《周易》与中国风水文化

章节摘录

插图：《史记·孔子世家》再次肯定《易传》系孔子所作，唐代孔颖达撰《周易正义·序》中也指出：“伏糍制卦，文王系辞（指系卦辞、爻辞），孔子作《十翼》。”东汉班固《汉书·艺文志》说：“易道深矣，人更三圣，世历三古（即太古伏糍、中古文王、近古孔子）。”这是比孔颖达更早肯定《易传》为近古孔子所作的议论。《十翼》即《易传》。《易传》是一部光辉的哲学著作，是在古《易经》占筮的基础上，进一步对《易经》内容的升华。全文闪烁着朴素的唯物主义和古代辩证法的思想光芒。史载孔子晚年整理《易经》十分勤奋。司马迁在《史记》中曾赞美孔子“韦编三绝”，记载了孔子研《易》的辛苦。近年来，马王堆汉墓出土手抄帛书《周易要篇》，书中记述了一段话：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”可见孔子作《易传》时，起居不离的奉献精神。《易传》的主要内容，包括如下几个方面：《彖》：分上、下两篇，只解《易经》卦象、卦名和卦辞，不解爻辞，是断卦义之文。《象》：分上、下两篇，为释卦爻之文。《象》又被分成《小象》和《大象》两个部分，解释卦辞的部分为《大象》，解释爻辞的部分为《小象》。《文言》：为解释《易经》中乾卦和坤卦的专题文章。

前言

《周易》，又称《易经》，简称为《易》。“周”为代名，称周易，乃别于夏之“连山易”，殷之归藏易。古传有三易：“夏日连山，殷日归藏，周日周易。”连山、归藏已经失传，不可考证；今存只有“周易”，因此序言之中，只论《周易》和风水的关系。我中华文化创发之始，应首推《易经》，换言之，《周易》是我们中华民族文化思想之起源。其内容以最简练的原理，来说明宇宙的根源，万物的始生，以及社会进化的法则。此种法则，是由炎黄祖先观察自然现象而得，谓之“宇宙”法则。几千年来，一直是我国传统文化的哲学基础。《周易》八卦，是将自然界的各种现象——天、地、风、雷、水、火、山、泽，统一于阴阳变易的原理之下，由简而繁，又化繁为简，自无象而观之有象，自现象而观变象，自一象而测万象，又自万象而统于一象，自一象而返还于无象。在我国古代，不讲“学问”则已，一讲“学问”，则非涉及《周易》不可，所以历代大学问家，大多对《周易》有专长研究，并撰写了大量有关《周易》的著作。恩格斯在《反杜林论·旧序》中说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”我国大思想家孔子对《周易》极为推崇，称之日“《易》与天地准”，“神无方而《易》无穷”。

后记

近年来，社会上有关“术数”和“风水”之类的书籍出版了许多，这应该是可喜的现象，但可喜之余还有一些担忧，总感觉有些版本的书籍返古味道很足，而且极缺少规范。其一，有些原版加注解的古书籍，轻描淡写，与古文原意相差很远，极不负责任。其二，旧书新编的“风水”书籍错字很多，且引用古书原文时任意发挥、词义难懂。其三，所谓的新风水书籍，内容既没有新意，也离《周易》原理甚远，非牛非马“四不象”，实在不严肃。总之，分析透彻、通俗易懂、词义准确、不离《周易》原理谱的风水书籍很少见。但也出现了一些好书，特点是雅俗共赏、内容解析准确且通情达理，如程建军、方卓天、亢亮、王玉德、洪丕谟、高友谦、李德雄以及香港的李居明和苏民峰，台湾的吴明修、钟义明等先生。这些专家、教授、学者已经形成了新风水理论学派的中流砥柱。笔者考证：“形势派”风水讲究“天人合一”，重视天地感应，符合《易经·序卦传》里讲的“有天地，然后万物生焉”的易理。同时形势派风水来源于自然，来源于生活，更具有生命力。

内容概要

国学与《易》学专家，著有《中国民居风水》、《商铺风水文化》、《财富地产炼金术》、《儒释道文化简析》、《易经之哲学》等。现任香港《大公报》“《周易》文化栏目”顾问、深圳稻人文化传播有限公司首席顾问、中华国学研究院副院长、中国房地产培训学院教授等职。



    著名《易》学专家，著有《玄空风水学》、《周易预测学》、《姓名学》、《择日学研究》等。现任中华国学研究院院长及数家大专院校的客座教授。



    著名国学研究学者，对佛学亦有深入研究。近年来发表多篇学术论文，颇有影响。

书籍目录

序(于希贤)上编  壹  打开《周易》宝库的大门    (一)《周易》之渊源    (二)历代《周易》相关书籍及评价    (三)《周易》的主要易象  贰  《周易》是中国古建筑文化的框架灵魂    (一)太极之说在古建筑风水中的应用    (二)河图与洛书    (三)阴阳、五行、八卦在古建筑中的表现    (四)天文方位和自然方位  叁  中华传统风水的文化方位    (一)文化阴阳方位    (二)大游年方位    (三)占建筑中的“用三”、“用丸”和“八门九钉”  肆  中国古建筑中的天人合一原则    (一)天人观    (二)三极之道和堪舆之学    (三)天人之合辨正方位    (四)天人合一观念的主要建筑表现    (五)藏风聚气是天地之理    (六)堪舆风水中的“天地感应”    (七)天地相应和人地相感    (八)场气万有观和导引观    (九)天人观念下的测量    (十)天人合一的鲁班尺和丁兰尺    (十一)五色土与太极晕  伍  中庸和谐的建筑理念    (一)“仁义”二字是中国人的美德    (二)“和谐”在建筑领域中的体现    (三)内和外安是皇家建筑的灵魂    (四)方圆意识与天地相通    (五)木土石建筑与自然和谐下编  陆  风水理念在城市中的具体应用    (一)城市位置的选择    (二)城市的空间组织    (三)城市中的特殊类型建筑    (四)城市中的配耐性建筑    (五)城市道路的规划原则    (六)江南城市中的水系建筑    (七)宋《营造法式》和清《工部工程做法则例》  柒  风水理念在村落建筑中的具体应用    (一)村址的理想模式与外部环境选择    (二)从传统风水理论中看宅基地    (三)风水因素不足可以人工补救    (四)我国民居中的“祈福”和“厌胜”文化    (五)公共建筑与宗教建筑  捌  “厚葬以明孝”的陵墓风水    (一)皇家陵墓与民葬制度    (二)清东陵的选址人    (三)清东陵的堪选标准    (阳)清东陵的“龙脉”来由    (五)清东陵陵寝的选向    (六)名人陵墓与平民墓地    (七)历代风水名人及_甘著作  玖  中国风水理论是改善环境的法宝    (一)20世纪末至21世纪初环境概述    (二)风水中改善环境的重要理论    (二)中国古代的“择日”之说  拾  我国古代名都的风水评估    (一)秦王朝都城成阳的风水评估    (二)十一朝都城长安的风水评估    (三)九朝古都洛阳的风水评估    (四)十一朝古都南京的风水评估    (五)“七朝都会”开封的风水评估    (六)元明清都城北京的风水评估    (七)风水与占代都城建筑的基本原则  拾壹  中外学者和建筑师谈风水  拾贰  民间风水谚语汇编    (一)大陆地区流传的风水谚语    (二)港台地区流传的风水谚语后记

编辑推荐

《与中国风水文化》出现是为了解决人的基本夙愿：即求学、择业、娶妻、选婿、升迁、发财、延年益寿以及逢凶化吉等切身利益问题，从而在一定意义上满足人生的需求。因而，中国传统的风水文化是一种的特殊“生存文化”。这就是风水几千年来能留存下来的根本原因。

作者简介

《〈周易〉与中国风水文化》一书由孙景浩、刘昌鸣、孙德元合著，全书分上下两编。上编从《周易》原典入手，提出“《周易》是中国古建筑文化的框架灵魂”的观点，并深入文化层面，探讨“天人合一”、“中庸和谐”等中国古建筑理念。下编从理论探讨转入实际运用，援引大量实例，分析中国风水理论在古代城市、村落建筑和帝王陵墓中的具体应用和体现。全书论述过程中，时时引以现代科学为佐证，充分证明了中国风水理论中所蕴含的科学道理。此书深入浅出，通俗易懂，有助于广大读者了解《周易》和中国传统的风水文化的关系。

图书封面

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