珠玑古巷论因明

章节摘录

一、讲座篇国内外因明学研究现状一、印度佛教逻辑的两个高峰国内外对印度佛教逻辑的认识有普遍的误解。印度逻辑史上首次创建演绎论证式应当归功于佛教逻辑。陈那因明和法称因明是印度佛教逻辑的两个高峰。1．陈那、法称因明在印度逻辑史中的地位印度逻辑有两个主要流派：正理和因明。印度的第一个系统的逻辑学说出现在正理派的《正理经》中，而印度有演绎论证式则归功于佛教逻辑。佛教的论辩逻辑称为因明。陈那因明和法称因明是佛教逻辑的两个高峰。陈那因明为印度有演绎逻辑打下基础，法称因明最终使印度逻辑完成从类比到演绎的飞跃，使论证式达到西方逻辑三段论水平。意大利杜芝教授(G．Tucci)在其著作《论弥勒无著学说的若干方面》中说：“我们必须承认，佛教逻辑，应该说，印度逻辑的最繁荣、最辉煌的时期，是从陈那开始，而结束于法称。”

书籍目录

开班致辞因明学与逻辑学我们为什么要办因明培训班广东的佛学、禅学研究因明复兴的历程一、讲座篇国内外因明学研究现状略论藏传因明的特征及其逻辑意义汉传因明叙要因明与现代科学《遮逻迦本集·论议道轨》译注二、作来篇法自相相违因的世俗解试析龙树的“四句否定”“现量”在唯识经典中的应用及其流变因明的由来与佛教、论辩的关系探析因明古籍叙要《文心雕龙》中的因明运用论中印逻辑传统中的同一律浅析汉传因明在唐朝的发展因明札记二则解读吕才的因明之缘简述藏传因明的发展及运用汉藏因明发展历程比较研究浅谈应成论式可以是为自比量式20世纪因明学在欧洲的发展法相宗在日本的流传与发展

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《珠玑古巷论因明:首届全国因明学培训班论文集》由中山大学出版社出版。

作者简介

《珠玑古巷论因明:首届全国因明学培训班论文集》内容为：因明是产生于古代印度的一种逻辑，在印度人的日常以及宗教生活中占据着重要位置。随着佛教的北传，因明被带到中国。最早出现在龙树的《方便心论》《回诤论》等著作中，随后被翻译成汉文的《瑜伽师地论》等一批瑜伽行派的经典中也穿插着部分因明论述，学术界一般称这部分因明为瑜伽因明，接下来玄奘将陈那的《因明正理门论》和天主的《因明人正理论》介绍到中国，随后由其弟子将因明传播到朝鲜、日本：在那里使之进一步发扬光大。公元8世纪前后，印度佛教又穿越喜马拉雅山脉传人中国藏区，大批的因明典籍被翻译成藏文，并在那里形成了迄今我们仍能看到的僧人辩经传统。

如上所述，因明是一门影响区域广泛，以梵、汉、藏、日等多种文字记载并传承下来的古代东方所特有的学问。然而，随着时代的推移，因明在东方各国或地区逐渐失去其活力，甚至其名字也被淹没在历史的长河中。正当因明逐渐淡出东方人视野之际，因明的存在及其应用价值却被西方人发现，并由此掀起一股有关佛教逻辑学或佛教知识论的研究热潮。回顾近百年来国际因明学研究的历史，可以说是欧洲学者独领风骚的时代。

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