儒家革命精神源流考

出版社:三联书店上海分店
出版日期:2000-12
ISBN:9787542614124
作者:刘小枫
页数:108页

内容概要

刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。
曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:
(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)
(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)
(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)
(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)
(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)
(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)
(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)
(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)
(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)
主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。

书籍目录

基督教是现代中国革命的精神之源?
从毛泽东的学历说起
现代儒家革命论与华夏国家制度的正当性危机
《易传》汤武革命论及其释义学
汉代今文家的“素王”革命论
心学成圣论与儒家革命精神
现代性语境中中西革命观的相互格义
余论:革命权利与圣人正义论

作者简介

本书系“三联评论”丛书之一。全面系统地分析了儒家革命精神源流考。全书理论丰富、观点新颖、语言通俗、分析精辟、材料翔实。本书具有极高的艺术价值,充分体现了现代学术主流意识形态和学术思想。相信广大读者能从中获益。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计6条)

  •     应该说,这部书对于理解中国儒学与政治提供了很好的视角。圣人正义论影响深远,不可不警惕与反思之。圣人不死,大盗不止!从这个角度来理解李零写的《去圣乃得真孔子》,我觉得挺有意思。
  •     这本书给我最大的启发是明白了儒家思想和政治的亲密关系,如果以为儒家就是一门心思修身养性,那真是大错特错了,修身齐家是为了治国平天下,儒家思想原本就是为政治服务的。刘小枫把儒家的圣人和《旧约》的先知视为一类人,都有着浓厚的政治情结,他们“要么是帝王师,要么是革命家,要么掌理国家的教化、礼序,督皇权奉天承运;要么以恢复教化、礼序为理由而畅革命”。这样看来蒋庆的政治儒学的确不是空穴来风,确实有他的依据和理由,但在这里,刘小枫很明显是持反对意见的,他认为比政治儒学复兴更重要的是——“培养对于不同政治伦理和宗教伦理的个人权利和社会正义论的信念。”我赞同刘小枫的意见。
  •     我最近一直在泡知网,期望梳理一个中国思想的脉络,但自己才疏学浅常觉得力不从心,东挪西抄一些观点,留下以作纪念。简单的说,孝是中国的真教,孝观念来源于祖先崇拜,祖先崇拜又来源于灵魂不灭。对原始人来说,梦是不解之谜,偏偏梦中现实生活中的人物画草活灵活现,醒来却化为乌有。有时甚至能看见死去的亲人和共同劳动的伙伴,原始人误以为人体有某种东西可以从肉体中分离出来。当人醒着的时候,它寄居在人体中,当人睡着的时候,它可以离开人体道外面游逛,当人死去以后,它就永远离开人体到别的地方去了,这个奇特的东西后来就叫灵魂。原始人为了寄托情感和获得死去了的人的帮助,厚葬尸体和祀奉祖先,慢慢的形成祖先崇拜。原始人氏族兼并后为了维护稳定,把祖先拓展为神灵成为兼并后的共同祖先。 夏启建国之后又把神灵扩展为

精彩短评 (总计26条)

  •     好细致,好有启发
  •     有点道理
  •     这一块很多常识都不懂。对书中立论到底信还是疑呢?
  •     新版在最后10页里天翻地覆。
  •     在原儒看来,孔子是"天纵之圣",凡人无从效仿,只有顶礼膜拜的份,但陆象山,王阳明的心学促成了儒家革命精神的个体转化,法圣王变成当圣王,这种放心成圣改造了圣人的生成结构---自成之圣,由此公羊家一路革命精神论得到重大推进.有了这种成圣人心态,在风雨如晦的时代,就会有受命感,成圣王感,产生改造人类社会,救济天下苍生的使命感.
  •     有些好玩的观点。
  •     圣人正义论要不得啊
  •     就个人体验来说确实对我理解儒家有很大启发性
  •     10年读过一次,最近又读一次。这个版本颇轻便,可以躺在床上读。
  •     学术著作就该这样写!简短有力,不扯废话!这部书对于理解儒学、儒生与中国颇有参考价值!
  •     简明,但偏见太重
  •     儒家革命精神源流(毛):汤武革命—公羊学孔子“素王”论 + 陆王心学(内圣外王);圣人正义论—道德理想国
  •     看了pdf电子版
  •     那说话的道道,模仿一下也无妨,嘿嘿,只是早晚还得改啦。
  •     这本书,打一星以上的人,能不能解释一下,都是什么心态?他之所以是一星,原因是没有半星
  •     边边角角里,有不少有意思的东西
  •     何谓“左派儒教士”?
  •     挺短,一个小时读完
  •     我只是觉得有趣
  •     余论需重读。
  •     自由民主是悬置的妥协,人民民主是共谋的取代。都在于确定性的失落来解释各自的问题。那么培养不同的宗教情感或社会参与的信念,仍不可以解决确定性失落带来的伦理/政治问题
  •     精神气质的勾连。
  •     想起这本书 不是因为老毛而是因为老蒋
  •     多读书,多发文,少说话。
  •     圣人不死,大盗不止。(2011.1.16)
  •     刘对公羊学的理解未免太粗梳了吧
 

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