金色的森林

章节摘录

书摘                                鄂伦春族的捕鱼法    鄂伦春人在过去的游猎生活中，克服了许多各种各样的艰难困苦。这不仅包括自身的困难，而且还有来自大自然的重重阻碍。    鄂伦春人很坚强，从来不被困难所压倒。在与大自然长期的相互依存中，不仅提高了生存的能力，而且也增长了许多和大自然斗争的技能。    比如捕鱼，在秋天捕鱼，他们用木料制作捕鱼的梁子。梁子是用河边的柳条编成四方形的，中间有一个圆洞，鱼可顺着水流漂进早已准备好的口袋。鄂伦春人称为“卡迪”。这种“卡迪”捕鱼捕得很多，还可用来晒鱼干。在夏天捕鱼时，是用叉捕鱼或在河里摸鱼；还有用枪打鱼的。春天则用铁钩子，铁钩子上绑有马鬃绳；这种铁钩子与马鬃绳搭配构造十分合理．只要看得准，随意叉一下，都不会空手。    从三月末开始，就在夜间捕鱼了。这个季节，北方的河流中间已经开始融化．但两边儿的冰还没有化。这时，用柳树的干枝便用得很多。用时，要用柳树的嫩枝条把干枝捆绑起来，再用火点着绑起来的干枝，就变成了火把。捕鱼时，要一个人将火把举到头顶上，火把的前后要有两个人叉鱼，鄂伦春语叫“格日德仁”。鄂伦春族的妇女和儿童要跟在后面捡鱼，并把鱼串到柳条子上，从冰上拉走。有时叉到的鱼很多，五六个人都拉不动。过去，河水里的鱼很多，一晚上叉到的鱼就可装满七至八个麻袋。叉到的鱼有一部分可以晒鱼干，要留到冬季吃。春天，鄂伦春人专叉哲里鱼，并且专叉重达一百多斤的大哲里鱼。因为鄂伦春人不愿意吃狗鱼和鲫鱼等有土腥味的鱼，所以专打细鳞鱼和哲里鱼。鄂伦春人打鱼的办法很多，前面提到的用枪、用叉子、还有的在浅水域里摸鱼。因为得天独厚的自然环境和自然资源，鄂伦春人打鱼都是有选择的。人们开始打鱼时，要在岸上支起锅灶将水烧开，待打到鱼时，就可以悠哉游哉地直接将鱼放到锅里煮食。森林里河水中的鱼多极了，从水面望去，黑压压一片，真象是一片片云在水中飘来荡去。                              鄂伦春人过年及拜年的礼节    自古以来，鄂伦春民族就对拜年礼节很重视。这与其民族的图腾崇拜有关。鄂伦春族的图腾崇拜是以山神为表现内容的，这是一种图腾文化，它源远流长、延续至今。    鄂伦春族虽然人口不多，但对过年都很重视并具有特别的礼节。通常，过年用的肉食从秋季就开始准备并贮存了，因为秋天的猎物都很肥壮。打到猎物后，鄂伦春族妇女便把肉晒成一条一条的肉干贮存起来。11月份的野猪肉和熊肉既肥又好吃，烤成的肉，可装在犴、狍子、鹿的膀胱里保存。这种贮存既不变原味，又不会风干。而且装进去之后，马上能凝固住。然后，可转放在皮口袋或桦皮桶里。    各种野果也是在秋季晒干后，以备冬季食用的。尤其是准备在过年的时候享用。夏季做的马奶酒，也是准备过年喝的。马奶酒酒劲很大，喝后能醉好几天。这种酒放在桦皮桶里贮存不会变质。酸奶可做成酸奶干，也是贮存在桦皮桶里备用的。    鄂伦春人过年时穿的皮衣很讲究。一般采用秋季和夏季的皮料，这两个季节的皮毛不厚，做成服装很挺括，并且又漂亮，又柔软。    鄂伦春人过年穿的“其哈密”(鄂伦春人穿的皮靴)更为讲究。一般是用鹿和狍皮制做的。秋夏的皮料，两面都没有毛，鄂伦春人叫它“敖鲁其”，做成后有好几种样式。在鞋面上绣有美丽图案的“其哈密”跟平常穿的“其哈密”不同。这些图案象征着吉祥、儿女安康，猎业丰收并企盼着新的一年走好运。整个构图给人以生机勃勃的印象。    大年三十那天，青年猎手都早早醒来去打猎。这一天，不管是好猎手还是不太熟练的猎人，都不会空手而归。据说。这是天神给每个猎人的礼物。这天是吉日，鄂伦春人叫它“爱义和嫩”，就是黄道吉日的意思。    大年三十下午，年轻的一辈开始给长辈拜年，并送礼品。礼品主要是肉和烟等。然后开始吃粘饭、手把肉。“小米粘饭”鄂伦春人叫它“罗克贴”，据说吃“罗克贴”能使人长寿。吃手把肉的同时喝马奶酒、都柿酒并吃米果等。    大年三十晚上，大家燃起篝火，直烧通宵。家中的老人领孩子们在篝火旁点上“松香”郁的香味四周弥漫，松香烟像彩带似地飘向天空。此时老人开始向天神祈求“猎业丰收、儿女健康”的意愿，并让孩子们对着篝火叩头。老猎人则用长条的桦树皮，取篝火中已经烧成细末的灰，在长条的桦树皮上共放12堆。鄂伦春人叫“阿娜腾”。然后用小的桦皮碗扣上它；到次日早晨，老猎人把扣着的桦皮碗拿开时，这12堆木灰有干的，有湿的，有半干半湿的，有的整个一堆都是湿的。老猎人便由此来测知这一年中哪个月份是旱季，哪个月份是雨季。还有，当篝火烧成灰之后，人们和动物会在灰上面走，并印有各种脚印。如印有小孩子的脚印，就说明家中要添人口了。要有动物的脚印，就说明人畜旺盛，生活富有，并且平安；还说明生活天天都会美好，猎人天天打猎不会空手归来。然后老人就对天叩头。烧松香祷告，以求上天保佑。    大年初一早晨，晚辈要给老人叩头，平辈之间要互相请安问好。其中，男人有男人的请安方式和规矩。男人请安时，右腿弯曲，两手交插放在右腿膝上，稍稍跪下，这是重礼。女人请安时，双手放在两膝上，蜻蜓点水似地点一下即可。在接受晚辈礼拜时，老人用双手迎一下并要祝福：“青少年一帆风顺、平安成长。生活愉快吉祥如意”。老人在给各路神仙供奉时，要用双手把杯子举起，然后用右手向左右各洒一点酒，以示火神也爱酒，并且还把肉和好吃的一并供上。这些礼节行使后，便开始了祷告，念诵吉利。所有仪式过后，才开始吃饭。    初一早晨通常是吃肉丸或饺子。初二开始互相串门游玩，互相问候。过年期间，每一家都设有一个“靶场”，去谁家都可以射箭、打枪；青少年则举行赛马、打枪、滑雪比赛和玩其它丰富多彩的游戏。    “靶”一般用薄的桦树皮制作，白的一面画上黑圆圈，作射击用。靶心也有方形的。比赛时，打到靶心为胜。一般射程为50米。    ……插图

媒体关注与评论

序在山清水秀、人杰地灵的大兴安岭出生、成长的青花同志，在鄂伦春自治旗成立50周年的前夕，编著完成了民俗文化专著《金色的森林》。她由衷地请我写篇序言。在她小学时代，我曾当过她的教师。因而出于师生之情应允了她。    书稿我细读了两遍。始终抑制不住新鲜感和激动的心情，感受颇深。    本书内容包罗万象。作者不仅描述和介绍了鄂伦春人物质生活必需的交通工具，还有草药、火种、狩猎生产必须掌握的时间、对象、方法；还有鄂伦春人所信仰的精神支柱——萨满教中萨满的神衣、法具及祷词；世代流传的传说故事；社会分工中的妇女地位、好猎手必备的条件；民俗文化的年节、婚礼、丧葬、服饰、饮食、生育、摇车、妇女用的卫生品、工艺品；天文知识、长寿与环境等。在27篇文章中，动人的故事引人入胜。它对于想了解鄂伦春族的广大读者，一定会满足其最基本的知识渴求。    读了这本书，会使人对鄂伦春族生产、生活的诸多方面有所了解和认识。在书中，你会了解鄂伦春人的情感世界、生活追求，是这一切撑起了这本书的框架；这也是引发读者兴趣的最基本因素。这本书的成功就在于此。停留于一般概念的人可能以为，原先长期处于原始社会末期的鄂伦春人，生存安危可能只仰赖于原始宗教的巫师萨满，而无他法；其实不然！本书介绍的27种草药（不是鄂伦春草药的全部）就足以说明，鄂伦春族在氏族社会的生活环境里，早就领悟了科学的真谛。他们并不是完全处于愚昧状态，而听凭迷信摆布命运。他们通过自己的生活实践，很早就发现了带有森林特色的诸多草药能治疗各种疾病。它对丰富，充实，完备李时珍《本草纲目》为代表的我国中草药典籍，具有深远的意义。    书里介绍的各种染料，也表明了鄂伦春人古朴的审美追求。他们穿狍、犴皮服装，并不满足于原皮原色；他们取柞树等制作染料，将皮板染成自己喜欢的颜色。这里不仅表现了鄂伦春人的审美追求，也表现了他们高超的生产生活技艺，表现了他们的自尊和对美好生活的执著追求。    从写入书中的“勃火托”可以看出，鄂伦春人不仅发现和掌握了熟皮时除污物的方法，还发现了游猎生活时代一刻也不能离开的猎取火种的方法。从这里可以看出，鄂伦春族先民具有勇于探索，勇于实践的民族个性，使人领略到鄂伦春先民的魅力。    写入书里的《鄂伦春族的十二个月》，可以说是鄂伦春族以狩猎生产为中心的生产和生活的时间表，它把一年四季排得满满的。从这里可以看出，勤劳、勇敢、豁达、善良的鄂伦春人，一年四季的每个月里，都过得那么充实，那么辛苦，而又那么愉快。    鄂伦春人还根据自己生产、生活的需要，创造了必需的交通工具。猎马就不用说了，那是鄂伦春人必不可少的交通工具，素被鄂伦春人称为“猎人的腿”。除此之外，在养驯鹿的远古时代，鄂伦春人就根据驯鹿不能驮受猛兽伤害或突患重病的猎人的情况，创造过最古老的交通运载工具“依如达仁”（拖着走）。它富有弹性。不颠簸的特点，很适于受伤者和重患者躺在上面；直到有了猎马，有了雪橇以后也还延续使用过它。鄂伦春人还创造了应付江河的交通工具——皮筏子、独木舟、方形船、桦皮船，在兴安岭的江河与湖泊中畅行无阻。这些交通工具的制作方法，作者在书里都有详述。    ……

内容概要

何青花，1936年2月出生在一个鄂伦春族猎民家庭。8岁开始跟随父亲在森林里打猎。1950年在中国共产党的民族政策关怀下走出森林开始上学。因成立自治旗，急需一批民族干部，于1953年离校参加工作，在鄂伦春自治旗医院药剂室工作。1954年调到旗妇联当干事。1955-1956年在乌兰浩特干部文化班学习。1956年加入中国共产党，并自愿到基层做鄂伦春猎民的定居工作，为猎民安排生产生活。1964年调到甘奎乡任妇联主任。1979年调入鄂伦春自治旗民政局任第一副局长，旗残联理事长、转业军人安置办主任。1992年退休。     

  

  

书籍目录

序

一 鄂伦春族族源及历史演进

二 鄂伦春族的文化习俗

三 鄂伦春族的树类草药

四 鄂伦春族的草药类

五 鄂伦春族的染料

六 勃火托

七 鄂伦春族的十二个月

八 简述萨满饰及其寓意

附：萨满的祈词

九 鄂伦春族古老的交通工具

十 嘎仙洞的传说

附：领略嘎仙的神韵

十一 简述鄂伦春民族妇女的地位

十二 细说鄂伦春族的摇车

十三 鄂伦春族“莫日根”称号的由来

十四 鄂伦

作者简介

编辑推荐：本书内容包罗万象。作者不仅描述和介绍了鄂伦春人物质生活必需的交通工具，还有草药、火种、狞猎生产必须掌握的时间、对象、方法；还有鄂伦春人所信仰的精神支柱——萨满教中萨满的神衣、法具及祷词；世代流传的传说故事；社会分工中的妇女地位、好猎手必备的条件；民俗文化的节、婚礼、丧葬、服饰、饮食、生育、摇车、妇女用的卫生品、工艺品；天文知识、长寿与环境等。在27篇文章中，动人故事引人入胜。它对于想了解

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