自求简朴-新文明的挑战

出版社:立緒文化
出版日期:1996-11
ISBN:9789579910873
作者:Duane Elgin(杜安˙艾爾金)
页数:256页

内容概要

杜安.艾爾金(Duane Elgin),畢業於美國賓州大學華頓商業管理學院,獲MBA學位,長期研究地球環境及人類未來前途之發展議題。他是一位作家、演說家、研究人員、媒體工作者,曾任美國史丹佛大學社會科學高級研究員。
其重要論述有:《喚醒地球》(Awakening Earth)等,並與神話學大師喬瑟夫.坎伯等人合著《改變中的人類形象》(Changing Image of Man)。

书籍目录

〈譯序〉新文明的催生與濫觴◎張至璋
〈序〉看穿雲霧,找到陽光 ◎藍達斯(Ram Dass)
第一部分 生活的新境界
1 自求簡樸與全球新挑戰
2 簡樸生活的人們
第二部分 簡樸的哲學
3 生命的感恩
4 生活得更自在
5 生活得更簡樸
第三部分 簡樸與社會更新
6 轉變中的文明
7 文明的復甦
第四部分 導讀(依姓名筆畫順序排列)
老莊哲學的現代版──老莊哲學與當代簡樸思想 ◎王邦雄
藝術的簡樸之美與未來趨勢 ◎何懷碩
減法 ◎何懷碩
我的簡樸生活宣言 ◎施寄青
世紀末的曙光 ◎傅佩榮
我們都可以是隱者 ◎顏崑陽
譯者註釋
附錄:與簡樸思想相關的參考書

作者简介

多年來,地球環境日趨緊迫,作者對本書重作修訂。中文譯本即根據其一九九三年的修訂版翻譯完成。在世紀末即將過渡到二十一世紀的今天,簡樸生活,已漸成人類生活文化主流。工業時代特別被看重的物質佔有,正逐漸喪失其誘惑力。過去羨慕豪華大房子的人或家庭,曾發現那些懂得如何將簡樸與美結合起來佈置居家環境,慢慢形成主流文化的人,更令人羨慕。越來越多人對展示耀眼的消費品不惑興趣。越來越多人把最新流行,看成是毫無品味的舖 這並不意味著他們放棄了物質層面的生活,而是,他們比以往更溫柔的欣賞生活。人類如何更覺醒,更符合自然生態,更均衡的生活,將成為人類是否能在文明冬季之後再創新文化的契機。這正是後工業時代的一項重要課題。


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精彩书评 (总计1条)

  •     看过之后,对简朴生活的理解丰富了一些。“自求”一词,包含着人的主体性与自发性,把“简朴”与“自求”连在一起,就更丰富了。书中还展示了一个宏观的文明演进脉络,从人类的不同文明时期,到当今的全球性困境与挑战,再到人类未来的发展,而最终又落回到个体生活的选择上来,让人不觉遥远和无力。摘录了书中的一些段落在下面,按照内容的不同面向,我给不同的内容各加了一个标题。东西方共融的时代如果我们果真要承续先人文化,使下一代进入新时代,我们必须超越思维中的二元论,亦即物质对精神、西方对东方。从这个观点来看,西方传统固有的理智与物质消费文明,不必视其为错误或低劣,或认其一定造成毁灭。反而可把西方型式的生活视为演进过程中的一个阶段,然后通往创造更高意识觉醒的时代——东西合璧。因而工业革命只不过是生活大革命之中的一部分,西方的贡献在于开启广大的觉醒视野之中,提供了必需的生活物质基础;而东方的贡献则是在开启广大的觉醒视野之中,触发了自然灵性的卓见。(序《看穿云雾,找到阳光》 蓝达斯)“自求简朴”的精义简朴生活的精义,就是强调要过和谐、融洽、有目标、有意义的生活。一九六三年,里察•葛瑞格还是一名研究甘地哲理的学生时,就写出了以下这段话,说明什么是“自求简朴”的生活:“所谓自求简朴,涵盖了内在心态与外在境遇。它代表了要目标单一,内心真挚、忠诚。避免外界的扰攘,舍弃那些与生活目标毫不相干的‘拥有’。它也意味着要调适我们的精力与欲念,并加以指引。它更意味着在某些方面要自我抑制,来求取生活各方面的充沛与富足。自求简朴,是一种为达到一个目标,而殚精竭虑地安排某种生活方式。当然,人们各有不同的生活目标,你中意的生活目标,也许完全不适合另一个人的生活目标……因此寻求简朴的程度也就因人而异,存乎各人一心。”“自求简朴”一词是没有特别效能的,它不过是个说词,一个有点绕口的词句。然而它却能清楚表明,过简朴的日子,就能把生活的内在心态与外在境遇,结合成一个既富有生气,又有意义的整体。追求“自我”生活的意思,就是要活得更有内容、更有目的,更有意义。简言之,就是要过自发自觉式的生活。可是如果我们的生活陷入迷惑,就清醒不了,没有内容。如果我们漫不经心,就不会活得有方向。如果不努力把握现在,也就活得没有明确目标了。因此追求自我生活的方式,就是要明白醒悟我们所过的日子。许多对简朴生活(内在及外在)的解释,都说明应该远超过对生活型态只做表面上的改变。所谓“型态”的改变,通常指的是外在的改变,比如新时尚、新流行。而简朴的意义要深得多,它要求的是生活“方式”的改变。“自求简朴”的含义不只是我们做些什么(这是外在的世界),也包括了我们做时的意愿如何(内在的世界)。被浪漫化了的农村生活假象,并不适合今日的现实。因为多半选择要过自觉性简朴生活的人,并不住在丛林里,也不住在农村。他们多半住在都市,或是近郊的住宅区。社会生态学上的生活,是尊崇自然,但是无需搬到乡村去住。精确点说,我们应该倡导的不是“返归乡土”,而是“择地而安”。工作是为了什么?总括来说,人们认为工作至少有四个功能:第一,是支持一个人获取有意义及物质方面活力的方式;第二,是以制造物品及服务,进而推动有效且有意义的世界,来支援其他人的一种机会;第三,是学习自然生活的媒介——以工作做为个人成长的导引;第四,是一个人的性格与才能的直接表露——对这个人生存于世的一项喝彩。拨开消费的迷雾修马克对选择简朴生活的人,在学习过程中的描述:“许多人获得了一生中从未经历过的美好时光,因为他们找到了崭新的解脱方式——需求越少,就越感到自由。他们不断发现原来自己背负了太多的东西,因而一件件的舍弃……舍弃的越多,得到的快乐也越多……当他们认为已经几乎抛弃了所有东西时,他们会发现自己仍然比大多数人还拥有更多东西,还在做更多需求,还在做更多浪费。”与这一点相反的是,许多人正大力倡导生活的高度消费主义。当一个人的生活基本目标是尽量减低不便,尽量求取物质乐趣时,他的生活就变成不断“逃避”的行程(尽量消除不便),以及不断“摄取”的行动(尽量占有乐趣)。像这样内心失去平衡,习惯于“逃避和摄取”的生活,就会产生内心的苦闷——然后才会明白追寻享乐与逃避痛苦的方式,最终所带来的无法满足和空虚。找出日常生活中的消费平衡,我们必须了解个人的“需要”与我们的“想要”之间的区别。“需要”指的是我们的生存与成长必需的东西。“想要”指的是那些满足我们心理上欲望的额外东西。举例来说,我们“需要”有遮风避雨之所;我们也许会“想要”一幢有许多房间,但却闲置无用的大房子。……我们“需要”有功能性的衣服;我们或许还会“想要”经常改换衣服式样来反映时代流行……只有在我们确实明白,我们“需要”什么以及我们“需求”些什么之后,才能开始减少过多的消费,在两个极端之间找到中间之路。别人都不能代替我们找到这种平衡,这个工作必须由我们每个人自己来完成。平衡的简朴之标志为,我们的生活变得比以前更明朗、更直率、不虚伪、不复杂。这时我们的物质环境反会增强我们的能力,不是削弱,也不是迷惑。过多还是过少,一言难尽。如果我们全面陷入为求生计而奋斗,或是反过来,我们全面陷入为求聚集而奋斗,那么我们全心一意投入生活的能力,将会削弱。当我们开始相信广告中的神话“什么人买什么样的东西”时,我们也开始了被误导追求能使自己被认定的满足。我们开始追求使我们快乐的身外之物:一辆新车、一个新衣橱、一个新工作、一种新发型、一栋新房子等等。我们只以口腹之欲取代永恒的满足。第一次口腹之欲消逝之后,我们马上又再找一次,这次我们会找胃口更大更久的。像这样的追求无休无止,也无可救药,因为这种不断的方向错误行为,不是由真正的“自我”在引导。从大量搜集物质的激烈竞争中退出,接受我们的自然面貌为己足——即不受过多物质的污染——是可行的转变行为。肯定我们的幸福无法以金钱购买,就是一种基本的纯朴。即使广告商天花乱坠般说服你去相信,缺少了他们的产品你就得不到快乐,生活有所缺憾。此外接受我们的身体的本来面貌,也是一种基本纯朴。亦即肯定我们每个人都拥有尊严、美善和气质的天赋,这种自然的表露比我们刻意从流行服饰或化妆品的层层包装所创造的幻觉式的特质,要来得更为隽永引人。因而自发自觉式的纯朴,并非自我否定,反而是对生命及生活的肯定。自求简朴也就不是“禁欲苦行式的纯朴”(或严厉克制式的纯朴),而是一种“唯美式的纯朴”。在这种纯朴之中,每个人都会深思,在这个星球上的实际生存艺术中,他(她)的消费水准及形式,是否能符合宽厚性与整体性。原先被人们羡慕拥有昂贵汽车的人,会发现有越来越多的人对展示耀眼的消费品,越来越不敢兴趣。原先认为总是该穿最新流行服饰的人,现在会发现有越来越多的人把最新流行看着是毫无品味的铺张,毫不配合整个世界的人类所需。这一点并非意味着人们此后会放弃物质层面的生活,而是说他们会比以往更为柔美地激赏生活。个体带来的改变在这场伟大变革之中,个人并非没有力量。到处都可以发现采取意味深长的重要行动机会:我们吃的食物、我们做的工作、我们使用的交通工具、我们与别人交往的方式、我们穿的衣服、我们学习到的知识、我们同情资助的对象、我们逐日生活中所关注的事项标准等等。这些实在没有止境,因为社会转型的事物与我们形成日常生活的事物是一样的。我们每个人都为自己的生活负责——但是每个人的生活不尽相同。因而在人类文明演进的关键时刻,我们也都要各自对我们的行动与决定负责,没有人能代替我们。我们要明智地选择,从各自疏离走向共同社区,从灰心绝望走向创造更新,从被动消极走向积极参与,从停滞不前走向学习认知,从冷漠愤世走向关怀照顾。我们常会觉得自己力量不够、势力单薄、不起作用。但是事情却是,唯有我们——每个个人都与别人共同合作——才有改变我们自己形势的力量。我们绝非势单力孤,我们自己就是提升创造力与关怀别人的泉源。书中还提出了以下的「简朴生活通则」:1.放松你的时间和精力与你的伴侣、儿女、朋友从事一些轻松的活动。例如散步,一齐听音乐,一块儿吃顿饭、或出去露个营等等。或是做些义务助人的事,或参与社区公众工作,改善邻里生活。 2.从事发展自己各类潜能的活动在体力上,培养登山、慢跑、骑自行车等习惯。在情感上,学习一些亲昵行为的技巧、互相倾诉对亲密关系的看法。在思想上,养成一生阅读求知的习惯、参加学习班。在性灵上,学习在日常生活中求取平静、平常的心境,却要怀有热爱、悲悯的情操。 3.关爱大地、亲近自然要把大自然的生态看做是自己「身体的延续」,因而对自身的幸福(大自然)要随时展现高度关怀,并付诸行动。 4.极度关爱世界上的贫困人们简朴的生活有助于加强对世界贫苦人们的悲悯之情,因而对社会正义与全球资源之公平运用,会投注更大的关怀。 5.全面降低个人日用消费额少购买衣服。要注重衣服的功能性、耐久性及美观大方。少计较是否过时、是否流行、是否合乎季节式样。少购买珠宝及装饰品。少买化妆品。渡假旅行时注意尽量少听信商业广告的方式。 6.改变消费型态注意产品的耐用性、方便性、容易修理、制造生产及使用时不产生污染、节省能源、功能性高、美观大方。 7.改变饮食习惯不要选取过于精制的食品、少吃肉、糖。要吃较自然、健康、简单,适合于供养少数人口的那种食物。 8.生活中减少喧闹、零乱、繁杂把一些自己用不着,但对别人有用的东西送出去或卖掉。例如衣服、书籍、家具、电器、工具等。 9.政策性地购买消费品抵制那些在政策或行动上不良的公司的产品或服务。 10.选择可循环或再生使用之物品使金属品、玻璃、纸张不随垃圾废弃,交付再循环运用。少购买无法再生使用,或不能延续补充的物品。 11.追求对全球福利都有实用的生活方式这种生活方式要注意能在实用上,发挥个人的创意或潜能。 12.发展个人的日常生活技能在处理日常生活需求方面,要建立个人能力自信,减少对技术专家的依赖。例如,基本木工技巧、水管维修、电器保养、花园整理、手工艺制造等。 13.缩小居住环境选择较小规模、适合居住与工作的环境,以增进面对面接触、相互关怀与邻里的社区感。 14.消除性别主义把人们之间的关系分男性与女性的角色,改变成不分性别的方式。 15.欣赏一切尽在不言中的沟通方式以身体的接触或拥抱,心领神会、眉目传情等简约的方式代替语言。 16.参加整体性的医药保健要注重预防医学,以及以心灵协助身体痊愈的医学。 17.参与对自然的关爱行为参与保护自然雨林、拯救稀有动物等行动。但在行动时不采用暴力手段。 18.改变交通方式选搭公共交通工具、合搭私人车辆、改驾小型省油车、常骑自行车、多走路、住得离工作场所近一点等。

精彩短评 (总计4条)

  •     过自发自觉的生活
  •     都是老生常談的事,不知為什麼那麼多人讚。
  •     3.5。2007年二版
  •     都是老生常談的事,不知為什麼那麼多人讚。
 

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