《蒙田随笔》书评

不知道好在哪儿……

久闻盛名，看了以后却不明就里，不知道是翻译的问题，还是蒙田的作品原来也就不过尔尔？很多16世纪时候的观点放到现在也只能作为历史的反衬去看，社会学研究方法的发展不足使得那些散文中的分析大多漏洞百出，实在无奈。至于关于各类科学方面的内容就更没法说了。不过，至少读他的文章，给人感觉就像和朋友闲谈，那种随适的风格，让你就算不同意他的观点，也不容易对他产生反感。再怎么说，蒙田的涵养比现在满世界声嘶力竭的大师们高太多了。我自己感觉到比较有趣的亮点只有那些历史事件和文化概念的引用，可以让人学到不少有趣的历史知识。比如《论恐惧》篇最后，关于潘神的恐惧。《论节制》篇最后，古墨西哥战争中，失败部落献给征服者的三件贡品：“主人，请看，这是五名奴隶，你若是食肉喝血的凶神，那就吃了他们吧，我们还会继续送来；你若是仁慈的神，请你收下乳香和羽毛；倘若你是人，敬请接受我们特意为你带来的禽鸟和水果。”这么个历史事件的记述里面大有深意，我觉得甚至超越了前面整篇带给我的感想，毕竟那些泛泛的观点我早都看腻了。《论穿衣的习俗》中，各国人民服装的风俗，以及战争中的保暖，还有亚历山大到外国，看见那里的人用泥土把果树包裹起来过冬的这一技术。《论良知的自由》中，关于皇帝尤里安如何宽容待人的执政风格，以及重视自由，尤其是禁止宗教人士在公立学校传播专制思想这一点，就我所知是开时代先河了。《所谓哲学既是探索死亡》当中，埃及人在宴会高潮，众人酒酣之刻，将一骷髅放到席上，让大家保持清醒的节制作风。《论限制奢侈》篇，里面，查莱库纠正洛里克人腐化风气的妙法。他规定只有妓女和皮条客允许衣着华贵，穿金戴银，奇装异服。于是他用这个不雅的例外，成功地控制了上层市民的奢侈消费攀比风气。何等古老又有效的舆论间接操纵之法！除此之外还有很多很多，对我来说这本书的有趣之处就是看每一篇里面所提及的各种历史事件。最后，我一直都相信能从别人那里发掘出别人多少优点体现了你自身的水准如何，这样看来我大概还是所学不精，所以没能全面体会蒙田他老人家的厉害之处。

随笔蒙田

从书架上抽出这本书时，它已经在那儿放了几年了，侧边发黄。曾看过目录，光是满眼的“论…”，就已然让当时的我兴趣全无。再次拿出来，不过是为看看随笔的鼻祖，声名不衰的蒙田和他的文章，究竟是怎样令一群文明人捧着它，热烈地阅读和谈论。但它于我，是一个人的体验，并且我庆幸这种体验。我爱看故事，最不愿听人说教。初看他的文章，并不因为被奉为经典而感慨，吸引我的只是其中高明的故事，于是肤浅地以为那便是他文章的生命力所在，否则，这和心灵鸡汤或是长辈喋喋不休的教诲有什么区别呢。但当我的笔忍不住画下他的“说教”时，我承认我像个小学生，记录智者的言论——这是个矫情而装逼的说法，却是此刻的心里话——可他也毫无老师的架子，坐在火炉边，平平淡淡，娓娓道来。他的书，随手翻开，不论哪一页，都可以读下去，而我被他的故事引导，受他启发，甚至他的质疑、批判，也透着绅士的气质——在16世纪的法国，以从戎为贵族天职的法国，他字里行间透着的贵族信条，却是希腊式的。——几乎每一篇文章，都引了诗，这似乎又是另一种希腊特质，我并不愿强加称赞以附会他的盛名，然而你看得出，你感受得到，他热爱生活，因为没有一个偏离美和爱的人会如此频繁地使用诗歌。那些故事和这些诗，让他与我们的谈话生动却毫无做作的影子，他的语言不加润色，不用繁复的形容词装点句子，亦从不居高临下，充满智性的朴素，却浪漫而极具吸引力。刻在德尔菲神殿上的格言恐怕和希腊以外的任何圣殿的铭文都不同，“认识你自己”，“凡事勿过度”——简单朴素得让人不屑，却是最深刻的智慧，庄严而具人性。或许我最初对于蒙田随笔的内容和主题如同心灵鸡汤的略有不屑——我们的确不必轻易为自己找一个权威或信条，却仍要承认那不过来源于我的肤浅和自以为是，就如同听到长辈说教时的反感，仿佛蒙田也不过如此，神谕也不过如此——但当他们带着光辉的理性和同样杰出的精神讲述，而你坦荡而认真地倾听和思考，你也许就能感受到他们与乐嘉悟道或周国平谈人生的区别。

引发思考的书

生平最爱读2种书，一是能从头看到尾的书，比如金庸，哈利波特，某些名著或者我喜欢的科幻世界，一种就是看一页就需要半个小时的书，比如说，这本：蒙田随笔。只读了前几页，最深的感觉是，宇宙是循环的，几百年前的这个作家跟我很多相像，他的真实，他的踌躇，他的矛盾，他对挫折的态度，我都认可，他像是我周围的一个朋友一样，令人熟悉。从他的笔触里，我能看到他的生活。对全书的评论稍后发上。