸媽來說，似乎有點怪。
我想學「舞台劇」。
還好我爸不是「一般的台灣爸媽」。
從小到大，爸從來沒有問過我：「這有什麼用？」
「這有什麼用？」幾乎是我們這個島上，最受歡迎的一個問題。每個人都好像上好發條的娃娃，你只要拍它的後腦一下，他就理直氣壯的問：「這有什麼用？」
「我想學舞台劇 。」「這有什麼用？」
「我正在讀《追憶似水年華》。」「這有什麼用？」
「我會彈巴哈了。」「這有什麼用？」
「我會辨認楝樹了」「這有什麼用？」
這是我最不習慣回答的問題，因為我沒被我爸媽問過這個問題。
從小，我就眼睜睜看著爸媽做很多「一點用也沒有」的事情。爸買回家裡一件又一件動不動就摔破的瓷器水晶；媽叫裁縫師來家裡量製一件又一件複雜的旗袍；一桌又一桌吃完就沒有的大菜；一圈又一圈推倒又砌好的麻將，從來沒有半個人會問「這有什麼用？」
「漂不漂亮？」「 喜不喜歡？」「 好不好玩？」這些才是整天會被問到的問題。
長大以後，越來越常被人問：「這有什麼用？」才忽然領悟很多人，是隨著這個問題一起長大的。
我不大確定——這是不是值得慶幸的事。一直到反覆確認了「人生最重要的東西，其實都沒什麼用」時，才覺得自己運氣真好。
人生，並不是拿來用的。
愛情、光榮、正義、尊嚴，這些一再在灰黯時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講「沒有用」，我卻堅決相信這才是人生的珍寶，才禁得起反覆的追求。

《痛快日记》的笔记-哪些英雄是笨蛋 - 哪些英雄是笨蛋

我也很庆幸，没有因为害怕不快乐的关系，错过这些时刻，这些人

《痛快日记》的笔记-第49页 - 接到了“狐狸打给小王子”的电话

然后狐狸出现了。
“来跟我玩吧。”小王子说“我心里很难过。”
可是狐狸拒绝了小王子。
狐狸跟小王子说了“养驯”这个字。
“我不能跟你玩。”狐狸说：“我还没有被养驯。”
“什么叫做‘养驯’呢？”小王子再三的追问。
“是件经常被忽略的事情。”狐狸最后只好回答小王子：“养驯就是把两样东西连起来吧。”
接下来，狐狸说出了也许是整本《小王子》里面，关于活在地球上的，最重要的一段话——
“对我来说，你只不过是个小男孩，跟其他成千上万的小男孩没有两样；对你来说，我也只不过是只狐狸，你既不觉得需要我，我也不觉得我需要你……可是，如果你养驯了我……”
每次我读到狐狸说出这句话的时候，都会觉得我的身边，整个忽然亮起来。
如果是在房子里，就整个房子亮起来；如果是在草地上，就整片草地……
是比“芝麻开门”的魔法还大的祈使句哩——
“如果你养驯了我……”
狐狸开始想像着新的人生：“如果你养驯了我，我就会认得出一个人的脚步声，别人的都不一样。别人的脚步声会让我匆忙躲回地底下，而你的脚步声，就会像音乐一样，把我从洞里唤出来。”
狐狸继续想像：“……我不吃面包，麦子对我没用，麦田跟我也没什么好说。这很教人难过的。可是你有金色的头发，一旦你养驯了我，会是多么美妙，同样是金色的麦穗，就能让我想到你，我也会爱上拂过麦田的风声……”
说完了这些，狐狸对着小王子，注视了很久。
“请你——养驯我吧。”狐狸说。
这绝对是动物史上最感伤的一只狐狸了，简直比瓢虫还要感伤。还好他碰上的，是感伤级数跟他相同的小王子，所以就沟通良好，像厚巧克力蛋糕碰上了冰牛奶一样。
“即使是我，面对着这只狐狸，也是没有办法的吧。”我偷偷这样想，觉得很惊险。
小王子当然的，“养驯”了狐狸。可是，翻到下一页，小王子就已经必须离开了。
“啊，”狐狸听说小王子要走，“我要哭了。”
“这都是你自己不好。”小王子很着急：“是你要我养驯你的，现在你又要哭！这根本对你一点意义也没有！”
“有的，有意义的。”要哭的狐狸回答：“从此当我看见麦田的颜色……”
狐狸说得很好，我没有办法说得比他更好——只要你曾经养驯，只要你曾经被养驯，这个世界就不会再是原来的样子。
即使是麦田的颜色啊……
狐狸又叫小王子回去看那花园里的五千朵玫瑰花。小王子看这他们，发现他们跟他那朵玫瑰花，一点也不像了。
“你们很漂亮，但你们是空的，”小王子对五千朵玫瑰花说：“并没有人会为你们死……”
于是，五千朵玫瑰都为自己感到无比的难为情。圣修百利这样写。
小王子的世界也不一样了，他确定了他的那朵玫瑰花，是宇宙里唯一的一朵。不是因为他无知才这样相信，而是因为他知道了“养驯”的意思。
很厉害把，“养驯”这个字。真不知道这只狐狸哪里学来的。
当然，小王子还是离开狐狸了，养驯并不是抚养，养驯并不是饲养。养驯这个动作，一旦完成，就完成了，并不靠着持续下去才算数。

《痛快日记》的笔记-小鬼弄哭老先生 - 小鬼弄哭老先生

杨四郎，一个“和番”的男子。(为什么从没有人把他和王昭君相提并论？)

《痛快日记》的笔记-~上学呛呛呛~别问“这有什么用？” - ~上学呛呛呛~别问“这有什么用？”

从小，我就眼睁睁看着爸妈做很多 “一点用也没有”的事情。爸买回家里一件又一件动不动就摔破的瓷器水晶；妈叫裁缝来家里量制一件又一件繁复的旗袍；一桌又一桌吃完就没有的大菜；一圈又一圈堆倒又砌好的麻将，从来没有半个人会问： “这有什么用？”
“漂不漂亮？”“ 喜不喜欢？”“ 好不好吃？”这些才是整天会被问到的问题。
长大以后，越来越常被别人问： “这有什么用？”才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的。
我不大确定——这是不是值得庆幸的事。一直到，反复确认了 “人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好。
人生，并不是拿来用的。
爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。
我真羡慕蔡康永，只有像他这样的富家公子哥能才能早早悟出人生真相：人生本无用。

《痛快日记》的笔记-第15页 - 第五章

教育，本来就应该是这样的---把你抛到空中，接近一下星星，再让你跌进沟里，闻闻自己的臭。
当然，接着你就会把自己洗干净，如果你运气还不错的话。
我的运气，好像还不错。
我闻得到我自己的臭。

《痛快日记》的笔记-2 - 2

如果有创作者是以“我要安慰人心”为出发点的，那通畅就只能创作些“令人安慰”的东西出来，很难有什么像样的作品

《痛快日记》的笔记-第250页

《痛快日记》的笔记-恋爱嘿呦嘿~狐狸打电话给小王子 - 恋爱嘿呦嘿~狐狸打电话给小王子

然后狐狸出现了。
“来跟我玩吧。”小王子说：“我心里很难过……”
可是狐狸拒绝了小王子。
狐狸跟小王子说了“养驯”这个字。
“我不能跟你玩。”狐狸说：“我还没有被养驯。”
“什么叫做‘养驯’呢？”小王子再三的追问。
“是件经常被忽略的事情。”狐狸最后只好回答小王子：“养驯，就是把两样东西连起来吧。”
接下来，狐狸说出了也许是整本《小王子》里面，关于活在地球上的，最重要的一段话——
“对我来说，你只不过是个小男孩，跟其它成千上万的小男孩没有两样；对你来说，我也只不过是只狐狸，你既不觉得需要我，我也不觉得我需要你……可是，如果你养驯了我……”
每次我读到狐狸说出这句话的时候，都会觉得我的身边，整个忽然亮起来。
如果是在房子里，就整个房子亮起来；如果是在草地上，就整片草地……
是比“芝麻开门”的魔法还大的祈使句哩——
“如果你养驯了我……”
狐狸开始想象着新的人生：“如果你养驯了我，我就会认得出一个人的脚步声，别人的都不一样。别人的脚步声会让我匆忙躲回地底下，而你的脚步声，却会像音乐一样，把我从洞里唤出来。”
狐狸继续想象：“……我不吃面包，麦子对我没用，麦田跟我也没什么好说。这很教人难过的。可是你有金色的头发，一旦你养驯了我，会是多么美妙，同样是金色的麦穗，就能让我想到你，我也会爱上吹拂过麦田的风声……”
说完了这些，狐狸对着小王子，注视了很久。
“请你——养驯我吧。”狐狸说。
这绝对是动物史上最感伤的一只狐狸了，简直比瓢虫还要感伤。还好他碰上的，是感伤级数跟他相同的小王子，所以就沟通良好，像厚巧克力蛋糕碰上了冰牛奶一样。
“即使是我，面对着这只狐狸，也是没有办法的吧。”我偷偷这样想，觉得很惊险。
小王子当然的，“养驯”了狐狸。可是，翻到下一页，小王子就已经必须离开了。
“啊，”狐狸听说小王子要走，“我要哭了。”
“这都是你自己不好。”小王子很着急：“是你要我养驯你的，现在你又要哭！这根本对你一点意义也没有！”
“有的，有意义的。”要哭的狐狸回答：“从此当我看见麦田的金色……”
狐狸说得很好，我没有办法说得比他更好——只要你曾经养驯，只要你曾经被养驯，这个世界就不会再是原来的样子。
即使是麦田的颜色啊……
已经被养驯了的狐狸啊。。已经被养驯的熊啊。。所以。。对我而言，麦田的颜色也不同了。。

《痛快日记》的笔记-第1页 - the whole book

充分体会了娱乐界竞争的残酷铁律：“演员只有两种，一种候补，一种等着被补”。当然也学会了社交界的生存法则：“你给别人面子，别人才会给你面子”。
比方说，利用体制来扩张自己的权力，比反抗体制要方便得多了。
大学的消极功能，本来就有一大重点是培养互相尊重的原则：人与人之间互相尊重，学科与学科之间互相尊重。
以根据我这些年来，跟这些大学往来的经验，充其量也只能觉得，闪耀光芒的，通常只是精彩有魅力的个人，很少是一校在制度上展现的风华、在治学上展现的气派。台湾几十年来，政治大环境上，尚且关关卡卡、踉踉跄跄，在这种条件下，要求各大学卓然自成真理与知识之天堂，当然是奢求。回想政治戒严时期，似乎大学里还有机会让知识人略展不同标准的“风骨”，不像解严以后，大学变成资本化社会的育幼院，教室里，老师的行动电话与学生的呼叫器齐响；教室外，老师与学生成为同一家直销公司的上下线。这一方面有开发中国家的生猛，叫人为之失笑；另一方面，又令人无比惋惜，眼睁睁看见人生最珍贵的事物、与人生最美好的年华，就为了先赚到手那些钱，以致两相错过。
加州大学的求学过程，当然还让我见识了各式各样的大校风范。像该校对我这样一个外国学生所知不多，就给了我学费全免的优惠；或者天方夜谭般请到影史上第一大师奥森威尔斯驻系指导；或者是全力协助学生实现自己不知多古怪想法的教学态度；或者是以制度逼迫学生必须担任电影业中类职位，并与所里各色人等共世的强硬原则。所以有些经历，都使我相信了大学理念，并非日趋缥缈的空谈，而是可以一步一步靠课程设计、靠号召人力、靠资金运用来逐步架设完成的。 我的性格，受困于体制的可能，远超过受惠于体制的可能。可是在加州大学的体制下，我很扎实的受了惠，原因很简单——那个体制，是一个敦促人良性竞争、成全人自我实现的体制。大学之所以能“大”，大学之所以能“学”，都源于此。
我大概从看戏这件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，当成有损尊严的东西。我学会辨识生命中热力的来源，学会痛苦可能比快乐更珍贵，学会欣赏徒劳无功之人生的精彩。我也了解一些似乎是永恒的原则。这原则驱动了所有人活下去，古代人或者当代人，神话的人或者写实的人——做为人,如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣。如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。文明，向我们展示品味，这品味的功能，是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的。 却不是教我们变成没有欲望的人。没有欲望，恐怕只能变得乏味，而不是得到智慧。看戏，当然不是什么了不起的教育。 只是我碰到的学校教育，相形之下，乡愿得太可笑，太闪避责任了。
《西游》都是动物要吃人肉，《红楼》都是人吃动物的肉。爱造反的小孩，当然都是喜欢《西游》。可是比起《西游记》，我更喜欢《三国演义》。我受不了唐三藏。如果是我护送这个和尚去取经，我一定抢在所有妖怪前面，先把他吃掉。孙悟空当然够劲，大闹天宫的时候，把一堆不知所云的神仙官老爷恶整一顿，正是英雄本色，可惜技不如人，竟然就归顺了天上政府。
在长大的过程里，我慢慢搞清楚，为什么我在外国人写的小说里，得到比较多的力量；为什么我在看外国人的戏里，也得到比较多的力量？我发现：外国作品里出现的主角，常常是自己面对自己的人生。而中国人作品的主角，要不就是被“家人”团团围住，要不就是被“国家民族”当头罩住，闷死人。
在长大的过程里，我慢慢搞清楚，为什么我在外国人写的小说里，得到比较多的力量；为什么我在看外国人的戏里，也得到比较多的力量？我发现：外国作品里出现的主角，常常是自己面对自己的人生。而中国人作品的主角，要不就是被“家人”团团围住，要不就是被“国家民族”当头罩住，闷死人。比方说，《红楼梦》。“被一群最啰嗦的家人，做最持久的纠缠不清。”——这就是我心目中的红楼梦，红楼超级大恶梦！如果有善心人士挺身而出，把《红楼梦》改成攻击过关游戏，立刻就能凸显男主角贾宝玉成长的艰辛了——贾宝玉，不断被家里的女人攻击着，奋勇向前、过关斩将，这关全部都是林黛玉幽幽出现，用眼泪攻向贾宝玉，下关换成满天的贾母老祖宗，不断把一顿又一顿的美食硬往贾宝玉嘴里塞……守关的大怪物是贾政爸爸，疯狂的用棍棒乱打贾宝玉……唉，这样的日子，过了一百二十回，贾宝玉怎么可能不出家？
大部分的中国故事，在讲大人的人生。大人的政治，大人的道德，大人的感情，婚姻，大人的家庭。老练、纷扰、迂回兜转、千疮百孔。对所有站在生命橱窗前张望、偶尔推开生命之门探探头的少年来说，哪能领会其中的奥妙？从《红楼梦》一路看到张爱玲的话，人生是很不堪的，欲望是很龌龊的。这当然有可能很真实，很能呈现某种人生的真相，但对许多被困禁在家庭多年，等着拍拍翅膀试飞的少年来说，这些“真相”是很扫兴的，如果你去看电影，才开演十分钟，电影院就误把结局先放映出来的话，怎么可能不扫兴？艺术价值是很高，但对少年来说，很扫兴。
跟“托托小英雄”的托托比起来，杨过和韦小宝更倒霉十倍。可是他们不去“抢回来”别人的人生，他们自己搞定。韦小宝得到过瘾的人生，杨过寻得的是宁静和幸福。不管是什么，起码都是他们自己的选择。出生的家庭尽管不能任你挑拣，人生却依然是你的，请务必善加挥霍。
1各国都有高智商的人。这些高智商的人组了一个俱乐部，做些聪明人才能做的事。我也组了一个这样的俱乐部，不过会员全部都被迫参加的。因为会员全部都是《三国》里的人。我组的这个“三国人物高智商俱乐部”，当然没有收容我自己当会员，第一我不够高智商，第二我不是三国的人——孔明不认得我，关公碰到我，连瞄都不会瞄一眼。我只是一个靠着玩“三国志统一天下”电子游戏，才有机会把所有三国人物任意处置的“暴发户”而已。在电子游戏里，人格和能力，都以分数来显示，这样计算机才能判断，典韦的武功能不能打败文丑？蒋干的智力能不能骗倒陆逊？洛阳的粮食还能守几个月？荆州的民心已经涣散到什么程度？我检视着每位三国人物的背景数据，一边翻，一边感叹着“起跑点的不公平”：孔明的智商，就是逼近一百满分，就是比周瑜高五分。刘备的领袖魅力，就是超过袁绍。吕布的忠诚度，天生是所有三国人物的倒数第一名。这都是宿命啊！希腊悲剧里的英雄，最爱用的借口。2玩“三国志统一天下”这类游戏的人，可以任意选一个君主来扮演，展开东征西讨的统一大业。初级玩家，一定选曹操这种兵多将广、占尽优势的君主，省得打天下太辛苦。随着经验累积，当然功力越来越高，再也不屑扮演曹操、孙权，这些天生占优势的君主，转而专门挑像西北的马腾、西南的孟获这些既无魅力、又无地利的无名小君主来试身手，照样在两星期内，宰曹操、俘刘备，把天下都挂上自己的国旗。每个娴熟的玩家，都是怀抱着对《三国演义》的复杂情怀，投入这种游戏的。一方面，我们很渴望改写《三国》的关键剧情，为我们偏爱的角色伸展抱负，实现梦想。另一方面，我们又眷恋着原作者罗贯中设计的每一次阴谋、每一个人格、每一场战役。我们这些内心矛盾的玩家，既想在孔明摆空城计时，潇洒的派十人特攻队投入，当场逮捕装神弄鬼的孔明。却又如此不舍得毁去这孔明一人弹琴退敌的传奇画面。当我们以一介无名君主，仗着精力旺盛的大军，俘虏了关羽时，你检视着关羽此刻的心理数据，发现关羽对你这个完全上不了台面的君主，是一点也看不起，忠诚度接近零！深感羞辱的你，这时就面临一个抉择了：你可以展开对战俘关羽的“洗脑专案”，你不知道要花多少课程？花多少“教育经费”？关羽对你的忠诚度，才能从零分提升到九十五分以上，才可以被信赖、率领大军去替你出征。在忠诚度到达九十五分之前，关羽不但没用，而且随时会轻易被隔壁城的敌方挖角、跳槽，浪费了所有你对他的投资，带走你的兵马军粮，逃到和你对峙的邻国去，成为令你头痛的强敌。为了防止如此悲惨的下场，你也可能对俘虏来的关羽，做出“一劳永逸”的处置：一抓到关羽，就“推出午门斩了！”这样一来，当然省掉了许多不安，永除了后患，只是……只是……做为《三国演义》的书迷之一，你下得了这个手吗？你有这个种，亲手造成一个“无关公状态”的三国？造成“无关公状态”之后，你还有脸以“三国发烧友”自居吗？你还不赶快羞耻的拿外套盖住头逃走？“就是他！就是这家伙杀了关公！”这个超级谋杀罪，将永远烙在你的额上。恐怖吧!做为三国游戏的众君主之一，得不到关公，是永远的痛；得到了关公，更令人头痛！爱三国、又要玩三国，就要付出这样的代价，就要时时陷入类似的左右为难、骑虎难下……这种种的左右为难，其实，是我这种“多愁善感型”玩家最大的乐趣。为了克服这些左右为难的状况，每位玩家发展出不同的风格来，用不同的诡计，对抗游戏软体的设计师。我创办的两个“俘虏集中营”，就是对付游戏设计者的卑劣手段之一。首先呢，所有俘虏来的武将，一律都把他们的兵权解除，他们麾下的军队，立刻移交给其它可靠的将领。失去了军队的武将们，依照他们个人武功的高低，加以筛选。武功高而忠诚度不够的大将，不论是吕步，还是赵云，都配给他个人一整年的粮食，然后把他赶到城门外去，一个人孤零零去挡在城门口，当“守门员”。把这些不肯效忠的一流名将，拿来当我辖下每座城池的守门员，有两个好处：第一，由电脑扮演的其他各敌国君主，想要对这群名将动之以情、动之以利，进行挖角的时候，根本找不到这些将领在哪座城里——电脑派遣潜伏在每座城里的情报人员，怎么查户口名簿，都查不到这些将领的资料，没法向上面报告，上面自然也就无从挖角了。电脑没有料到，确实是会有像我这么变态的君主，会如此虐待众位一级名将，逼他们拎个小包袱，带着一年的便当，住到护城河外去“站岗”！4再来，则是因为游戏过程中，敌人经常冷不防，就派出一支部队来攻城，既不知道会攻哪座城，也不知道攻来的军队规模多大？统帅是谁？实在防不胜防。这种情况下，在城门外“站岗”的大将，虽然只有一个人，但还是被电脑当做一支“完整的敌军部队”看待，于是“两军”相遇，电脑自然摆开阵式，不但主帅现身，所有进攻者的内部资料，也自动曝光。虽然明明是螳臂挡车轮，往往我军“站岗”的一个人，面对的是敌军三万，撑不到两秒，就被忏灭。但总是拖延了敌军的攻势，让城里的守军，有备战的机会。更何况，偶尔会有奇迹出现！比方说，你派在门外站岗的，是大将张飞，一遇上敌军，张飞就提出“与敌军主帅单挑”的要求。那主帅若是个谨慎的，像张辽这样的人物，当然就不可能答应下场单挑。可是有时遇到攻来大军的主帅是火爆无比的颜良、许褚这种狂人，一被挑衅，立刻拍马杀到阵前，则当场被站岗站到快发疯的张飞手起落刀，斩为两段，也就是自己找死了。敌军主帅一死，则人马粮草，全数尽归我军所有。我方一位将军，俘虏敌方来攻的三万大军！如此奇迹，仰仗的正是这些不肯效忠、武功超强的守门员。代价呢？一整年一人份的便当而已。5我有时候甚至会用同样的方法，对待年纪渐增、濒临老死的大将。只要让他们住在城外的三不管地带当守门员，则不但敌军间谍找不到，即使是电脑定时派出来巡逻的死神，也照样找不到。死神找不到，当然就死不了。所以在我的领土上，常出现两百多岁的关羽、张飞，都依然卖着老命在“站岗”呢！至于另一个我设计来对付电脑的“俘虏集中营”，正是说来好听的“三国人物高智商俱乐部”。像诸葛亮、贾诩、杨修，这些聪明绝顶的名军师，武力的分数都低到可怕的地步，所以派去当守门员是绝对送死的。我会特地为他们这个级数的天才，找个最最角落的偏远小城，四周全被我军城池团团围住，全面防止被挖角的可能。这些天才当然不是被我关起来做核子弹，而是成立“心理战指挥中心”，不断委派他们设计各种谣言，挑拨敌队各盟国之间的感情，降低敌方重要将领的忠诚度，策动放火，一再靠借钱把友邦借到脱裤子再一口把友邦吞并……简而言之，不顾奸计对他们道德分数的伤害，把他们当一群文化流氓来使用！6我读《三国演义》时，常常会对其中某些君主乱七八糟的决定感到困惑。直到我玩三国的电子游戏，才领悟一旦身在其中，王位等我去占领，邻国等我去吞并，则要不发神经，实在太难。“权力导致腐化。绝对的权力，导致绝对的腐化。”这是艾克顿爵士对政治颠扑不破的至理名言。就算打电动，玩游戏，也得学到些道理啊！
“权力导致腐化。绝对的权力，导致绝对的腐化。”
凡有边界的，皆是监狱——人生是监狱
上海人，像任何都市的人一样，也多的是老土。可是不知道为什么，任何都市的人，拿来跟上海人并肩一放，很容易就会“略土一点”。不见得是外貌的土、见识上的土，多半时候，是一种面对人生的土。我讲的，自然是彼时的上海人。拿所有三十年代作家来，放在张爱玲的身边，立刻分晓；白话文有白话文的土、文艺腔有文艺腔的土、左派左派土、右派右派土，一个一个不是青筋暴露、就是灰头土脸。唯一不土的是钱钟书，可他写一写又不写了。
<原文开始></原文结束>

《痛快日记》的笔记-第1页

“喂，你还相信爱情吗。即使在经历了痛苦以后，
即使被背叛，即使被欺骗过，即使被很冷漠的对待过。“
”我相信啊。因为，相信的话，比较幸福。“

《痛快日记》的笔记-第1页

不管是怎么想的小鸡，接下来都是踩着这些碎蛋壳，开始人生的探险了。从来没见过有哪只小鸡，会把这些碎片装在小包袱里，背着去流浪的。
对待我自己小时候剩下来的蛋壳碎片，我也是这样，觉得可笑，也有嫌恶，还有眷恋。
但真正让我珍藏在记忆之中，再三回味的，是每次啄破蛋壳那一刻，猛烈扑面而来的鲜活空气、眩目天光，以及那令我惭愧又狂喜的、跨出蛋壳时无所遁形的浑身狼狈、蹒跚步伐。
有蛋就有破，没破就被人吃。
有快乐就有痛苦，没有痛过的快乐就不值钱。
痛过才有的快乐，叫做“痛快”。
我的爱情生活一直很流浪，现在总算停靠在ESQ的码头，真是超乎我期望的幸运了。
一个时代，大火烧天的烧去了。我身边的，是烧剩下的，东一处、西一处的，明明灭灭的余烬
要好的先生们是很乐意彼此分享一瓶美酒的；要好的太太们却绝不可能分享同一块美美的衣料。
而众家阿姨之中，又以这位纺织大亨的偏房夫人，最是艳冠群芳，其人眼睛之水汪、红唇之樱桃、身段之玲珑、旗袍之紧绷，连不到十岁的我，都常觉得“神光离合”，为她的旗袍扣子暗暗担心。
她是极少数以“某个状态”，而不是以“某种花色”被我记得的人。
什么“状态”呢？四个字——“剑拔弩张”！
睡晚一点，马虎一点，这才像没落者的生命情调吧。
我将来一定要当总统。”或者-----
“我将来一定要得诺贝尔讲。”
如果你是在没有被爸妈老师逼问的情形下，主动说出这种话，我会觉得，你有病！
绝对不会有人，在被攻击的时候，把两手往背后一放，抬起下巴说：
“对不起，我是总统，你不能打我。”
显然一个人一生能扮的英雄，配额是有限的。
杨家的男士，都如同树上的苹果一样，只要成熟了，就纷纷从生命的树枝头掉下来，被吃的被吃，被踩的被踩。
每个人都翘课。
有的人翘得很灵巧，
有的人翘得很粗鲁；
有的人为了翘课，让自己早已过世的外祖母“一再病危”、每个月固定在生死边缘徘徊。
一个中年男人，被迫放弃宋朝的公民身分，用假护照居留在番邦，为了生存，甚至犯下重婚罪，宋国有个太太，在番邦又娶一个太太，而且娶的还是番邦公主，不但娶了公主，还生了孩子！
结果老母亲竟然代表大宋国，带兵来攻打番邦，番邦当政的老太后当然起兵抵抗；是自己的老妈妈，来攻打自己的老岳母。
杨四郎的故事，听起来就像每一个大时代造成的小悲剧一样，有点残忍的可笑
教育，本来就应该是这样的---把你抛到空中，接近一下星星，再让你跌进沟里，闻闻自己的臭。
当然，接着你就会把自己洗干净，如果你运气还不错的话。
我的运气，好像还不错。
人生，并不是拿来用的。
爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。
狐狸说得很好，我没有办法说得比他更好——只要你曾经养驯，只要你曾经被养驯，这个世界就不会再是原来的样子。
即使是麦田的颜色啊……
至于我接到的那通电话嘛，当然是像找到了树干的蔓藤，攀附着我的人生。延展下去了。
既然号称是快乐的陷阱，当然就可能有悲伤的结局，但这根本不要紧，悲伤又不是人生的全部，就像快乐不会是人生的全部一样。
更何况，就算是掉进去了食人族的陷阱，也还是有可能被公主看上，而从底下生了柴火的大缸里，湿淋淋的被捞出来换新郎服的
而所有的美当中，美丽的人，最让我惊喜不已、目眩神移。
原因很简单，美丽的人，总是在你意料不到的地方、以你意料不到的方式出现。
店员、路人、流浪者、在超级市场跟你拿同一牌子狗食的人。
这些人的美丽，常常被生活的繁琐、生命的仓皇所掩盖。但只要你够好色，自然能像一流的猎犬般，侦测出他们的行踪。
在失恋之前，所尝到的爱之甜，是不足道的，都只是“爱情婴儿”在牙牙学语时所尝的甜味而已。
婴儿并不挑剔，只要是甜的，糖水也好、糖果也罢，婴儿都觉得好，值得一尝。
但这只是一阵子而已。婴儿渐渐会尝到各式各样的味道，味蕾越来越发达，见识越来越广，终有一天，这个婴儿会长大到不再喝糖水的阶段。
最近又有无知男子一名，终于被多年女友断然遗弃了。
唉，这男子好没出息，终日以泪洗面、失魂落魄；他也不去死，他也不想活；他的皮肤渐渐透明如窗纸，他的隐形眼镜，如同台风夜系在码头的小渔船，随时就会被大水冲刷一阵、消失无踪。
一天八万六千四百秒，你让他一秒钟不叹气，他就不知道如何呼吸了。
我从来没有喜欢过中学课本里的那些英雄。岳飞啦、文天祥啦，所以这些坚持硬碰硬，最后碰到铁板的人。
他们到底追求了什么梦想？
他们到底带给了谁幸福？
这些课本里的英雄，实在跟我们的人生格格不入。
他们说的话、做的事情，没办法给我们任何人生的启发。
他们示范的尊严像在跟人生赌气，他们在关键时刻的抉择，充满自我毁灭的气息。他们效忠一个大家都莫名其妙的政权，最后逼得自己莫名其妙的死掉。
我看到水浒故事里，閰惜姣被爱情冲昏了头，跟自己的“金主”宋江翻脸，竟然偷藏宋江跟黑道来往的证据，拿来威胁宋江离婚，结果被宋江一刀宰了。
更惊心的事在后面。
被杀了的阎惜姣，没有办法忘记真心所爱的男人，终是鬼魂回到阳世，重和爱人来一场恐怖凄厉的温存，温存完毕，女鬼长发披散，用腰带勒住情人的脖子，反身一背，把情人扛在背上，女鬼一唤，情人就奄奄一息的一答，就这样一步一扛、一唤一答，女鬼活生生把情人背往地狱做伴去了。
我一再在平剧里，看到这种人生的不得已，所爆发出来的、失控的力量。
我看到了秦香莲一路追寻薄悻的陈世美，而最后得到的，是令她伤痛欲绝的正义：一个被包公铡成两段的陈世美。
我也看到一条白蛇，为了一个实在没什么的平凡男人，使尽浑身解数，就为了做一个平凡的女人。然而天上的法律不能容忍这种僭越的妄想，逼迫白蛇大犯杀戒，用水去淹一整座寺庙。
“他们真强悍！可是他们也很可怜。”我忍不住要这么想。
“他们的力气，到底是哪里来的？”
有一次，我被小说家白先勇先生找去，帮着改编他《谪仙记》的电影剧本，改着改着，他开始讲另一个他想写的故事，是有关一对学昆曲的青梅竹马小伶人，他越讲越起劲，讲到这对璧人扮演昆曲《长生殿》的场面，索性站起来演给我看——
白先生比划着唱了两句，发现我没什么反应，停下来，看着我：
“咦？你不喜欢《长生殿》呀？”他问我。
“不喜欢。”我老实回答：“唐明皇一个做皇帝的人，跟个杨贵妃一起咿咿呀呀的翘着小指头跳扇子舞，不喜欢。”
“唉呀！”白先勇先生顿了一下脚，痛惜他的对牛弹琴。
他不死心，想救我：“那你喜欢昆曲《游园惊梦》吧？！”白先生问。
“也不喜欢。”我老实回答：“主角演睡觉，观众也睡觉。”
“唉呀呀！”白先勇先生连顿两下脚，痛惜他的海参被我当成发胖的水蛭。
他有唐三藏的心，他还是不放弃，还是要救我：
“那你总喜欢《红楼梦》吧？！”他抱着最后一丝希望。
“不喜欢。他们老是在吃饭。”我答。
“唉呀！唉呀！唉呀！”他把脚重重顿了三记，唐三藏亲眼目睹了我这个猪八戒，活活乱吞他的人参果。
白先勇放弃了。
如果是我护送这个和尚去取经，我一定抢在所有妖怪前面，先把他吃掉。
孙悟空当然够劲，大闹天宫的时候，把一堆不知所云的神仙官老爷恶整一顿，正是英雄本色，可惜技不如人，竟然就归顺了天上政府。我幼小心灵失望的程度，就像眼睁睁看着杨过变成了什么“神雕大侠”一样，他们变“善良”，他们也泄气了。
《西游记》里，有至高至尊的力量，不可违抗。这实在扫兴。
小孩子没什么形而上的思考，小孩子是本能的相信：世界是用来探险的，规矩是用来违背的，手洗干净是用来再弄脏的。
一旦让小孩发现——这一切的历险、违背、弄脏，都只是为了服务一个最高的易志、服从一个最高的命令，一定会觉得很窝囊！
在长大的过程里，我慢慢搞清楚，为什么我在外国人写的小说里，得到比较多的力量；为什么我在看外国人的戏里，也得到比较多的力量？
我发现：外国作品里出现的主角，常常是自己面对自己的人生。而中国人作品的主角，要不就是被“家人”团团围住，要不就是被“国家民族”当头罩住，闷死人。
比方说，《红楼梦》。
“被一群最啰嗦的家人，做最持久的纠缠不清。”——这就是我心目中的红楼梦，红楼超级大恶梦！
写故事的人是干什么的？
写故事的人，大致上是觉得人生充满琐碎杂质，生活又很单调，周遭世界也不怎么迷人，只好动脑动嘴动手，捏造些有意思的人生出来。
对我们这些看故事的人来讲，一个又一个被捏制而成的人生，是值得观摩的，是可能有启发的，是可供自我安慰的，是我们这黯淡世界的炫丽橱窗，神秘出口。
看故事的少年，一样也期望能看到为他们而设的橱窗，为他们开辟的出口。
可惜这样的例子并不多。
他们吃尽了世界的苦头，所以他们不来那一套“牺牲小我、完成大我”的骗人把戏。
他们当然有坚持，不然他们就只是混蛋而已。
像《圣经》里那位约伯，大概是最经典的例子了。你有钱吗？钱赔光。你有羊吗？羊跑光。你有小孩吗？小孩死光。
约伯这么倒霉，只因为耶和华要“测试”一下他的信仰。
张爱玲的死法，跟她的活法一样，也许用“冷淡”来说，比较接近我的张爱玲版本。
人生的红火闹热，张爱玲是知道的，破碎的家庭也有过、成名的味道也尝过、荒谬的兵灾见过、混乱无比的恋爱也谈过。
可是这些闹热，对她来说，很快就过期。
驽钝的人，即使到人生的最末期，也嗅不到腐坏的气味，可以津津有味的一直大嚼下去。
聪明但热情的人，虽然早早识破人生的意思，不过天性温暖好动，不顾扫大家的兴，也就凑趣的活上一辈子，并不勉强。
张爱玲很聪明，张爱玲也不是没有热情过，不热情的人，写不出象样的东西来。
如果生下来就冷淡，就没可能摩拳擦掌的画画、作曲、做实验、写小说。大派的创作者，容或有压抑万分的人物，像柴可夫斯基或者刘易斯卡洛，但不可能有生性冷淡的人。
不过，很显然的，张爱玲的热情，很快就耗尽了——几本小说写一写、离离合合的人生过一过、反反覆覆的爱情再看两眼，一切就了然。所以她才说出成名要趁早的话来，不是为了别的，是因为她知道成名那一点点的乐趣，只够在幼稚的年纪赏玩，一下就过期，就闹热不起来了。
跟大人不爱玩炮仗了，是一样普通的事情。
我们常常望着天上的某颗星，被那颗星的光感动，对那颗星的光许愿——
而那颗发出光芒的星，其实早已在几百万年以前，毁灭不见了。
也并没有人，把星的死讯，一一捎来给我们。
对我来说，只要抬头时仍看得见光，那颗星就仍在。
那星已死了几天也一样，已死了几百万年也一样。
我看张爱玲，也是这样。
凡有边界的，皆是监狱——
人生是监狱。
很多人要被拉出去处决了，就大呼小叫，拼命扳住门框不放，搞得其它囚犯心情都变得很坏。当然也有微笑退场，也有发表激昂演说再赴刑的。
也有人，在大家的注视之下，悄无声息的，越狱了。
留下大家在次日清晨，揉揉惺忪的睡眼，望着空空的牢房，纳闷说：“人呢？怎么不见了？”
张爱玲不见了。
越狱成功。
很多人悄无声息的死了，很多人越狱成功。
可是张爱玲，是人生的重刑犯——
她从人生狠狠劈下几块黄金、犯下几件巨案、再大大留下几调线索，然后，飘然远去。
然而，她不在乎。
有过、又没有了的法术；有过、又没有了的欢呼，她都不在乎。
她从人生，越狱走了。
你知道张爱玲为什么要拿着‘金日成猝死’头条的报纸拍下最后一张公开照片吗？”聪明爱人考我。
“不会是讨厌韩国人吧？”我答。
“当然不是！”聪明爱人提供解答：“张爱玲看见这条新闻的时候，心里一定在冷笑——‘哼哼哼，给金日成这样子跑掉，就算得上是厉害了吗？到时候瞧我的吧！’”
聪明爱人把张爱玲的心声，用这么江湖气的腔调来表现，当然很可笑。不过,照张爱玲在那张最后照片里的表情来看，恐怕不是离谱的猜测吧。

《痛快日记》的笔记-上学呛呛呛-别问“这有什么用” - 上学呛呛呛-别问“这有什么用”

从小，我就眼睁睁看着爸妈做很多“一点用也没有”的事情。爸买回家里一件又一件动不动就摔破的瓷器水晶；妈叫裁缝来家里量制一件又一件繁复的旗袍；一桌又一桌吃完就没用的大菜；一圈又一圈堆倒又砌好的麻将，从来没有半个人会问“这有什么用？”
“漂不漂亮？”“喜不喜欢？”“好不好吃？”这些才是整天会被问到的问题。
长大以后，越来越常被别人问：
”这有什么用？“才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的。
我不大确定——这是不是值得庆幸的事。一直到，反复确认了”人生最重要的东西，其实都没有什么用“时，才觉得自己运气真好。
人生，并不是拿来用的。
爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰暗时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲”没用用“，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。

《痛快日记》的笔记-序 - 序

痛过才有的快乐，叫做“痛快”。

《痛快日记》的笔记-失恋嘿哟嘿-失恋是值得的 - 失恋嘿哟嘿-失恋是值得的

失恋，在人生各式各样的失落当中，是特别不可缺少的一种。
青春其实没什么可贵，直到你已经失去青春。
空气似乎也并不值钱，除非你失去空气。
人类的无知，是与生俱来的诅咒，不失去，就感受不到拥有的珍贵。
可是大部分的”失去“，是常常无可挽回的。
青春失去了，无可挽回；空气是去了，你也撑不了多久。
相形之下，恋爱的失去，就显露出特殊的光芒，似乎，对失恋者，承诺了更大的幸福……
……
爱了以后，就再也不会失恋的人，应该是有福的人吧？
但他们一定错过了些”什么“吧？
而那些”什么“，却是我如此珍惜的啊！
……
我相信，失恋的那一瞬，才是领悟爱情的开始。

《痛快日记》的笔记-第23页 - ~上学呛呛呛~别问“这有什么用？”

从小，我就眼睁睁看着爸妈做很多“一点用也没有”的事情。爸买回家里一件又一件动不动就摔破的瓷器水晶；妈叫裁缝来家里量制一件又一件繁复的旗袍；一桌又一桌吃完就没有的大菜；一圈又一圈堆倒又砌好的麻将，从来没有半个人会问：“这有什么用？”
“漂不漂亮？”“喜不喜欢？”“好不好吃？”这些才是整天会被问到的问题。
长大以后，越来越常被别人问：“这有什么用？”才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的。
我不大确定——这是不是值得庆幸的事。一直到，反复确认了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好。
人生，并不是拿来用的。
爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。

《痛快日记》的笔记-咚咚咚-洗手是为了再弄脏 - 咚咚咚-洗手是为了再弄脏

小孩子没什么形而上的思考，小孩子是本能的相信：世界是用来探险的，规矩是用来违背的，手洗干净是用来弄脏的。
一旦让小孩发现——这一切的历险、违背、弄脏，都只是为了服务一个最高的意志、服从一个最高的命令，一定会觉得很窝囊！

《痛快日记》的笔记-摘 - 摘

做为人,如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣。如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。文明，向我们展示品味，这品味的功能，是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的。却不是教我们变成没有欲望的人。没有欲望，恐怕只能变的乏味，而不是得到智慧。
有快乐就有痛苦 没有痛苦过的快乐不值钱 痛过才有的快乐叫痛快

《痛快日记》的笔记-摘 - 摘

做为人,如果我们低劣，那是因为我们的欲望低劣。如果我们高贵，那是因为我们的欲望高贵。文明，向我们展示品味，这品味的功能，是让我们得以分辨欲望是低劣的，或者是高贵的。却不是教我们变成没有欲望的人。没有欲望，恐怕只能变的乏味，而不是得到智慧。
有快乐就有痛苦 没有痛苦过的快乐不值钱 痛过才有的快乐叫痛快。