秋空爽朗-童话故事与人的后半生

出版社:东方出版社
出版日期:1998-09
ISBN:9787506010818
作者:艾伦.奇南(美)
页数:205 页页

作者简介

说起童话故事,我们总要想到这样的结尾:“从此以后,王子和公主过上了幸福的生活”。当然,王子和公主不会永葆青春,当他们白发苍苍之后,有了小王子、小公主之后,又会是什么样呢?艾伦•奇南的《秋空爽朗——童话故事与人的后半生》通过对一些有特色的老年童话故事,为我们提供了答案。
我们先来认识一下作者艾伦•奇南。艾伦•奇南是美国的一位精神病医生,1952年出生,亚裔。他在斯坦福大学获得医学博士学位,著有多篇有关成人发展和老年学的论文。这本书便是他在这方面的代表作。在阐释这本“老人童话故事”时,他借助了人类发展心理学学说,特别是卡尔•荣格和埃里克•埃里克森的学说,他们首创了对成人发展的心理学研究。艾伦•奇南以深邃的洞察力引导我们深入理解这些故事的心理学意义和精神意义。这些童话经他的巧妙解释,成为了一部用机敏与智慧取代了鲁莽与青春活力的成年期心理学。因此这本书不仅是一部童话集,还是一部老年发展心理学的重要著作。对于童话的研究来说,这本书也做出了巨大贡献。艾伦•奇南从世界民间故事的丰富宝库中首次以“老人”为主的童话故事收集在一起,从心理学的角度阐释老年童话,开拓了童话学研究的新领域。
本书的主体部分一共由十五个老年童话故事构成,这些故事是从作者为写本书而翻阅的四千多篇故事中精选出来的,在这十五篇故事中,有十二篇来自亚洲,对此,作者在导言中做了解释:“老人的故事在东方文化的国家中如日本、阿拉伯和中国等国家流传的较为普遍,原因之一是这些国家的文化较之现代西方社会给予老年人以更多的尊重,因而很自然地,在他们的民间故事中,老年主人公占有较大的比重。” 每一篇故事后都有作者分析阐释的文章,故事之间并不孤立。艾伦•奇南在分析故事时,运用了许多象征手段来解释一些故事的要素。精神分析学家指出童话故事极像梦,无论是梦还是童话都使用着象征——无意识意象的语言。将之用于老年童话中,就形成了诸如贫困象征着逝去的年华:健康、亲人及经济保障的丧失;老年人的体力状况象征着心理状况;老年人的居住地——森林的边缘象征着无意识的边缘等等。以这些象征为基础,作者通过对故事的分析为读者呈现出一幅前后连贯、条理清晰的心理任务图——自我分析、自我超越、返璞归真和为社会的解放多做贡献。这是每个人在后半生要完成的心理发展任务,是对面临的困难和危险的告诫,也是对希望、前途和潜能的一种预观。
老人的故事与我们熟悉的《白雪公主》《睡美人》相比,有很大的不同。在本书的结束语部分,作者集中对比了这两种人类生活不同的完美典型——勇士和老人。
倘若青年的美德是勇气、坚韧和信心,那么老人的美德则是机警、坦率和好奇心;
倘若青年人进行着斗争去改变世界,老人则寻求着去改变他们自己;
青年人的历险一般在他们获得了黄金珠宝后就结束了,老人的故事一般是以丧失了财宝最为开始。后半生的目标不是私人的财富,而是给人类以精神的启示。
在大多数为人们所熟悉的童话故事中,王子和公主经历了严峻的考验之后,从此过上了幸福的生活。但人生更多的内容存在于“从此以后”,魔力和天真又回归到人的后半生,是人生的开始和人生的终结结合在一起,使“从此以后”变得崇高而完美。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     “老人”模式,不仅仅适用于告别青春的老人,而是普适于所有成熟智慧的处事方式。第一步是接受,接纳青春的逝去,美好的缺失,自身和环境的不完美。第二步是认识分析,用理性和智慧重新发现。第三步,行动,打破常规,突破过去的自我。第四步,反省,返回自身,返朴归真。
  •     1、命运与伐木工人与年轻人毫不费力得来的魔力帮助不同,老人的好运更像是一种投资的偿还,而不是神奇的礼物。2、麻雀的礼物终止过错投射,正视心灵深处的恶魔是老年成熟期成功的前提;自我改造是人后半生的重要任务之一。3、魔巾如果青年人一定要掌握带面具的艺术,则成年人一定要学会摘掉面具,致力于内心而不是外在容貌。4、年老的炼金师智慧并不是超群出众、深奥的学问,而是能够帮助人解决实际问题的技能。如果说对物质的关注和聪颖是青年人的美德,那么对智慧和人性的深入考察和了解就是中老年人的任务。5、聪明的商人智慧,包含着对人类邪恶(外界与自身)的认知,它产生并发展于自我分析与自我克制,同时也有助于年长者通过聪明的诡计对付青年人的竞争。6、魔林从“我想要”到“我应该”。人后半生的发展任务是无私的关怀他人,特别是下一代,即 “生成”(generativity)。如果一个人没有发展好生成,那么他在未来生活中就会停滞不前,陷入困境。自我超越在人的后半生远不止是一种美德,而是一种需要。老年人的利他主义不是手段,而是目的。7、一位老母亲的忧伤宗教转向与自我超越。只有发展自我之后,自我超越才成为可能。这也是为什么自我超越是人后半生而不是前半生的任务。8、海龙王能够区分开社会职责与内在自我的人,才能在后半生有较好的发展。成熟过程就是开拓个性中的遗失,走向心理平衡与内在完整的旅程。9、失去瘤子的老人将自然与天真无邪添加到成人的判断力和技巧之上,“返璞归真”是人后半生的任务。10、淳朴的割草人生成以后,与它同样重要的一样任务:自我整合。即,对自己目前生活的肯定(无论好坏),“我就是我,我该怎么样生活,还怎样生活。”11、六尊雕像奇迹重现(对泛灵论和神话认识的开拓)是自我整合的延续和深化。惊异的态度(宁静、喜悦的神奇力量)和返璞归真是一种类似传统宗教所称的“启蒙”状态,虽然这种启蒙由于发展阶段更高,而更不普遍。12、寡妇与青蛙老年人的一个重要任务:为青年人的利益调节超然的理想与宇宙现实之间的关系。13、渔夫与神怪成熟与经验使人坚强得足以承受超验令人心醉神秘和担惊受怕的两方面。老人对寓言与隐喻有着更深刻理解。14、使枯树开花的老人终结即开始。人在后半生的心理发展向后逆行,返回到它的最初阶段。然而这却是一个升华,它不是回归,而是照亮全部生命。15、闪闪发光的鱼在老人的故事中,魔力不是体力的物质的,而是心理的精神的。魔力是自我改造、自我超越、返璞归真与社会解放。智慧与天真结合,实用与魔力结合,于是,生命的尽头亦成为生命的开始。当青年需要出外“寻求自我”时,好运则自行找上老人的门来;青年人的敌人来自外部,老人的敌手潜藏于内心;青年人斗争着改变世界,老人则斗争着改变自己;自我树立是青年人的任务,老人则需要自我超越;青年人的目标终结于胜利,老人的目标则完成于解放。然而他们都在延伸着意识的极限。只是,青年人将意识引向制高,老人将意识深入根基。老人故事的美德不再是英雄主义,而是智慧;老人的作用是搭桥,而不是交战。但,英雄与老人各自有着强大的潜能,社会需要英雄与智者,个人则需二者的平衡。在为崇高目标斗争时,我们需要英雄主义的勇气;而在胜利之后,我们更需要精神的启示与超越。毕竟,人生中更多的内容存在于“从此以后”,新的开始,启程于上一个终结。后半生的成熟过程与模式:自我改造(自我分析与自我克制)——生成(从自私到利他)——自我超越(社会、宗教及内在自性)——自我整合(对自我的认知与肯定)——奇迹重现(惊异与返璞归真的态度)——中介(启蒙下一代,即社会解放)

精彩短评 (总计26条)

  •     自我分析、自我改造、自我超越、自我整合、自我回归、中介发展
  •     好玩。
  •     用童话说心理总是美好残酷的
  •     视角蛮独特,可以做专题了……可惜太短
  •     老人的美德是机警、坦率和好奇心。他们的敌手潜藏于内心,痛苦的顿悟,诚实的自知以及真正的改过自新,这是老人所会遭遇的自我挑战。在我进入暮年的时候,是否也会做好这样的功课呢?
  •     父辈是真老了,我琢磨着找到许多以老年为命题的著作来读。也许对父辈没有直接的帮助,毕竟相隔了三十年的山头,但对做子女晚辈的,心理上反倒还能有所慰藉。本书主要以精神分析视角,解析世界各国童话中的老年故事主旨,提出了老年的几大发展任务。
  •     人之将死,其言也善。老年人可能成为化解中年人和青年人利益冲突的桥梁。奇怪的是,选取的大多是东方的童话故事。可能是因为西方童话更多反映青年人寻求和掠夺的乐观精神,而东方民族历史悠久、更注重内省的缘故吧。
  •     我曾轻轻抱怨有的故事太离谱 但突然想起这是童话 怎么可以用现实的眼光去看呢 十五篇老人童话有着十五个美满的结局 过程或沮丧但结局充满正能量
  •     說得夠通俗。
  •     日本很多民间故事,看似离奇古怪的道理,实则包涵了对老人心理的洞悉和隐喻。
  •     老年人怎样看待死亡?
  •     : B844.4/4642
  •     返璞归真
  •     interesting
  •     但是人生更多的内容存在于“从此以后”,或许其中最重要的是:恢复被世界遗忘了的天真无邪和奇迹。那是老人故事对他们最终的承诺和挑战——将神话和童年的魔力注入到现实生活中去。
  •     wonderful
  •     @兔老师 推荐
  •     2017.1.25—1.30,株洲。
  •     D
  •     老人的童话故事
  •     很完美的一本书,读你千遍也不厌倦!
  •     1998年9月第1版
  •     大学读过,被书名吸引而误入精神分析~
  •     不一路数
  •     想起马斯楚安尼《养蜂人》了。。。。。。。。
  •     是一本分享老年人心态的心理学读物。对老人心理学敢兴趣的人或者是想了解父母的想法的人可以去看看。父母其实也不容易。
 

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