《显义与晦义》书评

读罗兰-巴特《显义与晦义》

读起来十分愉悦，书的用纸也很舒服。但翻译质量一般，很多人名和名词有问题。p5 （介质数码化后的有限度，离散。但通过想象，映射，对世界获得无穷性和连续性）p44 显义与晦义p47 爱森斯坦式的意义摧毁含混性。p62 古希腊戏剧（巴特对于古希腊戏剧的这篇研究是极其重要的）p64 是在作品都变得平庸的时候，它的物质性才较为细腻和丰富起来。p88 （古希腊的单声音乐与现代人的复调音乐之间的落差）p98 《吸血鬼》（然而在电子游戏中，却可以通过第一人称的扮演来强化这种可能，即人对一种视角的心醉神迷）(与书的缘分，与家里的书籍收藏形成一种相遇，即使是最为平庸的书在反复阅读中也会迸发广阔的解读空间)p100 文字一方面意味着极限的约束，另一方面，意味着极限的享乐（全部的诗歌、整个的潜意识，都是向着文字的返回）。。。是文字在杀人而精神在给人以生命吗？p112 (女人)长发在女人的基本区分特征方面就是女人自身。p121 古代诗歌。。。某种名称。。以规则的方式安排。。。单词重叠着单词，能指重叠着能指。。。靠改变字母位置就形成新词的现象(anagrammatique)。。。它们在我们身上不停地寻找它们的自由，这种自由便是意味着其他东西的自由。p166 拖弋p175 线条（我曾想做同样的研究）p181 操作过程，而不是生产的对象。。。艺术家没有道德规范（morale），但他有道德意识(moralite)p184 他生产而不占为己有，他做而不期待，作品完成，他便与之无关，而且既然他与之无关，他的作品就将永远存在。p195（与其说是一种分析，不如说是一种创作）p210 Pop Art在颠覆价值。。。p217 Pop是事物本质的一种艺术，它是一种“本体论”的艺术p221 （秘鲁塑像）仅仅代表死者所喜欢的做爱方式，死者带走的。。。他的享乐的痕迹p222 Roi-De-Rats与阿多诺关于音乐的研究相比照p307 巴特对于舒曼和身体的偏爱p321 对于符号学与语义学的讨论p322 一个符号，便是被重复的东西。没有重复，就没有符号，因为人们不能辨认它，而辨认，则是奠基符号的东西。然而，司汤达指出，目光可以说出一切，但是它却不能像文本那样地重复。因此，目光不是一个符号，可是，它却有所意味。p325 从小男孩的目光中看到了死者。。。（从目光中看）（总是直盯盯地看着画家）这个人物就是基督

关于艺术和身体的书写

第一部分是可视对象的书写，我自己读得比较high的地方是对于“动作”（他还是沿用古希腊的drama“动作”这层含义喔！）、“艺术”和“身体”的“书写”~前面的关于摄影的和纯符号的部分我是拿来辅助阅读《符号学原理》和《今日神话的》。但是有些地方根本读不通，囫囵过去了。