从异教徒到基督徒

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书评作自传者不必一定是夜郎自大的自我主义者，也不一定是自尊过甚的。写自传的意义只是作者对于自己的诚实计而已。如果他恪守这一原则，当能常令他人觉得有趣，而不至于感到作者的生命是比他人较为重要的了。　　我获得宗教走的是一条险路，我认为它是唯一的路；……这决不是平凡无奇的发现，而是一次性灵上充满震惊与探险的旅程。　　（《从异教徒到基督徒》）不是为那些没有时间谈论宗教，且永远不可能加入追寻行列的人而写，……也不是为那些完全满意于他所了解的，自觉已有可靠的寄托，那些永远不会有任何疑虑且满自足的基督徒而写……我只对那些会问“在这次旅行中我们到哪里去”的人说话。

内容概要

林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。

书籍目录

绪言第一章　童年及少年时代第二章　大旅行的开始第三章　孔子的堂奥一、孔子那个人二、沉默的革命三、子思：内在的道德律四、孟子：求其放心五、以家庭为社会单位六、统治阶级第四章　道山的高峰一、老子二、庄子第五章　澄清佛教的迷雾一、禅二、罪与业第六章　理性在宗教一、方法在宗教二、现在的姿态三、可理解的止境四、知识所不及的剩余区域第七章　物质主义的挑战一、死巷二、虚无第八章　大光的威严第二部　林语堂自传第三部　八十自叙

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《从异教徒到基督徒》不是为那些没有时间谈论宗教，且永远不可能加入追寻行列的人而写，……也不是为那些完全满意于他所了解的，自觉已有可靠的寄托，那些永不会有任何疑虑且自满自足的基督徒而写……我只对那些会问“在这次旅行中我们到哪里去”的人说话。

作者简介

本书是个人探求宗教经验的记录，记载自身在信仰上的探险、疑难及迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，以及对往圣先哲最珍贵的所言、所诲的省求。当然，这是一次兴奋的旅程，但愿我能叙述明简。深信这种对崇高真理的探求，每一个人都必须遵循他自己的途径，每一途径人人各异。哥伦布是否曾在美洲登陆并不重要，重要的是他确实曾去探险，且历经探险途中所有的兴奋、焦虑和快乐。

本书以林博士的真诚、反叛、不愿人云亦云，做一个应声虫，他要自己寻找探讨是必然的途径。因为他自小生长在牧师的家庭里，他小时候就读经、祈祷、参加崇拜，就连他在自称是异教徒的一段时期，他仍是以基督徒的原则处世为人。他自称是异教徒，因为他不想做一个挂名的基督徒，他的名字没有记录在任何一个教会的教友名册上。他不甘心接受“装在箱子里”的信仰，当他拋弃“箱子”的时候，连“信仰”也一起拋弃了。然而他的基本人生观仍是基督徒的，也许他像齐克果一样，是一位“存在的”基督徒。

图书封面

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