庄子
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2004-1-1
ISBN:9787500441083
作者:庄子
页数:404页
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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再翻《庄子一百句》，觉得自己不可能想得如此细致，感知的不过是个大概罢了。接受不同——逍遥游读完扪心自问，你是不是一个世俗之人呢？能力——不会“转扶摇而上者九万里”。心态——虽不会“蜩与学鸠笑之”，但未必就不会像肩吾一样“吾是以狂而不信也”。在我看来，这未免有点不近人情。心的大小决定了舞台的大小。无用之物换一个角度或过一段时间看，其实都是一种境界。只是我们总以实用主义的眼光去看，觉得所有供过于求的夸张都不可理喻，该有的情绪过了头就是矫揉做作，该有的热情过了头就不那么真诚。怀疑其实没有错，因为疯狂的人疯狂，除了真的有才以外，还有可能是在表演。但谁又知道，在我们的想象之外，可能有更大的舞台呢？宏大不足以成为嘲笑渺小的理由，但井底之蛙却更可能讥讽鸿鹄之志。追求没有误解，让世界团结到可以建造通天塔，不正是应该有宽广一点的心态吗？万千世界无奇不有，高尚乖僻和平凡粗俗的人我们往往不能接受，这不怎么和谐。抄一段季羡林的《忆章用》：“在一般人眼中，他毫无疑问的是一个怪人，而且他和一般人，或者也可以说，一般人和他合不来的原因也就在这里面……我们谈哲学、谈数学，仍然同以前一样，转来转去，总转到中国旧诗上去。”对这种人，我们会想当然地认为他大而无用，将书生穷酸气及孤傲等一系列词一下子扣在他头上。同时，我们也蔑视俗人。这往往是不时尚、不自尊、不高雅，为生活而生活的代名词。我个人觉得他们活得快乐的话，那比所谓的精英要强——除非是财大气粗装老爷。太平洋对岸的那个售货员，因为机械劳作，开始数自己要收多少次钱，说多少次谢谢光临，心力交瘁之余还莫名地听到妈妈教育小孩拿她说事：“不好好读书，以后就和她一样呀。”章用和那个售货员，有什么错呢？但人们总是划分出异样地带，拒绝换一种思维模式思考，于是吵起来都说：“我有什么不对？”“那好吧，你全对我全错！”怪不得《白天不懂夜的黑》这么感人，让人在装深沉的同时慰籍了孤寂；怪不得《男人来自火星，女人来自水星》这么红，气急败坏间给人以“道不同不相为谋”的假豁达。同样，国与国，民族与民族也是这样。怨不得全世界人们都对美国的大老哥作风不满，枪炮和舆论双管齐下，人权报告蓝皮书年年把自己当标兵，把中国还有其它第三世界国度当反面教材，需要它拯救似的。没有一个国家可以说，只有它采取的方法是对的，世界上哪里有完全对的东西。还是这一句话，道不同，不相为谋。我们吵架，正是因为我们喜欢用一种先入为主的观念，然后过程中只是为了印证这个观点罢了。大辩不言，其实我们争辩的时候，高明已经被踩在脚下了。甚至秉持庄子不追名逐利，俗人可笑的观点都不是完全的好心态，如是俗人的根子，那岂不是活得很累。没偏见就是好心态，好心态才能逍遥游。世俗之人，就是因为带的习俗和惯例才飞不高吧。心比大海宽广，于是没有什么能让我们愤慨，让我们对其他人不公平。万物合一——齐物论今且有言与此，不知其与是类乎？挺喜欢这一段的，绕口令似的。他的确在不知所云，眼前于是浮现出一个很聪明又很糊涂，百无聊赖间靠在山间长椅前口吐玄论的潦倒书生，没有一堆跟随的弟子，只有浮云在他脚下飘来飘去，手上如济公扇的扇子快要破掉，嘲世人的自作多情。他说，有无、大小、长短还不是辩证地来看，我也不怎么高明，只是比很多人多明白自己所说是废话罢了。以星空为屋顶，以大地为地板的壮阔情怀谁有，人再聪明，聪明不过顺应自然。于是便像看戏似的，那悠悠清韵荡来荡去，琵琶声响起又破碎，然后魂就飘到几里外听他说书。告诉你什么才是境界，从我这高度看人天天为利奔忙真像蚂蚁。我不是告诉你我都是对的，只是告诉你别人是错的。所有试图露出锋芒，证明对错伦理观，理出先后秩序，将事物剥离开来，确定你我它的界限的竭尽全力，真像是硬要在浑浊身上琢出眉目一样。万物其实是一致的，生死也是统一的。我只追求神人万物不关心的超然，免得白白地浪费心神！离开，一如他对楚国官员说完“将曳尾于泽”之后，潇洒和绝然。 于是一梦醒来，开始自问自答，你是庄周，还是蝴蝶？我在梦里，还是在真实？可是，世界上有神的存在吗。他要追逐的，岂不是无根之萍？算了，万物合一，语言原本也就是糟粕，神也不过是个梦想而已。一切，也是一样的吧。没变得聪明，却变得糊涂，一个个过路人经过，叹气道：“疯了，真的疯了！”养生主 中里巴人乐陶陶老子描述的更多的是政治谋略，有如秀场，庄子描述的则更多是养生之道，叫人悠着点，脱于养生而侧重于精神。所以政客喜欢老子，文人及天性浪漫之人喜欢庄子。同为道家思想，追求道的方式不一样。个人认为，庄子的思想应该是更为平和的，可以养心。当看到养生主时，不禁觉得这种想法实在可以跨越时空直入现代人心灵。权术不停在变，对健全身心的追求却不会过时。现在大家的脚步越来越快，更渴望用甘露滋养心肺，去天然氧吧清理一下尘埃。所以中里巴人的书很火，如何照理身体的书可以说是正和人们想对自己好一点之意。写书人乐得其所，买书人也乐于实践，少几个在书前潸然落泪，苦思冥想的人，多一些对着书认真记忆，轻松微笑的人，这样乐陶陶的事，还真是何乐而不为。对自己好一点再好一点，不要自作孽不可活。三毛的书和范玮琪的歌可以一并归入疗伤系，喜剧则突然大行其道，滑稽的，做作的，一起来逗你开心。不是以自我为出发点，用西医的方法对症下药，就是忘我，融入欢笑也忘了痛苦。有人说，旅行归来也没有长进。那是因为你在经历的过程中，忘记把自己扔在家里。旅行中的自己，一样充满了烦恼。那是忘我好喽？但遗忘可以是逃避现实，自闭并不能减少伤害。正视也可以是一种目光狭隘的自怨自怜，自爱自恋。如果你并不想解决问题的话。养心，在庄子看来是把自身悲喜融到自然之中。自我成为了一种蝉脱，苦乐有尽而天地无绝。做一个容器，容纳世界上大大小小事情，不是你的天性。做一个聪明人，做事游刃有余，才是你应该做的。安于时命，知足常乐，追求自由。丢弃名利束缚，不怕别人不认可。这种精神上的养生，养的是心平气和，得的是客观眼光。客观一点，才能看清全局而不陷于泥沼，该喜则喜该悲则悲，不无谓紧张，不人为增加原来就变幻莫测的自然的变数。也是，如果边读中里巴人的书，学如何养生，边以精英分子的忧患意识而非中里巴人的平民意识去计较“割不正不吃，席不正不坐”的事，怎么可能从身体到心灵真正获得健康。庄周一梦虽然浩大，但却平易。只是告诉你，如何以防为攻，坦然处事。 -
刚刚考完中华文化，最后一篇小作文要求写庄子读后心得，趁着记忆还清晰，略作修改搬过来。这世界似乎是中了庄子的毒，从老师们教导小孩子“吾生也有涯，而知也无涯”，到流行乐队苏打绿的《各站停靠》音符化庄周梦蝶典故，人人都知道庄子，人人都会说起庄子及其文字。如果拟一个调查问卷，发于春熙路，我想至少有9成的人会对“你知道庄子么？”这一问题选择“知道”。可见，庄子之毒，流毒甚广。人们知道庄子是古人，道家学说代表，知道庄周梦蝶这四个字；深一点，有一群人知道《秋水》知道《逍遥游》，可以对译成现代语言，可以背诵，知道表达意思，这些是面临高考的学生；再深一点，小部分人研读庄子，破解他的理论，传扬他的思想；可对于那深到幽暗的地方，也就是庄子的内心，知道的又有几何？（由于本人也是应考而粗读庄子著作，也不敢以理解自居，故下文改用第一人称。）由以上症状可见，庄子之毒，流毒甚广，中毒至深，一旦毒发，无可愈治。得出这结论的原因，且听我一一道来。这是个信息爆炸的时代，孔孟之说、老庄之言被点阵化数字化，我们被沙尘暴似的信息席卷，我们没有时间静下心来泡一杯香茗品一本《庄子》，因为我们开始崇尚能把接收到的信息快速转化为自己知识的人。我们说庄周梦蝶，说他梦见自己变为蝴蝶，醒后怅然，体现他闲适逍遥的心境，我们用“生有涯知无涯”被督促学习，于是以讹传讹；可殊不知庄子的心里是否真的怡然，可殊不知那话的后半句是“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。这毒，我称其为庄子之毒，其实也是孔子之毒，孟子之毒，鲁迅之毒，阿Q之毒，可也不是他们的毒，是我们自己毒，是我们无法沉静下来的心的毒！试想一下，每个具有传承五千年文化底蕴义务的国人都如此对待文化著作，那么《庄子》不被理解，庄子不被理解，中国文化不被理解，最后会导致中国都不被理解！而这理解的主体，是我们中国人！这并不危言耸听，类比到癌症，也是从一个小细胞的癌变扩散，致使真个机体缺少活力甚至遗失生命的。这毒，还有多少在蔓延！这毒，还有多少人未解！既然意识到毒素的存在，就着手必须解毒。“小心求证”是我下的解药。于丹读《庄子》，是她的哲思；崔大华《庄学研究》，烙上的是崔氏的印；老师课堂上传授的庄子学说，也是“阿明制造，盗用必究”（四川大学 文学与新闻学院 刘黎明老师）。唯有我们自己阅读，自己思考，转化成的才是自己的语言以支持的理论。庄子之毒，曲解文化之毒，唯有此法可解。读《庄子》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”发现存在后面一句所感。 -
我一直不知道我输的是什么.看完这本书,我觉得我想知道其实就已经输了.在回来的路上跟同事大侃爱情哲学.我在她结婚的前夕对她说,不爱其实就是最好的被爱.无欲则刚,因为没有人能做到所以成了真理.无为而治,因为不可能被实现所以视为及至.我们只是没有象庄周一样可以无愧无求,在每一天也就有了羁绊.会有一天我的心也可以没有旁骛么
精彩短评 (总计67条)
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不，我认为你赢了 -
小时候最早的启蒙书籍跟同龄的小朋友一样，无非就是些像《伊索寓言》似的书籍。《红楼梦》《西游记》也是在不懂非得的情况下囫囵看完的。初一时家里为了资助陕师大的穷苦大学生，把大学生请到家里跟我互动学习，那时知道了雨果、莎士比亚等大师级人物。那时不知是自己的心智不够还是年少不识愁滋味，还是以似懂非懂的状态下亵渎完了大师们的作品。高中时有了去图书馆的习惯，慢慢的回头去看了很多小时候没能理解的书籍，这时接触了《庄子》懂得了很多做人的道理。人生观价值观的形成就在那时。大知闲闲，小知呢？只活一季的动物是体会不了四季交替的美，何苦纠结于此呢？在乎得与失的人就不会懂得快乐也无法带给人快乐。我必然做不到自己最亲的人往生了我还能吹拉弹唱。能够明白些许做人道理足以。
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注释烂，翻译烂，排版烂，插图更烂。 -
吾生也有涯，而知也无涯。 -
天性。 -
董先生唯一没有解构的人 您早不在了 -
不如相忘于江湖...... -
道家的精髓之一 -
永远的心灵之书，保持平静和快乐的秘诀 -
逍遥游 -
庄子是最伟大的中国思想者,不仅境界高深,比喻也很精辟,笑骂世人 -
再翻《庄子一百句》，觉得自己不可能想得如此细致，感知的不过是个大概罢了。
接受不同——逍遥游
读完扪心自问，你是不是一个世俗之人呢？
能力——不会“转扶摇而上者九万里”。
心态——虽不会“蜩与学鸠笑之”，但未必就不会像肩吾一样“吾是以狂而
不信也”。在我看来，这未免有点不近人情。
心的大小决定了舞台的大小。无用之物换一个角度或过一段时间看，其实都
是一种境界。只是我们总以实用主义的眼光去看，觉得所有供过于求的夸张都不可理喻，该有的情绪过了头就是矫揉做作，该有的热情过了头就不那么真诚。怀疑其实没有错，因为疯狂的人疯狂，除了真的有才以外，还有可能是在表演。
但谁又知道，在我们的想象之外，可能有更大的舞台呢？宏大不足以成为嘲笑渺小的理由，但井底之蛙却更可能讥讽鸿鹄之志。追求没有误解，让世界团结到可以建造通天塔，不正是应该有宽广一点的心态吗？
万千世界无奇不有，高尚乖僻和平凡粗俗的人我们往往不能接受，这不怎么和谐。
抄一段季羡林的《忆章用》：
“在一般人眼中，他毫无疑问的是一个怪人，而且他和一般人，或者也可以说，一般人和他合不来的原因也就在这里面……
我们谈哲学、谈数学，仍然同以前一样，转来转去，总转到中国旧诗上去。”
对这种人，我们会想当然地认为他大而无用，将书生穷酸气及孤傲等一系列词一下子扣在他头上。
同时，我们也蔑视俗人。这往往是不时尚、不自尊、不高雅，为生活而生活的代名词。我个人觉得他们活得快乐的话，那比所谓的精英要强——除非是财大气粗装老爷。
太平洋对岸的那个售货员，因为机械劳作，开始数自己要收多少次钱，说多少次谢谢光临，心力交瘁之余还莫名地听到妈妈教育小孩拿她说事：“不好好读书，以后就和她一样呀。”
章用和那个售货员，有什么错呢？但人们总是划分出异样地带，拒绝换一种思维模式思考，于是吵起来都说：“我有什么不对？”“那好吧，你全对我全错！”怪不得《白天不懂夜的黑》这么感人，让人在装深沉的同时慰籍了孤寂；怪不得《男人来自火星，女人来自水星》这么红，气急败坏间给人以“道不同不相为谋”的假豁达。
同样，国与国，民族与民族也是这样。怨不得全世界人们都对美国的大老哥作风不满，枪炮和舆论双管齐下，人权报告蓝皮书年年把自己当标兵，把中国还有其它第三世界国度当反面教材，需要它拯救似的。没有一个国家可以说，只有它采取的方法是对的，世界上哪里有完全对的东西。
还是这一句话，道不同，不相为谋。
我们吵架，正是因为我们喜欢用一种先入为主的观念，然后过程中只是为了印证这个观点罢了。大辩不言，其实我们争辩的时候，高明已经被踩在脚下了。
甚至秉持庄子不追名逐利，俗人可笑的观点都不是完全的好心态，如是俗人的根子，那岂不是活得很累。
没偏见就是好心态，好心态才能逍遥游。
世俗之人，就是因为带的习俗和惯例才飞不高吧。心比大海宽广，于是没有什么能让我们愤慨，让我们对其他人不公平。
万物合一——齐物论
今且有言与此，不知其与是类乎？
挺喜欢这一段的，绕口令似的。他的确在不知所云，眼前于是浮现出一个很聪明又很糊涂，百无聊赖间靠在山间长椅前口吐玄论的潦倒书生，没有一堆跟随的弟子，只有浮云在他脚下飘来飘去，手上如济公扇的扇子快要破掉，嘲世人的自作多情。
他说，有无、大小、长短还不是辩证地来看，我也不怎么高明，只是比很多人多明白自己所说是废话罢了。以星空为屋顶，以大地为地板的壮阔情怀谁有，人再聪明，聪明不过顺应自然。
于是便像看戏似的，那悠悠清韵荡来荡去，琵琶声响起又破碎，然后魂就飘到几里外听他说书。
告诉你什么才是境界，从我这高度看人天天为利奔忙真像蚂蚁。我不是告诉你我都是对的，只是告诉你别人是错的。所有试图露出锋芒，证明对错伦理观，理出先后秩序，将事物剥离开来，确定你我它的界限的竭尽全力，真像是硬要在浑浊身上琢出眉目一样。万物其实是一致的，生死也是统一的。我只追求神人万物不关心的超然，免得白白地浪费心神！
离开，一如他对楚国官员说完“将曳尾于泽”之后，潇洒和绝然。
于是一梦醒来，开始自问自答，你是庄周，还是蝴蝶？我在梦里，还是在真实？可是，世界上有神的存在吗。他要追逐的，岂不是无根之萍？算了，万物合一，语言原本也就是糟粕，神也不过是个梦想而已。一切，也是一样的吧。
没变得聪明，却变得糊涂，一个个过路人经过，叹气道：“疯了，真的疯了！”
养生主 中里巴人乐陶陶
老子描述的更多的是政治谋略，有如秀场，庄子描述的则更多是养生之道，
叫人悠着点，脱于养生而侧重于精神。
所以政客喜欢老子，文人及天性浪漫之人喜欢庄子。同为道家思想，追求道
的方式不一样。个人认为，庄子的思想应该是更为平和的，可以养心。
当看到养生主时，不禁觉得这种想法实在可以跨越时空直入现代人心灵。权术不停在变，对健全身心的追求却不会过时。现在大家的脚步越来越快，更渴望用甘露滋养心肺，去天然氧吧清理一下尘埃。
所以中里巴人的书很火，如何照理身体的书可以说是正和人们想对自己好一点之意。写书人乐得其所，买书人也乐于实践，少几个在书前潸然落泪，苦思冥想的人，多一些对着书认真记忆，轻松微笑的人，这样乐陶陶的事，还真是何乐而不为。
对自己好一点再好一点，不要自作孽不可活。三毛的书和范玮琪的歌可以一并归入疗伤系，喜剧则突然大行其道，滑稽的，做作的，一起来逗你开心。
不是以自我为出发点，用西医的方法对症下药，就是忘我，融入欢笑也忘了痛苦。
有人说，旅行归来也没有长进。那是因为你在经历的过程中，忘记把自己扔在家里。旅行中的自己，一样充满了烦恼。
那是忘我好喽？但遗忘可以是逃避现实，自闭并不能减少伤害。正视也可以是一种目光狭隘的自怨自怜，自爱自恋。如果你并不想解决问题的话。
养心，在庄子看来是把自身悲喜融到自然之中。
自我成为了一种蝉脱，苦乐有尽而天地无绝。
做一个容器，容纳世界上大大小小事情，不是你的天性。
做一个聪明人，做事游刃有余，才是你应该做的。
安于时命，知足常乐，追求自由。
丢弃名利束缚，不怕别人不认可。
这种精神上的养生，养的是心平气和，得的是客观眼光。
客观一点，才能看清全局而不陷于泥沼，该喜则喜该悲则悲，不无谓紧张，不人为增加原来就变幻莫测的自然的变数。也是，如果边读中里巴人的书，学如何养生，边以精英分子的忧患意识而非中里巴人的平民意识去计较“割不正不吃，席不正不坐”的事，怎么可能从身体到心灵真正获得健康。
庄周一梦虽然浩大，但却平易。只是告诉你，如何以防为攻，坦然处事。 -
天地沉浊 -
很哲学。 -
庄生晓梦迷蝴蝶 -
话说看没有人气我来支持下，顺便感慨下你校内头像太。。。了。。。 -
《庄子》排在《老子》前面，《老子》排在《论语》前面，其余诸子不值称道。选五本我最爱的书，其中必有《庄子》。 -
和悉达多连着看的，两本书不同，但都涉及了人该怎么活，我不喜欢庄子的无为，但除此之外的思想都很有启发性。一想到古人的智慧程度，就觉得今人的大脑智商是不是下降了。。 -
神作。 -
大家 -
天地有大美而不言。 -
我一直不知道我输的是什么.看完这本书,我觉得我想知道其实就已经输了.
在回来的路上跟同事大侃爱情哲学.我在她结婚的前夕对她说,不爱其实就是最好的被爱.
无欲则刚,因为没有人能做到所以成了真理.无为而治,因为不可能被实现所以视为及至.我们只是没有象庄周一样可以无愧无求,在每一天也就有了羁绊.
会有一天我的心也可以没有旁骛么 -
知足？ -
从小接受义务教育、精英教育、素质教育等等的我们，读了十多年书后蓦然发现，其实我们就是一群文盲。数理化百分之二百的还给了老师，政史地除了偶尔的做做样子基本上也没甚用武之地。四五岁识字开始读了不下千本的书，高考过后便成了一堆废纸。特别到了文学院以后，更是后悔没有多读些老祖宗的圣贤书。且不论吟诗作画那些高雅的，即便是用来卖弄风月也是好的，总比被人嘲笑无知，看见了之乎者也就不知所谓的好。可惜可惜，悔不当初。理论上我是伪文学青年真文化流氓，或者直白点就是个上不了台面的“文盲”。
所以，铺垫了这么多后我想说的主题是，比起喋喋不休的《老子》，我这种下里巴人着实喜欢那爱讲故事的《庄子》。
小时候看《山海经》，把脑子想秀逗了也想不出来怎么有那些个地方，后来才转过弯来，原来是唬人的。但是我也很是佩服编书的人，太有才了。接着看《镜花缘》，天天做白日梦想去周游一番。后来终于有一天学了《庄子》，被老师忽悠得玄而又玄，盲目的觉得这人最有才，可到底哪里有才我也说不上来。总之是中学老师将问题上升到政治高度，长篇大论的唱赞歌后，我知道庄子是个伟大的文学家。到底好在哪我也不知道。
等到我自认为拥有一个成年人的眼光，可以从成人的角度看待问题时，我觉得庄子这人不咋地。总装那么高深莫测，扯些有的没的忽悠人。他站在自己的高度上俯视别人，看着别人每天为了生计庸庸碌碌的奔波，然后肆无忌惮的嘲笑。他不强调自己是对的，却总告诉别人是错的，一副超然的样子。他凭什么？心的大小决定了高度，那时候小心眼的我，用叛逆把庄子从头到脚鄙视了一番。
现在的我未必有多大的心胸，但又对《庄子》有了另一番感悟。他说“要无所恃”才能“至人无己，神人无功，圣人无名。”可怎样才能遵循自然的规律，又如何才算把握六气的变化？我似懂非懂，其实根本不懂。他用驼背人粘蝉的故事讲专心致志，他用臧谷亡羊阐明有些事情的本质是一样的……他讲一个又一个的故事，振聋发聩。《庄子》告诉我要有“逍遥游”的人生态度，即可“抟扶摇而上者九万里”又可“枪榆枋而止”。他又“宁拽尾于涂中”，冷冷的回答求他做官的使者。我惊异于他恣意的随性，叹服于他天马行空的想象。《庄子》这本书就好像从火星空降而来，给地球人讲了一个又一个他们没听过的，诡异且浪漫的故事。让人们在看似浅显中膜拜他的高深莫测。
好多人片面的用《庄子》中的只言片语蒙蔽我们，比如“吾生也有涯，而知也无涯”。又有好多人在“庄生梦蝶”这件事上和稀泥。其实，《庄子》中体现的逍遥，除了庄周本人又有谁能真正体会得到呢？庄子和惠子在“子非鱼”这个问题上胡搅蛮缠，然后他赢了。现在又好多人有模有样的学习庄子，非来非去的纠结。这世间会用“子非鱼”来胡搅蛮缠的只有庄子一个，所以，我讨厌那些继续胡搅蛮缠的人。
说来说去，我还是觉得我这种“识字的文盲”对于一部伟大的作品的品头论足是对其的一种侮辱。我没有深厚的文学功底，也没丰富的浪漫情感。《庄子》中的绝大部分我似懂非懂，我仿佛明白其中的道理，却又抓不住真谛。所以，我还需要在今后漫长的人生中细细品味个中滋味，用时间使其得以沉淀。
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同上 -
我的圣典 -
至人 -
大气 -
其实别说庄子,孔子.现在很多古籍都被所谓"解读","讲坛"被完全"白化"了.不知道以后的人是不是只能读懂别人嚼过的东东.但存在必有其理,为什么以前几千年就没这么泛滥过呢?这可能跟54运动有关,现在有谁会把所有的精力用在读古文上?没办法,又要应考,又想快速"成功"只有拿"毒药"当解药.说实话,现在信息的泛滥,想找一本好书实在难上加难.有时候选书的时间远超过读书的时间,不知道有多少书看个头就看不下去了,又是一本不知道从哪东拼西凑的垃圾.不过后来渐渐也明白,读原著,静心读最好了.那才是读这些经典的真正意义所在.而我也一向把那些什么"解读"一扫而过,看完就忘记,只起个启蒙作用,不至于在入门花太多功夫.而且读古籍不能计划,凭现在的心情,生活状态来读最能理解也最能产生兴趣.我最近爱上庄子就是觉得生活太压抑,条条框框太多,很需要一颗"逍遥丸"于是乎,与庄结缘,这岂不是读书的真正意义所在? -
一直在读。。。 -
不用说了 -
逍遥？束缚！ -
没看完 -
很有意思的书。 -
你说的跟着书有关系吗？
你要爱就洒脱点，刻意不去爱更痛苦
爱不该爱的人，还不如多爱自己 -
看了评论就知道你没理解庄子。。。 -
不看翻译还有点读不懂 :( -
刚刚考完中华文化，最后一篇小作文要求写庄子读后心得，趁着记忆还清晰，略作修改搬过来。
这世界似乎是中了庄子的毒，从老师们教导小孩子“吾生也有涯，而知也无涯”，到流行乐队苏打绿的《各站停靠》音符化庄周梦蝶典故，人人都知道庄子，人人都会说起庄子及其文字。如果拟一个调查问卷，发于春熙路，我想至少有9成的人会对“你知道庄子么？”这一问题选择“知道”。
可见，庄子之毒，流毒甚广。
人们知道庄子是古人，道家学说代表，知道庄周梦蝶这四个字；深一点，有一群人知道《秋水》知道《逍遥游》，可以对译成现代语言，可以背诵，知道表达意思，这些是面临高考的学生；再深一点，小部分人研读庄子，破解他的理论，传扬他的思想；可对于那深到幽暗的地方，也就是庄子的内心，知道的又有几何？（由于本人也是应考而粗读庄子著作，也不敢以理解自居，故下文改用第一人称。）
由以上症状可见，庄子之毒，流毒甚广，中毒至深，一旦毒发，无可愈治。得出这结论的原因，且听我一一道来。
这是个信息爆炸的时代，孔孟之说、老庄之言被点阵化数字化，我们被沙尘暴似的信息席卷，我们没有时间静下心来泡一杯香茗品一本《庄子》，因为我们开始崇尚能把接收到的信息快速转化为自己知识的人。我们说庄周梦蝶，说他梦见自己变为蝴蝶，醒后怅然，体现他闲适逍遥的心境，我们用“生有涯知无涯”被督促学习，于是以讹传讹；可殊不知庄子的心里是否真的怡然，可殊不知那话的后半句是“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。
这毒，我称其为庄子之毒，其实也是孔子之毒，孟子之毒，鲁迅之毒，阿Q之毒，可也不是他们的毒，是我们自己毒，是我们无法沉静下来的心的毒！
试想一下，每个具有传承五千年文化底蕴义务的国人都如此对待文化著作，那么《庄子》不被理解，庄子不被理解，中国文化不被理解，最后会导致中国都不被理解！而这理解的主体，是我们中国人！这并不危言耸听，类比到癌症，也是从一个小细胞的癌变扩散，致使真个机体缺少活力甚至遗失生命的。
这毒，还有多少在蔓延！这毒，还有多少人未解！
既然意识到毒素的存在，就着手必须解毒。“小心求证”是我下的解药。
于丹读《庄子》，是她的哲思；崔大华《庄学研究》，烙上的是崔氏的印；老师课堂上传授的庄子学说，也是“阿明制造，盗用必究”（四川大学 文学与新闻学院 刘黎明老师）。唯有我们自己阅读，自己思考，转化成的才是自己的语言以支持的理论。
庄子之毒，曲解文化之毒，唯有此法可解。
读《庄子》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”发现存在后面一句所感。
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庄子的书不适合现代人读，病入膏肓的人是无法救活的。 -
早期受之影响巨大 -
井蛙不可以语于海者 拘于虚也;
夏虫不可以语于冰者 笃于时也；
曲士不可以语于道者 束于教也。 -
是自由... -
破执 -
其实就是视而不见听而不闻 -
这种想法似乎有些颓废，若真的无欲无求，人生还有什么乐趣呢？ -
另一个最爱 但没法说 -
你讲的也很有意思。 -
奉之一生的书 -
道法自然 -
四周目。 -
可以看一生的书。他影响了我的人生观。 -
整个2月和3月就读了这一本书。大道至简吗？庄子的想法真的很棒。估计还得读好久才能完全悟透。感谢遇见。 -
我倒是愿意做庄子,就不会像现在这么痛苦了 -
呵呵 我写得经常很乱的 -
中国最牛B的意象大师 -
庄子不是虚无主义。 -
庄子
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无所恃 -
有位专门驯养斗鸡的纪渻〔音shěng〕子为王驯养斗鸡。过了十天，王问：“鸡训练好了吗？”纪渻子回答说： “还不行，这只鸡虚浮骄矜，而且自恃意气，心中还骄傲自大”。
十天后，王又问同样的问题，纪渻子回答说： “不行，还是听到鸡的声音或者见到影子就有所反应，跃跃欲试，心还是为外物所牵制。”
又过了十天，王再问，纪渻子回答说：“不成，目光还是那么过于迅疾，意气强盛，盛气凌人。”
又过了十天，回王说：“现在差不多了。当它看到其它斗鸡，听到鸡叫的声音，它也好像没有听到似的，毫无反应，不为所动，不论遇见什么突然的情况它都神色自若，视而无见，不动、不惊，它的心已不受外物所动，精神全凝聚在内，看起来就真像一只木头做的鸡一样。这样的斗鸡，精神上可以说是完全准备好、训练到家了。别的斗鸡看见它，斗也不敢和它斗，反转身去就走开。
王令人把别的鸡引到这经过了四十天驯养的斗鸡面前，那些鸡一看见这只斗鸡，便望而却步，转身纷纷逃窜……
后来人们把“呆若木鸡”这个成语形容因为害怕或惊奇发呆的样子，也引申为十分愚笨。
【原文】纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍（通“骄”字）而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向（通“响”字）景（通“影”字）。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” ——《庄子•达生篇》
这则“呆若木鸡”的故事中蕴含着极深刻的内涵：修炼最重要的是达到一种心神合一的精神境界，以这种心境来驾驭一切，才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜。能达到这一境界的人，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，大智若愚，实为大器之才。 -
齐物才能逍遥 -
洒脱的庄周 -
的确。。。。经常被误导啊。。。还是读原著的好
可惜原著读不懂。。。哎。。。文言文理解差啊 -
你还可以信主。
主给所有人无差别的爱。
要说庄子，庄子可不谈爱情哲学。
庄子谈精神无所凭依的绝对自由，如果你不被爱就活不下去，那么爱就是一中旁骛。 -
老庄就是牛逼哄哄 -
庄子的书就像是给地球人讲个发生在火星上的故事。我们地球人惊得目瞪口呆，不知世间还有此等事，而庄子在一边一脸坏笑。他讲的火星上的事不管真假，都太振聋发聩了，既诡异又浪漫，而且搞笑。好多人都说他的书给我们什么启示，教给我们怎么为人处事，都是牵强附会，要么就是老生常谈了无新意，都扯淡。庄子也无非想告诉地球人，世界外还有世界，道理之外还有道理。对于我来说，感受那份转扶摇而上者九万里的想象力就够了。还有，这书可以和天龙八部中的逍遥派的那些人和功夫印证下，很有意思。 -
自然 生命 维度 -
相忘于江湖？