殷海光•林毓生书信录
出版社:上海远东出版社
出版日期:1994
ISBN:9787806130353
作者:殷海光,林毓生
页数:211页
内容概要
林毓生（Yu-sheng Lin ），美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教授、当代著名学者，1934年生于沈阳，原籍山东黄县，7岁时移居北平，14岁随家人迁入台湾。1958年台湾大学历史系毕业。1960年赴美深造，1970年获得芝加哥大学社会思想委员会哲学博士学位，后在哈佛大学东亚研究中心从事博士后研究，并任维吉尼亚大学访问助理教授。1970年开始执教威斯康辛大学麦迪逊校区历史学系，主讲中国思想史，于2004年退休，改任该系荣誉教授。1994年当选为台湾的中央研究院院士。
林毓生教授的著作主要有：The Crisis ofChinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May FourthEra（1986）（该书中译本《中国意识的危机》，穆善培译，苏国勋、崔之元校，贵州人民出版社1986年初版、1988年增订再版）、《中国传统的创造性转化》（三联书店，1988）、《政治秩序与多元社会》（台湾联经出版事业公司，1989）、《殷海光·林毓生书信录》（合著，上海远东出版社，1994）、《热烈与冷静》（上海文艺出版社，1998）、《从公民社会谈起》（即出）等。
作者简介
本书最初是由台北狮谷出版公司于一九八一年出版的，后来台北远流出版公司于一九八四年曾发行再版。这本小书今天得以与大陆读者见面，笔者内心甚觉快慰。书中主要收集了作者于一九六○年负笈来美以后与先师殷海光先生之间的通信。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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面壁与凿壁：殷海光与林毓生的通信 1960年，林毓生赴美国芝加哥大学，从哈耶克读书，和仍在台大的恩师殷海光书信不断，读他们的《通信集》，有些感慨。林毓生的赴美，殷海光先生以为是为穷居海岛的自己打开了一扇窗户，林甫抵美，便为老师寄来了社会学家默顿（Robert Merton）的代表作Social Theory & Social Structre，直至1969年殷海光先生去世，二人书信中就西方尤其是美国，人文科学尤其是社会学方法论往复讨论，从未中断，哈耶克、帕森斯、奈特（Frank H. Knight）、席尔斯（Edward Shils）、布兰伊（Michael Polanyi），甚至包括当时还是年轻教师的史华慈等人的著作和思想，都在二人的交流范围之内。中国的社会学，在新中国成立后，为了替马克思主义这个唯一正确、唯一科学的社会学腾地方，已被光荣取消，殷林二人讨论中的这些人，要到改革开放后，才逐渐进入大家的视野。殷先生尚以当时的台岛为文化沙漠，那当时的大陆也只好称文化真空。不同的是，林先生凿壁取光，沙漠尚有绿洲，大陆则是闭门谢客，足不出户，手捧半本毛语录，自认尽知天下事。革命秋风一起，无数大树飘零，想来可叹！ 殷先生是金岳霖的学生，罗素的再传弟子，对逻辑，对方法，情有独钟。林先生初到美国，也服膺其理论的系统与严整。这样，两个人谈论中涉及到对中国学人的评价、反省和骂，就格外有趣。对所谓“新亚书院式的糊涂虫”的鄙视不消说了，还有一些人，提到名字，出版不得不用×××相代。 认真的批评，可举两个人。 一是周策纵。林毓生致殷海光说：“周君的书，不知您见过否？document非常好，但因为他没有政治思想与社会思想的背景，有没有很敏锐的分析能力，该书只不过是一整理极好的材料书而已，解释的工作还需要像您这样的人去做。”这大体与我读书的印象相符，试与阿里夫•德里克《中国革命中的无政府主义》对比，理论探讨的深度，确实差了一筹。 二是牛人胡适。林毓生认为，“他带给中国知识界的灾害恐怕多于恩惠。奇怪的是：自五四以来像他这种只会‘眼到、手到、脚到’，内心深处平淡的像一杯白开水的人，怎么会领导群伦数十年？傅孟真以霸才闻，又怎么会居然被他罩住一辈子？（等而下之的，当然更不用提了）当然，骂他的早已很多，但大都糊涂不堪，或别有用心，结果只造成他的声名更大，发散的影响更大。 “他个人长袖善舞，精于做人之道（这在他的留学日记里倒有坦然的自述），当然是造因之一，但近几十年的人才贫瘠（也许有许多人才是被压在社会底下），无人能拿出一套结实的思想来，我想大概是造成‘胡适现象’的主因。” 林毓生指出，胡适两大言论，一是科学方法，竟不出“大胆假设，小心求证”八个字，这与在经验基础上追求普遍规律的现代科学并不契合。二是东方“人拉车”不是精神文明，西方“机器拉人”才是精神文明。胡适的精神文明实包含有道德含义，与机器所代表的科学的动机，并没多大关系。 殷海光致林毓生说：“从表面上看，胡博士的学问很博；可是，稍一穷诘，真是浅得很。像这样的人，如何不像你所说的‘终生崇拜这样的美国文明’。令人遗憾的是，这类人物居然成了学术重镇，和新时代的领导者。你曾经告诉过我：‘中国近几十年来，凡是发生大的影响的人，无一不是糊涂虫。’这话常在我心里荡漾。默念中国近几十年来，在知名人物里，除了严又陵及梁启超二位先生比较有些成熟的见识以来，都是青苹果。这些人物的名望和地位及所事，无一与其知识和才能相埓。试问一个工程师需要几年培养？一位物理学家需要几年才成形？一名真有思想的人要有多少时间的心智努力才成得了气候？这几十年来的实情则是，无论什么人，只要机会巧，打乱仗打胜了就可成神，鸡犬也跟着升天。甚至学界也是讲‘混’。所以，一切都乱。我们不知何时才黄河清。” 他们对胡先生，或许缺乏一点同情的了解，但提出的问题，却值得深思！ （殷海光 林毓生：《殷海光•林毓生书信录》，上海远东出版社1994年版，1996年第2次印刷。） -
殷海光和林毓生都一致地很鄙薄胡适，认为他肤浅。其中殷海光对梁启超似乎还有些好感，我觉得这是不通的。梁启超和胡适是一类的人，适合开风气而不宜于做实事，两位当然都是天分极高的人，远甚于殷海光以及林毓生，但却也都耐不住寂寞。假如这两位能够像严耕望一样的用功，成就将是前无古人后无来者。另外，以为梁启超实在就是一个记者型学者。
精彩短评 (总计19条)
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这本书开头看起来有些难受，只见学生在向老师传道；后头却有些平等深入的交流，于我心有戚戚焉。 -
义兼师友，为理想，为自由。虽为书信，却言短意深 -
殷海光的文字极佳，很喜欢。 -
a.满书浓浓的师生情谊 b.从侧面感受蒋执政期间台的蒙昧 c.做学问就好像在剃刀边缘走路 d.人无完人，大师也有拖延症，别被光环效应蒙蔽 e.追求真理是孤独的，然此举或能启迪后人 -
两代知识分子的真实对话，不矫揉，不造作 -
海光我师，在这种环境下还不能有所成就就该一棒子打到地狱下去！哈哈哈哈他们的对话太可爱太雷了~ -
如此自负，又是哈耶克的“高足”，到今天竟然成就寥寥，真是可怜。尤其与自己看不起的那些人一比，更加可怜。没来由的优越感，自命清高式的精英主义，“腥腥相惜”、臭味相投，真是一对活宝。初赴美，殷林二人的师生关系便已倒置，也许这才是林博士发表这些信件的真实原因吧。 -
挺有意思。信息量很大。前言讲述了林毓生学术启蒙的经历，师生的通信中有关于社会科学研究方法的讨论，有对胡适的评价，对五四以来中国知识分子思想发展的看法，关于自由主义为何没能在中国发展起来的讨论，林毓生对美国文化、美国人的观察与评价。其中也不乏人文关怀与诗意感受。殷海光真的很有诗人气质！ -
殷林的師生情讓我想起余英時和錢穆；感人非常 -
和黎汉基的书对照看 -
两条一样自大而孤独的野狗忽然相遇了，于是它们决定一起狂吠······ -
一系列精彩的师生间往来书信 -
当年王元化先生主编，上海远东社出的这套学术集林丛书实在很赞 -
没想到这本书评论还很多，现在看来还是一般的 -
书淘于周六海河边地摊，内容从新的那一版上已经读过了，但看到这版依然欣喜不已。师生之间的情谊最是难得。 -
知如何成为一个文化人，亦知成为一个文化人意味着什么。 -
自由的心魂，生命的体认． -
九六年的再版。提起殷海光，内地鲜有人知，在董桥《白描》中读到。 -
世有伯乐，而后有千里马