唐代文学研究年鉴

章节摘录

邱瑞祥的《楚骚中的梵音——柳宗元佛理诗辨析》（《贵州大学学报~2004年第6期）也是一篇角度较新的论文。作者将柳宗元诗歌中具有佛教意味的作品称之为佛理诗，并将其分为两类：其一是纯粹演说佛理，表示对佛理的深切体悟与自己的宗派倾向，且展示其时佛教发展大势；另一类则是在言理中加进景物的描写，景与理相合相融，使作品具有文学的情味。文章还结合柳宗元的遭际经历对这类诗歌的特点作了历时性的考察认为，贬永州时作品，因回归朝廷的希望尚存，在言理中表现出一种理性的冷静与平和；继贬柳州，对回归朝廷彻底绝望之后，作品借佛理、佛事来表现其内心凄怆哀怨之情，与其诗骚怨的主体风格相合。关于柳宗元的寓言研究，本年度有刘金柱的《柳宗元动物寓言与佛经故事关系初探》（《内蒙古社会科学》2004年第2期）、祝良文的《柳宗元寓言文学的审美特征》（《贵州社会科学~2004年第3期）二文。其中刘文在角度与内容上颇值得注意。文章主要考察了柳宗元的寓言与印度佛经之间的关联并论述柳宗元寓言对中国寓言文体的贡献。关于前者，作者认为柳宗元的动物寓言，题材内容深受佛经寓言的沾溉，其寓言里的动物形象很多是印度寓言时常刻画的角色。而且作者通过考察还认为，柳宗元的寓言创作大多集中在窜居永荒的十年间，而此时正是他倾心沉溺于佛典之时。因此，柳宗元之寓言处处留有佛经故事的印痕，不但其思想内容，就是其文体形式及结构亦与印度寓言相符合。关于后者，作者首先考察了先秦两汉寓言与印度寓言的差异，指出有四点不同，即印度寓言皆可独立成篇，先秦寓言则几乎无例外皆依附于历史及政论文章中；印度寓言一般结构完整。

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《唐代文学研究年鉴(2005)》是由广西师范大学出版社出版的。

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《唐代文学研究年鉴(2005)》讲述了：邱瑞祥的《楚骚中的梵音——柳宗元佛理诗辨析》（《贵州大学学报~2004年第6期）也是一篇角度较新的论文。作者将柳宗元诗歌中具有佛教意味的作品称之为佛理诗，并将其分为两类：其一是纯粹演说佛理，表示对佛理的深切体悟与自己的宗派倾向，且展示其时佛教发展大势；另一类则是在言理中加进景物的描写，景与理相合相融，使作品具有文学的情味。文章还结合柳宗元的遭际经历对这类诗歌的特点作了历时性的考察认为，贬永州时作品，因回归朝廷的希望尚存，在言理中表现出一种理性的冷静与平和；继贬柳州，对回归朝廷彻底绝望之后，作品借佛理、佛事来表现其内心凄怆哀怨之情。

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