穿越中国当代思想

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书评在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维；　　历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。　　在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。　　一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。　　儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。

内容概要

吴炫，1960年2月生于南京，博士，曾为华东师范大学中文系教授、博士生导师。已出版《否定主义美学》、《否定本体论》、《否定与徘徊》、《批评的艺术》等专著。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》等国内权威核心刊物上发表论文200余篇。现为浙江工商大学教授。

书籍目录

对否定哲学的“本体性否定”　　什么是“本体性否定”　　“本体性否定”对现有二元对立思维的穿越　　“本体性否定”对阿多诺及黑格尔否定观的穿越对既定学术的“本体性否定”　　原创努力：“本体性否定”的创新概念　　悬空状态：“本体性否定”的审美观念　　知识批判：“本体性否定”的实践观念　　实证批判：“本体性否定”的学术观念　　穿越现实：“本体性否定”的人文观念对实践哲学的“本体性否定”　　批判与继承：一种非整体性思维方式　　理论联系实际，还是理论产生于实际？　　穿越实践论美学的三个关键问题　　道德异化：马克思主义研究的“中国问题”对历史观念的“本体性否定”　　历史进步论：西方史观之批判　　历史循环论：中国史观之批判　　历史不同论：否定主义之史观　　反传统·反文化·反文明辨析对伦理常识的“本体性否定”　　儒学若干精华的否定主义改造　　论“不同才和”　　论“义利分立”　　论“欲望放松”对个体思想的“本体性否定”　　告别“终极关怀”，走向“存在关怀”　　论“个体化理解”的个体　　日常生活的“个体化理解”对批评观念的“本体性否定”　　第三种批评：穿越西学和中学式批评　　中国当代文化批评：被忽略了的五大问题　　穿越阐释：西方现代美学研究的出路附录

编辑推荐

　　在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维；　　历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。　　在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。　　一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。　　儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。　　如何面对中国自己的问题，对中国传统观念和西方思想同时予以创造性改造，是中国理论原创的难题。本书以作者持续20年的否定主义研究为基础，对学术界普遍流行的学术观、实践观、历史观、伦理观、个体观等，进行了别具一格的批判与重建，读来极富新意与启发。以自己的理论进行实践的品格，更使本书在中国学人的理论或批评著作中弥足珍贵。

作者简介

如何面对中国自己的问题，对中国传统和西方思想同时予以创造性改造，是中国理论原创的难题。本书以作者持续20年的否定主义研究为基础，对学术界普遍流行的学术观、实践观、历史观、伦理观、个体观等，进行了别具一格的批判与重建，读来极富新意与启发。以自己的理论进行实践的品格，更使本书在中国学人的理论或批评著作中弥足珍贵。

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