出版社:中国文联出版公司
出版日期:2000-8-1
ISBN:9787505936683
作者:[日]谷崎润一郎
页数:470页
《饶舌录》的笔记-第228页
在日本式建筑中最有情趣的莫过于厕所了。把所有事物都予以诗化的我们的祖先，把住宅中当属最不干净的地方，也跟花鸟风月联姻，变成了雅致的所在，令我们置身于无比眷恋的浮思漫想中。西洋人把厕所视为污秽之物，甚至忌讳在公开场合提及，相比之下，我们可以说是聪明得多，真正领会到了风雅的精髓。
《饶舌录》的笔记-第66页
还有一位可称之为东方主义的护法神的名人，便是中国的硕儒辜鸿铭先生。此君极端排斥现代文明，力倡东方的精神文明，跟泰戈尔先生一样特立独行，谓之虚张声势亦实为不可。……只不过辜先生跟泰翁不同，即使在他人身上无法通用，自己仍以身作则，抱定一往直前的、顽冥不化的、一意孤行的、义无反顾的老式东方人的信念。
《饶舌录》的笔记-第233页 - 阴翳礼赞
我们经常听到“岁月的风尘”这种说法，其实它指的是手垢的光泽。在中国有“手膏”的说法，在日本有“惯熟”的说法，意思大概是讲经过长年累月人手的触摸，在同一个地方反复抚摸，油垢汗脂便自然而然地渗透进去，终于形成一种独特的光泽。换而言之，它就是手垢。如此看来，跟“风雅乃清冷之物”同时，“风雅乃浊秽之物”的警句也足可成立了。总而言之，我们所喜爱的“雅致”当中包含了一些不洁的、不卫生的成分，这是不容否定的。西洋人对污垢深恶痛绝，要斩草除根，相反地东洋人却视若家珍，要原封不动地加以美化。如果说宁死不屈，这也算一条吧。
《饶舌录》的笔记-第236页
我最喜欢的莫过于拿起漆器汤碗时手掌所感受到的汤汁的重量，和它那微温的热气。这种感觉跟抱起初生婴儿那软绵绵胖乎乎的肉体的感觉无异。
《饶舌录》的笔记-第172页
像日本般生活活跃，办事急躁，不肯服输，且出生在贫瘠岛国中的人们，终归无法模仿他们（物质丰富的大国子民）的生活方式的。无论是非善恶，总之必须刻苦努力、励精图治，武人精习武术，农夫勤于耕作，一年到头无一日懈怠，否则的话国将不国。……更何况我们是从不言败的气势强悍的民族。我们虽然位居东方却跻身于世界一流强国之列，可以说是因为我们不贪恋无度的逸乐的缘故。
《饶舌录》的笔记-第77页 - 饶舌录
东方的艺术里面不只限于绘画，在所有方面，积极地肯定人生、享乐人生的因素是不多见的，笼统地说他是悲哀低沉的艺术、逃避世俗的艺术、谨慎克制的艺术，而不是激情澎湃的跃跃欲试的、享乐至上的、奋斗不懈的，我想这便是缺乏诉诸孩子的心灵的力度的原因。当然不是讲东方人都不知道激动人心的感情，只是我们的祖先们，他们以谨慎谦逊为美德，蔑视将喜怒哀乐不加掩饰地和盘托出，在表现那一类感情的时候，他们总是假托给某种表象，隐约而含蓄地加以表达。于是他们认为这会比起露骨的表达更加打动人心，实际效果也是如此。如今的人们不会从这种态度中感受其优雅的风度，只是觉得优柔寡断，而光喜欢赤裸裸的西洋方式。这两者中的哪一方趣味健康，把一个诚实的孩子带来马上就泾渭分明，孩子会毫不犹豫地站到西洋主义的营垒中。
《饶舌录》的笔记-第377页
说句不文明的话，我真不希望那些云鬓花影、花颜月貌的东方美人，进入这样的便所如厕，我希望出身高贵的名媛闺秀们，最好不知道从自己的臀部排出的东西是什么形状，哪怕是佯装不知也成。
《饶舌录》的笔记-第164页
西方文学对我们的影响无疑是广泛深远的，而其中最大的一点，我以为实在是“恋爱的解放”，说深刻明白一点，便是“性欲的解放”。
《饶舌录》的笔记-第79页
日本文学所具有的韵味：“委婉、朴素、风雅、纤柔。”……
在东方人中，从成百上千年的远古开始，只有惟一的一种美。历代的文人、诗人……在传统美中浅吟低酌，感受着难以言尽的佳趣，因此而感到心满意足。他们不是以创造新的轴心为目的，而是以抵达古人的境界为宗旨。
《饶舌录》的笔记-第143页
如此立言（苏秦说过“予我负廓田二顷，岂佩六国之相印”）且自以为得意的苏秦，总让人觉得像现在的国会议员，与孔明等相比，人品似乎有天壤之别。事实上在东方，孔明之类的智士，较之苏秦，不单单是品格上，其本质上境界亦高妙许多。
《饶舌录》的笔记-第68页
“啊，李白跟杜甫是何等伟大的诗人哪！莎翁也好，但丁也好，能有他们那么伟大吗？”……“……人类所能抵达的心境的极致，最终不就尽在这五言绝句中嘛！”
……
日本的崇洋媚外其实就是对美国的崇媚，因此更加让人不齿。试想一下，身矮腿曲的我们穿上年轻人喜欢的所谓潇洒的服装，俨然成了猿人。……
放弃自己古已有之的特长而去模仿他人者从来就没有成功过。模仿者永远只是在步创造者的后尘。
《饶舌录》的笔记-第250页
我们祖先的思维方法便是如此。美并非存在于实物当中，而在于物体与物体所造成的幽明的色调跟明暗的对比中。……如果离开了阴翳的作用，便不会有美的诞生。
《饶舌录》的笔记-第184页
像今天这般美国式裸露狂的时代，……，女人的裸体不再显得珍贵甚至不值一提的变异时代，连“性感”的魅力也会逐渐地减少吧！无论怎样的绝色佳人，只要赤身露体，就无法再显得率真，因此人们对裸体会越发熟视无睹，感觉迟钝，“风情”万千的异性魅力最终也无法再挑逗人的情欲了。
《饶舌录》的笔记-第65页
（就有人提出“西洋文明是物质化的，东方文明是精神性的”，谷崎润一郎先生写道）才疏学浅的吾辈懵懂无知，其实在最为物质化的美国，就有一位瓦尔登湖畔的梭罗。泰戈尔先生所言的那种程度的圣人高士，若猎幽探奇，在西方也为数不少。简而言之，除了释迦、基督跟默罕穆德三大教主是出自亚洲之外，称颂东方是比较精神化的证据就不再有了。只是跟西方相比，物质方面稍逊风骚，因此精神方面才显得突出了吧。
《饶舌录》的笔记-第166页
我认为正如精神境界中有“崇高的精神”一样，在肉体方面也有可谓之“崇高的肉体”。……西方的女性达到女性美的极致的平均年龄，是三十一二岁，即婚后数年。……
在西方就能有所谓的“圣洁的娼妇”以及“淫荡的贞女”一类的女人，而在日本根本不可能。日本的女人一旦放荡奢靡，同时会失去其处子的健康与端庄，血色跟姿色会衰微，沦落为青楼与勾栏均不耻的下贱的娼妇。
《饶舌录》的笔记-第163页
在西方的骑士精神里，骑士的忠诚与崇拜的对象就是“女性”。他们或为他们所尊敬的女人而骄矜自得，或意气风发，或昂扬向上，或勇气十足。“男人本色”与“仰慕女性”达到了统一。即使到了近代，这一风气仍在沿袭。……
为什么在日本，随着武将政治的兴起于武士道的确立，反而鄙视女性，视之为奴隶了呢？为什么“对女人温柔体贴”与“武士本色”水火不相容，反成了“流于怠惰、软弱”之举了呢？
《饶舌录》的笔记-第11页
读书的话，我大多选择经过历史的沧海桑田仍能保持生命力的作家及作品，其价值我十分了然，首先便可省却无效劳动。……至于说到日本的作品，说到现代作品，尤其是跟它们一旦过分靠近，就会在不知不觉间降低了自己的眼力，使理解变得偏狭，使悟性更为迟钝，消磨了斗志，陷入上述这种可悲的结局中。
《饶舌录》的笔记-第64页
东方人将舍弃浮世、隐遁林泉、独行独往、耽于冥想的人称为圣人，誉为高洁之士。可是在西方却不认为这种人是什么圣人什么高士，认为只不过是一种自私主义的表现。他们把那些勇敢地走上街头，施予病人以药剂，惠赐穷人以物资，为增进社会大众的幸福而不惜牺牲生命辛勤工作的人，称为真正的道德高尚之人，把那种事业才称为精神的伟业。
《饶舌录》的笔记-第6页
汉字音韵的丰富多姿，实不亚于欧洲的文字；而在诉诸视觉时的多样性，终究是后者难以企及的。汉字有各种各样的笔划，俨然如宝石呈现千变万化的晶体状态；众所周知，在使用上最为不便的汉字，在艺术感上是最流畅不过的。
……我们珍惜那些其音乐的妙韵一如钢琴，其形态的妍美一如锦缎的汉字。汉字在所有文字中，是最为直观、感性的。……抛开汉字的装饰性、绘画般的妙处，无异于弃宝石而就瓦砾。
众所周知，国语是同使用此种语言的国民一道，不断成长、不断变迁的；为此有关汉字的命运，不可轻率地预卜将来如何如何。即使有些人鼓吹什么汉字在日语中早晚要消亡，不如从现在就开始限制，这种论调至少在艺术上是一种遇见。……纵使汉字有匿迹无存的那一天，李太白的诗歌仍永世不衰。诗人把握住了文字的灵魂，经由他们使用过的汉字虽然一边慢慢在日本语中消失，却能得到不朽。享受着永恒。吾人当慎之，估算汉字的寿命时当小心为之！
《饶舌录》的笔记-第183页
从男人这方面看，西方女人是适合观赏而不适于搂抱的。（原文如上文所述：西方女人四肢颀长匀称，体态丰满，肥瘦相当，然而肌理粗糙，触感极差，无令人屏心息气的、无比充实的感觉）而东方女人可以说正好相反。据我所知，论皮肤的嫩滑与肌理，首推中国女人。日本人的肌肤比起西洋人的肤色远为敏感，颜色虽不那般白皙，在某些场合还略带黄色，却反而平添其内蕴，增加了含蕴。
《饶舌录》的笔记-第182页
比起放纵、露骨的表现，强抑在心中的爱情，是想包藏也包藏不住的，它会不时无意识地、显露于言行或举止中，也就越发打动了男人的心。所谓风情便是这种爱情的微妙的表现。这一意趣，如果超越了幽微、纤弱的意韵，越是表现得大胆积极，就越发减淡了风情。
《饶舌录》的笔记-第67页
我们今天的日本人看上去几乎吸收的全是西欧文化，而且有同化于它之势。而在我们的血管深处，所谓的中国趣味，仍然意想不到地植根越深。……所有将东方艺术视为不合时宜的垃圾不放在眼中，而只对西欧文明充满憧憬顶礼膜拜的人，到了某一时期还是会回归日本趣味，进而趋同于中国趣味，几乎这是很普通的事实……不过中国自身呢，如今中国的知识阶层恰如日本的鹿鸣馆时代一样，正暂时迷醉于欧美文化中不能自拔，所以我想他们不久便会迎来对国粹保护主义冷静觉醒的时代。在像中国这种拥有独特的文化与历史、而且国情保守的国度里，可以想见，那将是更为明显的事实。
《饶舌录》的笔记-第178页
“女人”跟“夜晚”是联系在一起的，古今皆然。可是，现代夜晚用超过太阳光的眩目的亮度与光彩，将女人的裸体无一遗漏地展示出来，与此相反，古代的夜晚以一条神秘的暗黑的帷幕，将闭户不出的女人的姿影严严实实地包裹其中。
……
其实，古代的男人所恋慕的并非女人的个性，也不会为某种特定的女性的容颜美、肉体美所迷醉。对他们而言，月亮总是同一个月亮，“女人”也永远是惟一的“女人”。他们在黑暗之中，细聆低微的款语，饱闻衣袂的馨香，抚摸着如缎的秀发，用手感触着那如%似水的滑嫩肌肤……所有随着夜晚转明便会消失无踪的一切，都成了他们心目中的“女人”。
《饶舌录》的笔记-第235页 - 12
“风雅乃浊秽之物。”