華盛頓在中國

出版社:三民書局
出版日期:2006-5
ISBN:9789571444307
作者:潘光哲
页数:196页

内容概要

潘光哲,男,1965年生於臺北市。臺灣大學歷史學系博士(2000年),曾任職於中央研究院歷史語言研究所(1995~2001年),目前在中央研究院近代史研究所工作。

书籍目录

文明丛书序
自序
前言:从「华盛顿与樱桃树」说起
初晓华盛顿
林则徐和「哗盛顿」
华盛顿进入中国的历史脉络:认识世界局势的「知识仓库」的初步建立
郭实猎和华盛顿:认识的起点
官方文书里的华盛顿
美国政治体制的独特性
「华盛顿神话」的形成与复制
「国父」华盛顿
《瀛环志略》开创的「想象」空间
拓宽《瀛环志略》的「想象」空间:蒋敦复笔下的华盛顿
复制《瀛环志略》的「想象」空间
来自异域的「想象」空间
「华盛顿神话」的多重乐章
「华盛顿神话」的表现形式之一:美国民主制度的创建者
「华盛顿神话」的表现形式之二:「异国尧舜」华盛顿
「华盛顿神话」的政治效果
「华盛顿神话」的理论思考:李善兰
「神话」与现实的落差
「华盛顿神话」的「转向」
「华盛顿神话」与革命风潮
中国政治困境的再思考
「革命想象」与「华盛顿神话」的趋同
「知识仓库」的开放性格
「革命想象」和「华盛顿神话」的通俗化
小说天地里的华盛顿
建设全新的「知识仓库」
「革命想象」里的华盛顿
华盛顿的「另类」诠释
孙中山与「华盛顿神话」的解构
解构「神话」以后
「孙中山崇拜」与「国父」
孙中山的「英雄」形象?
孙中山象征的希望意义
「靠孙中山吃饭的行业」
追念孙中山的空间
「孙中山崇拜」的问世
「孙中山崇拜」的疑惑和抗议
制作「国父」
打造「国家偶像」的多重历史记忆
为什么需要「国家偶像」?
打造怎样的历史记忆?
多重历史记忆的建构可能
参考文献

作者简介

華盛頓與櫻桃樹」的故事,大家耳熟能詳。那麼,華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢?這本小書,既要揭開這個問題的謎底,也要講述美國國父華盛頓(George Washington)的形象,在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。
「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍,千樣萬態,既讓美國式的政治體制與政治文化,成為人們進行政治思考的思想刺激,更為「國父」形象的誕生,提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們,歷史人物形象承載的意義,本來是多元複雜的。但是由於各種原因,其形象及意涵,會被簡化,會被扭曲,會被轉化為「國家偶像」,儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡,那些看似「理所當然」的政治符號與象徵,已經「習以為常」的政治儀式,其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩,可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢!


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计9条)

  •     介绍了中国对华盛顿与美国民主制度、国家领袖的接受、想象与借用过程,也分析了孙中山崇拜与华盛顿神话的关系。两者虽然存在着某种知识储备式的传统累积性延续,但也不可否认的是还有苏联列宁崇拜、美国林肯的影响,党国一体化的国父制造绝不单纯是复制。【另,《制造路易十四》】
  •     以文本解读为主,广博度和启发性不如路易十四
  •     还行吧,我觉得close reading还是差了点。
  •     国人在晚清建构了华盛顿“国父”形象,然后顺理成章地在民国塑造了自己的“国父”
  •     14.1
  •     华盛顿形象在中国的塑造,引申到孙中山国父形象的逐步确立。探讨历史真实性问题
  •     惭愧,拖了两个星期才读完,非常好的近代思想史和中西文化交流史的入门读物,以及论文的模板。前后有些脱节,应该是文章往一起凑的时候衔接的不太好,另缺了点东西,我说不上,似乎是各个各面都缺了点什么,本来各个方面都可以做得更好(他的原始文献过眼量西学阅读史给我感觉恐怖,这本倒是平平,可能也和主题与阅历有关)。另我有电子版~
  •     前2/3寫清末以來國人如何豐富“知識倉庫”,并以此為“思想資源”,順應政治需求,形塑華盛頓形象;后1/3寫在國民黨的權力/話語下如何使市孫中山=總理=國父。前後兩張皮。孫中山形象的形塑雖不免受華盛頓神話的影響,但可能受列寧影響更甚。
  •     结论部分没有能够将前2/3篇幅同后1/3篇幅很好地联系起来,圣化的华盛顿与孙中山就潘著的分析而言,其实没有那么大的关联,前者是想象使然,后者更多是行政的干预。
 

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