陈献章评传

章节摘录

　　宪宗宠用汪直，使宦官势力抬头，并组织“西厂”，进行特务统治，激化宫廷之争，这些方面所造成的恶果，则有不可推卸的责任。宪宗曾因后宫发生意外，产生对朝廷内外官员的不信任，故常派太监汪直易装进行刺探。成化十三年（1477年），宪宗专门为汪直建立一个特务机构，名日“西厂”，与永乐年间的“东厂”在名称上有别，但有比东厂更大的势力，上至朝政大　　事，下至民间琐事，无不由它干预，甚至“不俟奏请”也可逮捕朝官。汪直侍着手中的权力，为非作歹屡兴大狱，陷害朝臣。汪直的淫威，使朝臣们人人自危，“直每出，随从甚众，公卿皆避道”。与其狼狈为奸者，则加官进爵。　　成化十五年（1479年）七月，宪宗诏令汪直巡边，使汪直有指挥九边军队的权力，此时，汪直手中的权力已膨胀到了无以复加的地步。世人称“知有汪太监，不知有天子”，足见其势力已到了使皇权受到威胁的程度。当宪宗意识到手中大权已经旁落之后，即开始疏远汪直，后来在朝臣的压力下罢黜汪直。　　成化二十三年（1487年）八月，宪宗死去，第三子朱祜樘继位，是为孝宗，年号为弘治。《明史》认为，“明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已”。孝宗一改自升平盛世以来明代皇帝的“怠玩”、“骄奢”，故《明史》赞其“独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜”。这虽有溢美失实之词，但事实上，孝宗为淑妃纪氏所生，一直遭到万贵妃的妒忌和迫害，自幼少染纨绔荒唐习气。即位后，有心匡正自正统以来的积弊，处理了一批奸邪，能任用贤能，广开言路，减轻赋役，宦官专权现象有所收敛，社会矛盾有所缓和。但弘治八年（1495年）以后，孝宗热衷于斋醮、炼丹而渐怠于政，以至晚年，出现“宦官扰乱国典，勋威、官僚挟势行私，朝政更趋腐败”，“兴作相继，费出无径，民困于科派，里困于力役”。　　关于陈献章生活的时代，还值得特别一提的是，这一时代的学术思想状况。明代统治者虽崇儒，但学术气氛沉闷，是“六籍无光辉”的时代。

内容概要

黄明同，女，1939年生，广西合浦人。1961年毕业于华南师院中文系，曾任华南师大岭南文化研究中心秘书长、广东省社会科学院研究员、孙中山研究所副所长、哲学研究所所长。合著专著有《王船山历史观与文论研究》、《康有为遗稿述评》、《孙中山经济思想研究》等五种，发表

书籍目录

前言第一章 生活时代  第一节 由盛而衰的历史时期  第二节 日渐步出落后的时代广东第二章 生平与教养  第一节 老庄家教，江西拜师         筑春阳台，学有自得  第二节 复游太学，名震京师         潜心学问，自立门户  第三节 一代醇儒，被荐赴京         乞归养母，辞官隐居第三章 自然哲学  第一节 “以道为本”  第二节 “以自然为宗”  第三节 新的理论构架第四章 “主静”之心学  第一节 “静中养出端倪”  第二节 “心具万理”  第三节 “学贵自得”  第四节 渊源与导向第五章 人生哲学  第一节 理想人格：入世进取与洒脱自如  第二节 处世态度：“用则行”与“舍则藏”  第三节 人生态度：半醒半醉与半梦半觉第六章 政治伦理思想  第一节 爱国恤民与廉明政治  第二节 忠君孝母与重纲常第七章 教育思想与实践  第一节 兴学育才为务  第二节 有教无类，启发自得第八章 诗论、诗风与诗教  第一节 诗论：“诗之工，诗之衰”  第二节 诗风：以道为诗，平易浅显  第三节 诗教：以诗为教，道鸣天下第九章 影响、评价及争论  第一节 陈学对后人的影响  第二节 后人的评价与争论附传：湛若水生平及其哲学思想  第一章 生平  第二章 “体用一原”论  第三章 “随处体认天理”论  第四章 “合一”论的系统提出附录索引后记

作者简介

陈献章是广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，兼哲学家、教育家、诗人于一身。他上承周敦颐的濂溪之学，又糅合二程朱陆张载等诸家之学说，提出了“以道为本”、“心具万理”，且又“天地一气”、“道通于物”的虚实互参的新哲学体系，创立了“江门学派”，其学影响到王阳明和王夫之。本书在扼要考辨其治学和人生道路的基础上，详细分析了陈氏“以道为本” 且又“道通于物”本体论主张，同时又分析了他“心具万理”、“学贵自得 ”的心学理论，进而分析了他的入世进取与自然超脱的理想人格、“用则行 ”“舍则藏”的处世态度和“半醒半醉”的人生态度，以及爱国恤民的政治思想、有教无类启发自得的教育思想、以道为诗以涛为教的诗学理论。最后又介绍和评价了陈氏弟子湛若水的“体用一原”论和“随处体认天理”的主张。进一步厘清了陈献章所创之学既非唯物论、也非唯心论，而是具有综合各家又具有显著特色的新理学体系。本书的这一观点具有作者独创的性质。

图书封面

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