儒家文化的困境

出版社:四川人民出版社
出版日期:1986-06-01
ISBN:SH17118-150
作者:萧功秦
页数:253页

内容概要

萧功秦，湖南衡阳人。1981年南京大学历史系研究生毕业。现为上海师范大学历史系教授、博导，上海交通大学政治学教授。著有《儒家文化的困境——近代中国士大夫与西方挑战》（1986）、《萧功秦集》（1995）、《危机中的变革——清末现代化进程中的激进与保守》（1999）、《与政治浪漫主义告别》（2001）、《知识分子与观念人》（2002）等专著。

自1980年代以来，萧功秦被认为是中国新权威主义现代化理论的主要代表学者，其研究成果在国际学术界引起广泛反应。研究领域包括：当代中国政治转型研究，二十世纪中国政治通史，近代以来中国思想文化史。

作者简介

本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析，考察他们对于异质文化的排斥态度、极端保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。

作者认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计2条)

  •     我觉得作者的视角忽略了一个问题，就是当时的儒家文化本身难道没有异变吗？文化是发展变化的，如果在外力之下被扭曲，恪守的习俗被强行改变，心中的信仰被抹杀，甚至古今书籍都被篡改，那么在200甚至更长的时间里得不到良好的发展进步，反而倒退，还敌不过外来文化的入侵，那是儒家文化自身的问题吗？
  •     1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。“文化”vs“文明”“心理”vs “理性思想”

精彩短评 (总计14条)

  •     就历史写作而言算是深入浅出的典范了，只是群体心理学运用得有些小儿科。
  •     作者述的较多，发的较少，且没有多大创见。
  •     本书中八十年代人的激情和力量显现无遗，读起来很过瘾。书中交叉运用社会心理学、认识心理学、传播学的理论分析历史问题，饶有趣味。
  •     几千年儒学的熏染，不是几十年就可以冲刷干净的，流于表面只会让人性的本相藏得更深
  •     购于武大门口集成旧书店，费价8元。
  •     八十年代的人是有福的，有这样的好书可读
  •     “他们作为旧文化的牺牲者，却用自己的鲜血，浇灌了将在未来绽开的新文化的花种”
  •     80年代很多學者寫書都有這種 怒其不爭 的風格
  •     难得的不马克思了 圣学投影思维方式
  •     认识机制和社会心理学对儒家文化进行分析。地理因素造成的文化发展上的封闭和先进性，认识方式上的非定义、非确指、不可离析性，对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”式处理，文饰、曲解、转移等心理防御机制。（灰色的回忆，不能抗衡“现在”的生动和自由。——引黑格尔句留个光明的尾巴）
  •     某网友曰：「一边做君子去打压，一边做小人去享受，这就叫儒家文化。中国有几千年儒家文化的历史，强大的历史惯性，不可能是一两代人就能改变的。儒家思想的精髓在于双重标准，对自己酒池肉林、即时淫乐；对别人礼义廉耻、营造舆论、控制意识形态和道德制高点，号召大家捐血捐钱学雷锋。」
  •     《儒家文化的困境—近代士大夫与西方挑战》：萧功秦著，四川人民出版社1986年6月版一，1986年12月印三，1.3元，260页，9.2万册。此书属于著名的走向未来丛书，该丛书风行于1985年前后。该书重点考察了近代知识分子、儒家文化机制面对西方文化如何因应的命题。
  •     以前看过的走向未来丛书的一本
  •     萧老师最好的一本书
 

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