诸神复活（全二册）
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:1992-6
ISBN:9787108000651
作者:[俄] 梅勒什可夫斯基
页数:897页
书籍目录
目录
第一章 白色女鬼
第二章 看哪这个神――看哪这个人
第三章 有毒的果子
第四章 群巫大会
第五章 愿你的旨意成功
第六章 卓梵尼・贝尔特拉非奥的笔记
第七章 焚烧虚荣品
第八章 黄金时代
第九章 双身人
第十章 静波
第十一章 我们将有飞翼
第十二章 不为凯撒宁为虚无
第十三章 红兽
第十四章 丽莎・琢箜铎夫人
第十五章 异端裁判法庭
第十六章 雷翁那图，米开朗琪罗和辣飞尔
第十七章 死――有翼的先驱者
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此书是传记，但又与欧文·斯通的传记是两种风格。欧文·斯通的作品更多是深刻了解传主的生平思想以及建树，运用恰当的文学加工手法来表现传主本身。而德·梅列日科夫斯显然是文学家，这部作品更多的是通过达·芬奇的生平来表现文艺复兴时代以及传达出作者本身的观点。此书便是典型代表之作。 在经历过漫长的中世纪后（当时的人们会觉得黑暗，其实也许并没有那么黑暗），人类一个伟大的时代来临了。文艺复兴实在太伟大的，那时的天才不是一个个诞生，而是一批批。其中达·芬奇无疑是最伟大的，而且整个人类史上也是最伟大的之一，甚至是最奇特的（也许他真如《进入盛夏之门》所说是穿越而来的）。他不仅在绘画上，在艺术上是划时代的人物，而且实在太多才多艺了。他几乎无所不会，但又几乎没有完成的。而在书中的形象也是充满矛盾的，按心理学来说，也许超越时代太多而无法适应这个时代。难怪作者会以他为代表来描绘这个伟大的时代以及表现自己的观点：即诸神复活了。达·芬奇就是作者心目中的古希腊诸神。 德·梅列日科夫斯本身是个神秘作家，而那个时代也正是一个光明与黑暗，信仰与迷信，开明与愚昧交织的时代。所以书中有着大量的玄妙神奇的段落。还有书中描绘的种种人物，都有着令人难忘的印象，不管是教皇国王统治者们、还是教士学者艺术家以及平民们，都有着鲜明的个人印迹。这倒真实地表现出文艺复兴时代是个人发现人的时代。而达·芬奇倒真如《维纳斯地诞生》一样出现并铭刻在人类历史上。 -
《诸神复活 达芬奇传》阅读笔记这本书是俄罗斯白银时代的著名小说家（暨思想家，这人思想很猛）梅列日科夫斯基的代表作之一。它名为传记，实为小说，历史背景的小说，借历史来惴⒆髡吒谢车男?说。梅氏好写三部曲，这部书前承《诸神死了 背教者尤利安》，后接《彼得一世和皇太子》，是他最有名的一套三部曲里的中坚之作。这个“诸神”指的是什么呢？梅氏用来指代希腊诸神。不仅如此，他还用来暗指基督教以前异教希腊留下来的哲学、科学、文化、政治思想......等等遗产。《诸神死了》刻画的是罗马皇帝尤利安，此人是最后一个异教皇帝，我心目中的古罗马帝中双璧之一（另一位是马可奥勒留），他有一个很逆天的想法，就是重新恢复希腊的荣光，把基督教打下去，可是人力不及天数，尤利安功败垂成。而在1000多年后，随着文艺复兴的开展，诸神终于复活了。达芬奇是那个时代英雄中的翘楚，所以作者以他为中心人物来讲述那个时代的风云。补充一下作者独创的观点：希腊，属于哲学和科学，属于艺术，因此，属于地，属于“敌基督”；而基督教，属于信仰，属于精神，属于天。这种截然二分法，我觉得不是很符合事实。但是作为作家而不是专职史学家或者神哲学家，我们没理由在这里给他挑刺。这么一来，达芬奇自然代表的是敌基督的原则了。因为他不但是个画家，雕刻家，还是一个著名的科学家。在小说里，此人经常列出算式来对作品进行布局的计算；当然，更令人惊奇的是他还在测试飞机（滑翔机），还有各种各样的小制作——当然，在那个年代他有不少失败，其中有一次，一个对他过分信任的学生从滑翔机上摔成了脑残。达芬奇的同路人，也有不少。比如马基亚维利。这个人是为政治而政治的人，和达芬奇为科学而科学一样，倾向于俗世的目标。那个时代的人嘲笑他们，不是因为他们的不信，而是因为他们的真实，因为基督教一方比他们更暗，更坏。我在阅读时，经常对那些书上明明说是坏人的角色，有一种莫名奇妙的同情感。当年读《牛虻》，我便很同情蒙泰尼里大主教，读《达芬奇传》时，我对达芬奇一开始的主公，米兰公爵穆罗很有同情感。穆罗从他侄儿手里夺取了米兰的宝座，并且杀害了他。但是我更多读到的，不是他残酷无情的那方面，而是他在小说里展现出的对艺术的鉴赏力，对文化的扶植，和...对红颜知己的爱。他在妻子死于难产那一幕的哀痛，是真的；虽然他对情妇的欲望，也是真的；在我看来二者同样的真实和同样的感人。在他英雄末路被终身监禁后在牢房里的自画像，也给了达芬奇一个为他嗟呀的机会，连他也认为，“上帝会因为他如此爱美而宽恕他的。”。书中的反面人物还有著名的亚历山大六世。这个家伙在历史上是出了名的淫贱和狠毒。感兴趣的搜索一下就可以知道了。我最欣赏的一段描写是这位教皇在回忆他女儿时作者的评论。作者说，亚历山大六世的女儿之所以有魅力，是因为她深陷罪恶，而不知自己有罪，因此纯洁如故。（这里的罪恶，指的是她和父亲与两个哥哥之间的暧昧关系。（真惨，被全家搞）据说，因为这个关系，她的哥哥凯撒布齐亚杀害了兄弟，同时她每嫁一个丈夫，就把这个丈夫暗杀，使妹妹又重回自己身边）我想到《阿里布达年代记》中心剑神尼的言语。她同样认为，最好的最有发展前途的女人，就是被调教得堕落，而内心又满怀童真的徒弟阿雪。那么希腊诸神，一定要和基督教敌对下去么？有没有办法让他们和解？作者隐隐约约提出了这样的希望，通过一位漫游过东方的年轻女子之口，道出了这个秘密。这位年轻女子，早年曾经进行过巫术。后来明白了虚妄，才能在远方寻到真理。她除了学到希腊的学问外，还外加一样：诺斯替的灵知学说。这种学说认为：“上是下，下是上；一切都在下，一切都在上。”这是一种综合的思维。历史上的诺斯替是不是真的有这种综合的思维，我说不准，但是在这里，明显地作者是试图让诺斯替成为粘合基督教精神和希腊精神的媒介。这当然是不成功的。从理论上，希腊精神和诺斯替就相差得很远，从实际上，当时的人们没有达到搞综合的层次。达芬奇的弟子，卓凡尼曾经为这位女先知着迷，但是当他听到诺斯替的真言时，接受不了。后来女先知被异端裁判所烤成叉烧包了。卓凡尼在那天晚上和她鬼交。交过以后，他疯了，最后上了吊。这也是一个悲剧啊。其实这本书内容还有很多可讲之处。我已经讲的也比较凌乱，这应该怪书现在不在我手上。所以只能跟着记忆走。没办法，这只能算一个草稿。最后八卦一下，这本书的译者是共党早期要员郑超麟。此人早早就官居要职，可惜因为托派的信众，最后被我党开了。他在坐国民党监狱时，抽空翻译了这本书。翻译水平还是不错的。Sigh,卿本才子，何苦造反呢！ -
20040709~20040715书名：〈诸神复活〉作者：梅勒什可夫斯基状态：二读知识：★★★★（开眼界）时尚：★★乐趣：★★★相当于达芬奇传。达芬奇是我非常喜欢的一个人物，充满了传奇的人文色彩，令人难以想象的博学，而且神秘又柔和。我十来年前初读时，它给我的影响不亚于《约翰克利斯朵夫》。达芬奇和贝多芬，多么迥异而又呼应的两个人物啊。时代：文艺复兴初期和后期。对于清醒的头脑来说，前者中愚昧的头脑是可怜无助的，后者中愚昧的头脑却是可恨懒惰的。爱：平静和激烈。有的爱如同泉水，因为丰盛而自然流露，缓缓渗透；有的爱如同骇浪，席卷而来冲斥所爱的一丝不完美。力量来源：宽容和信。因为宽容所以博大，因为信所以坚强。作品：流失和完存。失去的，未必是今人珍惜的；留下的，未必是故人热爱的。有谁能逃脱被误解的命运？达芬奇的饿作品流传至今的极少，仅有的几件也非本来面目了，留存下来的是他那种唯美主义的传奇。但，人的创作可以达到唯美吗？另外，我从《诸神复活》中看到的，还有文艺复兴和文艺复兴中的欧洲。原来：中世纪也是必然的，正如十年的必然，是由人性决定的，必然的东西又怎么能称之为邪恶；原来，不是中国人才会由于无知而狂乱，这也是人性的必然。
精彩短评 (总计22条)
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传记小说 -
比第一部好看多了。 -
to know him is to love him -
三联88年版本和北方文艺02年版本的,三联的本子的翻译者是老托派.注释很好! -
翻译悲剧 -
翻译得让人读不下去 -
不错 -
传记还是小说?或许也不需要区分,很多人的生活比小说精彩 -
从高中时开始读啊。。。到现在才看了一遍 -
他好像这么一个人，在黑暗中醒来，太早了，别人都还在睡觉。孤独的在那些同他亲近的人中间，他用秘密字体写他的笔记，为遥远的未来的兄弟；这孤独的犁田人，在曙色微茫中，为了未来的兄弟而走到荒凉田地中去，为的用顽强的毅力，拿他的犁，犁下神秘的田沟。 -
很喜欢这本书，但我就不给它五星，谁它让我小小的异想天开了一段时间呢，惩罚它 -
看这书真有走进文艺复兴时代的感觉啊~撑得起时代的人物，也是时代造就的人物。 -
我费了很大很大的劲儿搞来这个版本，已成为我的永久收藏 -
本书内容与作者都是一部书成功的重要保正，译者流畅的语言使本书成为一部难得的三好译作，译者绮纹原名郑超麟，行文及身世与沈从文颇有相似之处，但并非专职文人。译者生平与这本书的内容一样，充满了迷与不幸。 -
不知道看的是哪个译本……无论是翻译还是作者的写作风格都……能啃下来我真是太厉害了……那个年代俄国人写的东西真是…… -
2005-12-9 20:00:04借书 -
华丽的夏夜交响乐，泛神宗教的狂欢！诸枭雄豪杰被引入历史涡流的黑洞中，纷纷下坠，时代与时代间形成了裂缝。而达芬奇如一尊岿然不动的塑像，他是所有时代的普罗米修斯。 -
新版本，买不起，还好有老版的收藏
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比上本还荡气回肠。 -
我能否寻到知与爱的统一？这本书在中国很冷门，可窃以为他胜过绝大多数传记，他已不只是一部传记了，请看看所谓反基督者的文字——但我相信他是爱耶稣的 -
怀疑者！亦或信徒！ -
这本书如果和《君王论》对照着看更有意思