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精彩书评 (总计10条)
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封面是阿朵的一期,最新的,! 也想发发上来.男人装的确是挺好看的!,不过本人觉得图片是最大的诱惑! -
“一个人不是天生成为女人，而是变成女人的。没有生理的、心理的或经济的命运能够决定人类女性在社会中的形象：是整个文明造就了这一产物，出于男性和阉人之间，它被描绘为女性。”——引自西蒙•德•波伏娃《第二性》《FHM》是国际上公开的纯男性向杂志，一本男性综合类时尚杂志，它不仅满足了男人功名，身体等方面的需要，而且也最大程度的体现了现今社会男人的真实欲求，它的办刊宗旨就是要做”男人的真性情杂志”，它填补了男性期刊市场的空缺,也填补了男性心理需要的空缺，《男人装》则是它在国内的名字。这本国内畅销的男性读物，在其最新一期的杂志上刊有这样一张照片：一身材苗条的女星头发蓬松，嘴唇微张，脸颊潮红，以极其无辜的眼神直视着照片外的读者。鲜黄紧身毛衣包裹着纤瘦的上半身，浑圆坚挺的乳房若隐若现；下半身不挂一缕，双腿叉开，双臂不自然地下垂，重叠的十指恰如其分地遮蔽了阴部，干净白嫩的双腿在干枯暗哑的叶墙上格外显眼。身后背转倒置的鲜红快艇在枯枝败叶的映衬下犹如羞涩的指头下欲盖弥彰的阴唇，又如挑逗的舌头，更像自下而上勃起的阴茎，与叉开的两腿间一致的负型，实有填补其空隙的强烈视觉趋势。配合画面的艳丽色彩又让其更具肉欲。另一色调清新的照片则依旧透显了其一贯强烈的肉欲：一辆超市常见的铁质购物车被天马行空地橫放在铁道外的社会主义新农村的小道旁，一整齐地穿着橘黄色格子男式长衬衫及黑色小内裤的少女，悬空着圈起的白皙长腿，详静恬淡如玩偶般陶醉地安睡于摇篮似的购物车上，静静地散落满地的黄色小气球，似乎就是将这辆原本属于繁闹都市的购物车空降到这个小村庄的魔力。身后由东向西高速行驶的列车实有从少女翘起的双腿间那神秘的小内裤遮掩下的阴道进入并急速穿过那被橫置的少女的视觉冲击力！远处依稀而至的黑影如躲在角落的见证者般恰恰满足了观者的窥淫癖。一如已沿袭数个世纪的西方绘画传统，被男人观看的主要对象还是女性，除去这已延续多年的主题，我们尽管翻翻这本在全球多个国家皆有出版的畅销杂志还为男性带来什么？全球最快的豪华跑车、最新技术的电子数码产品、极具收藏价值的钟表饰品、世界各地的名酒美食、名人访谈……所有的一切都不忘了要培养男性不妥协、果断、高尚（“雄性”）的军人及清教徒的品德，传承“高要求的男性范例”。○1在国外，与《FHM》同样专门为男性准备的杂志还有《PLAYBOY》、《Esquire》……国内则还有《风度》、《wo》、《His life》、《MANse》、《37度爱》等。且再看看大众主流媒体为女人们准备的时尚读物，《ELLE》、《COSMOPOLITAN》、《BAZAAR》、《VOGUE》、《VIVI》……男性观看的主要对象是女性，然而这些专为时尚女性准备的杂志封面仍无一不是柔媚的女性本身，唯独1988年创刊于美国的《Marie Claire》。在2002年，这本女性杂志打破14年不用男性做封面的“破”传统举动（也许是贝克汉姆实在值得这样破例），可见其渴求“不羁”的新作风。全球遍达30个国家地区，与ELLE、Bazaar等杂志一样，同样打主流时尚女性杂志消费市场。以《COSMOPOLITAN》美国版2008年全12期的封面为例，这些“女人”的典范们几乎都是眼睛硕大有神，视力良好（至少存在视力差的也负责地绝不会戴有形眼镜出现在镁光灯下），牙齿洁白整齐，袒露的乳房浑圆坚挺，臀部丰硕，长腿笔直匀称，看上去都皮光柔滑，线条苗条。这些是天生的“女性气质”？还都只是阴谋的“女性范例”？关于戴眼镜的隐喻据玛丽•安•多恩在《电影与伪装：建立女性观众的理论》中分析：戴眼镜的女人这个形象高度浓缩了各类不同的主题。它们传达的信息是被压抑的性欲、知识、可见性与视野、智慧、欲望。戴眼镜的女性多半意味着拥有智慧且不受男性欢迎，但她们要是摘掉眼镜即被转变成景观——男性欲望的场所。女人戴眼镜通常意味着积极地观看，或者干脆就是用观看来对抗被观看这一事实。知识女性既观看又分析，通过篡夺凝视的权利，她对整个女性形象再现系统构成了威胁。似乎她已经令人敬畏地转到了窥镜的另一头。因而，不难理解无论在这些献媚的平面媒体还是电影上，招人喜爱的女郎们都一律视力良好。○2对乳房的不懈追求从旧石器时代的女神崇拜到当代的女权主义运动，乳房经历了漫长的历史之旅。自有人类，乳房便哺乳滋育了无数代人；圣母乳子像兴起于14世纪的意大利，此后乳房便产生了新的性感内涵，文艺复兴后，乳房的情色内涵更是遮盖了它原始的哺育和圣神的意义。20世纪，弗洛伊德提出了大量心理分析的证据证明吸吮乳汁不仅是婴儿的第一个活动，也是性生活的起点。起理论广泛普及后乳房成为电影、广告、书籍等大众传媒的不灭主题，且再度巩固了乳房对男性的吸引力。大众媒体塑造的这一乳房饱满，下身瘦削的潮流形象让女人们疯狂地投入隆胸、抽脂整形大军！○3高跟鞋的不断升级高跟鞋使女人步幅减小，因为重心后移，腿部就相应挺直，并造成臀部收缩、胸部前挺，袅娜的韵致应运而生。长期穿着高跟鞋，女人的小腿会逐渐变细，大腿的脂肪在长期的紧张中会转变成富有弹性的肌肉，至于腰肢则向着性感的方向发展。面对这对苗条线条的塑造具有显著功效的高跟鞋，尽管长期穿着会让脚部疼痛或者受伤，甚至不可恢复的脚趾外翻，女人们对此还是爱不惜手。若我们环视其他文化，我们可以发现美丽和这种苗条的线条没有天然的关系，在不同时代不同地区，肥、胖也曾被视作美丽。“但那种强制性的、普遍的以及大众化的美丽，那种作为大家在消费社会中的权利和义务的美丽，则是与苗条密不可分。”○4“如果说，存在着一个漫长的主体哲学，这种哲学或者将人看成是智慧的存在（柏拉图），或者将人看成信仰的存在（基督教），或者将人看成存在（启蒙哲学），这一切实际上存在着一个共同的人的定义：人是理性的动物。这是形而上学对人的定义，在这个定义中——根据海德格尔的看法——思想和理性是价值设定的基础和标准。”“尼采开辟了哲学的新方向，他开始将身体作为哲学的中心：既是哲学领域中的研究中心，也是真理领域中对世界作出估价的解释学中心。”对身体的“解放”造成的结果是将其构筑成关切对象。福柯对之理论又发展成“被动的身体的最终出路只能是隐秘的自我美学改造：身体不再根据它自身的主动力量而展开，而是根据美学目标来自我发明。”当代一切与身体相关的集体牵挂所表达的正是这样一种压制性关切。“福柯关注的历史，是身体遭受惩罚的历史，是身体被纳入到生产计划和生产目的中的历史，是权利将身体作为一个驯服的生产工具进行改造的历史：那是个生产主义的历史。而今天的历史，是身体处在消费主义中的历史，是身体被纳入到消费计划和消费目的中的历史，是权利让身体成为消费对象的历史，是身体受到赞美、欣赏和把玩的历史。○5 “其最初的目标，美丽和优雅，都只是一种无法摆脱的日常惩戒操练的借口而已。身体在一种全面折磨之中，变成了必须根据某些”美学“目标来进行监护、简约、禁欲的危险物品。”○6除了提供“完美女性”的潮流典范，此类时尚杂志还向女读者介绍Salvatore Ferragamo的礼服，Dior的香水，Bally的皮鞋，CHANNEL的化妆品，名人八卦以及女性情感问题专栏解决……佩德罗•阿莫多瓦的电影《关于我母亲的一切》中，昔日凤姐阿悦的一段自述颇能说明这个“女性范例”的具体标准：“人人叫我阿悦，为什么？以为我以取悦众生为己任要取悦人 少一分本钱都不行看看我的曲线全部量身订造杏眼，8万鼻，20万可惜，刚刚隆完鼻却给人打歪虽然鼻梁歪得有性格…但早知才懒得去整继续说乳房，当然一双,否则变成妖怪每个7万物有所值,归本有余”“硅…”“植入哪里？”“唇，额，颊，下围,香臀一品脱成本是10万共值多少,你们自己去算好了磨下巴，7万5激光脱毛全套女人也是人猿后代当然有毛6万脱毛一次视乎你体毛多少通常两至四次你是舞娘最好脱多几次正如我说增加本钱自然要多花银子太吝啬是不行的你增加本钱…就愈接近…你的理想形象”俨然玩偶制造的时尚包装，女性被设定为玩偶般的角色，树立起的种种的“女性范例”其实是把女性禁锢在一个自娱自乐的小圈子，她们更多时候是被催促要进行自我取悦，“这不再是选择性、高要求，而是严格的讨好及自恋式关切。说到底，人们仍然要求男性们扮演士兵的角色，而让女人们与自己的玩具戏耍。”○7成为自己的玩伴，最终更好地作为争夺对象进入男性的竞争，取悦男人，成为男人的玩偶。对此番“女性气质”长久以来的热烈追捧，对女性神话的塑造——“女人真奇妙”，这都很巧妙地又将女性建构为一个自然的群体。女人不是天生的，女人是后天制造的。“它把我们推入一种境地，使我们在‘女人’这一阶级内部斗争起来，它不像其他阶级所做的那样，为消灭阶级而斗争，而是为了维护和巩固‘女人’这个阶级而斗争。”性对于女人来说，并不是一种个人和主体的表达，而是一种暴力的社会体制。使人成为女人的是一种与男人的特殊的而社会关系，是一种我们过去称之为奴役的关系，是一种包含以及个人的、肉体的、经济的责任的关系。“女权主义者是由‘女性气质’和‘女人’这两个词组成的，它是指为女人而斗争的人。”女权主义者们孜孜一个多世纪，“当我们把所谓个人问题当作阶级问题来看待时，我们仍然会碰到每一个女人的主体的问题——不是那个神话，而是我们每一个人。在这一点上我们要说，一个新的为所有的人类所做的个人和主体的定义，必须超越性别的分类（男人和女人），而个人主体的出现，要求我们首先必须摧毁性别的分类，并拒绝所有用这一分类作为其基础的科学。”○8注释：○1（【法】让•鲍德里亚：《消费社会》，刘成富 全至钢译，南京大学出版社，2009年，第80至83页。）○2（【美】佩吉•麦克拉肯主编：《女权主义理论读本》，广西师范大学出版社，2007年，第332至335页。）○3（【美】玛莉莲•亚隆：《乳房的历史》，何颖怡译，华龄出版社，2001年。）○4（【法】让•鲍德里亚：《消费社会》，刘成富 全至钢译，南京大学出版社，2009年，第134至137页。）○5（汪民安 陈永国：《身体转向》，原载《美术馆2003年A辑，广西师范大学出版社》。）○6（【法】让•鲍德里亚：《消费社会》，刘成富 全至钢译，南京大学出版社，2009年，第134至137页。）○7（【法】让•鲍德里亚：《消费社会》，刘成富 全至钢译，南京大学出版社，2009年，第80至83页。）○8（【美】佩吉•麦克拉肯主编：《女权主义理论读本》，广西师范大学出版社，2007年，第189至199页。） -
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