杜甫研究论集

出版社:重庆出版社
出版日期:2004-12
ISBN:9787536656925
作者:刘明华
页数:442页

作者简介

本书为作者多年来治杜成果的结晶。作者结合现代研究方法,在考据辨证的基础上打通相关资料,多向度研究杜甫及其诗歌,形成了自己的研究体系。上编《杜甫思想研究》以杜甫与社会良知为核心,从文化层面入手探讨了杜甫的忧患意识、批判精神、民胞物与情怀及其悲剧命运。中编《杜诗的修辞艺术》则以语言学、修辞学的角度解读杜诗,通过对杜诗对仗、用典、拟人、夸张、对比等的分析,解构了杜诗的独特魅力,是新时期独具特色的杜诗研究成果。下编为作者研究杜甫的单篇文章汇集,以对杜诗语词内涵的探讨为主,显示了作者对杜诗艺术特征的持续关注和研究领域的不断深入与拓展。本书具有较强的原创性和现代感,颇能给人启迪。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     我为杜甫唱赞歌大四的时候,因为考研的缘故,陈冠明教授跟我谈起了西南大学文学院院长刘明华教授,他说:“刘院长是唐代文学专家,在杜甫研究方面很有成就。”《杜甫研究论集》是刘院长的得意之作。《杜甫研究论集》分上中下三编分别从杜甫思想、杜诗修辞艺术及语词探究来对杜甫进行综合研究的。通读此书,于我初窥门径是大有裨益的。关于杜甫的思想研究,刘教授从“社会良知”入手,进而以杜甫身为儒家“士”者的身份综合分析杜甫的忧患意识和批判精神。从小学到大学,我们都学习杜甫的诗歌。但对杜甫的思想却知之甚少。刘院长这本书的上篇正给我们这个机会了解杜甫思想的机会。所谓“知人论世”,先看看杜甫的家世。杜甫出自名门,远祖杜预和祖父杜审言可谓名声煊赫。杜预是西晋名将,也是《左传》专家,杜审言则是初唐“文章四友”之一,杜甫诗云“吾祖诗冠古”可想见其风采。在这样的家族背景下,杜甫自然是“自谓颇挺出”,也必须要“奉儒守官”。“奉儒守官”这一词出自杜甫的《进雕赋表》。刘院长释之为两方面的内容,一是杜甫生于一个富有儒学传统的家庭,一是他出生于一个官僚家庭。杜甫可谓从骨子里是一个儒者,他也循着儒家修齐治平的成长模式。但观杜甫一生,不论是政治理想还是社会理想,他都没有能够实现。世俗人总爱以成败论英雄,就杜甫呐喊的“再使风俗淳”的愿望终究是破灭了。杜甫自幼怀抱甚高,“七龄思即壮,开口咏凤凰”,从《壮游》这篇诗就可看出其不同于常人之处。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》里,更是喊出了“致君尧舜上,再使风俗淳”的终极奋斗目标。儒家那套修齐治平对于时人来说无可厚非。一个有抱负的人,一个性子耿率“嫉恶怀刚肠”的人,如杜甫,在那个时代是很难出头的。政坛尤其如此,如当房琯一事。房琯本是玄宗旧臣,当肃宗灵武自立后,肃宗看在玄宗的面子上继续任命房琯为相。不过一朝天子一朝臣,后因事罢黜了房琯。杜甫当时任左拾遗,上疏救房琯,言辞激烈,触怒了肃宗,因而被贬。当时的政治斗争很激烈,朝中新旧势力斗争不断,肃宗也着力扶持新势力。杜甫当时完全可以不闻不问以自保。但是,他却效法太史公力谏,结局是惨淡的,这也是杜甫政治生涯遭受到的重大打击。我们可以说杜甫是封建社会政治斗争的牺牲品,但不能以成败论英雄,杜甫自有高洁的人格,也正因如此,所以流放万世。不谈其德治理想的幻灭,一个能够于浊世高喊出“再使风俗淳”这样的话的人,能有几个!这话杜甫是说给皇帝听的,我们也能从其想见杜甫那高大的形象。此外,杜甫“民胞物与”也正是大儒的情怀,显示出杜甫忧民忧国的意识。“民,吾同胞;物,吾与也”出自宋儒张载《西铭》。将民胞物与用于杜甫身上,是很合适的。刘明华教授首次将其运用到杜甫身上。打个粗鄙的比方,如同一个穿四十五码鞋的人,逛遍市场都找不到一双合脚的鞋,而于某一胡同突然发现了合适的鞋子。刘教授便是那个找到鞋的人。自此,民胞物与也成了杜甫的代名词。杜甫诗歌中很多“人溺己溺,人饥己饥”的描述。兹举一例《又呈吴郎》以见杜甫博大的胸怀。此诗是写给亲戚吴郎的。杜甫以前在瀼西有所草堂,堂前有枣树,一个老妇饥无所食,便来打枣子吃。当杜甫离开此地后,把这所草堂借给了吴郎,吴郎却拿篱笆将草堂连着枣树给围起来了。得知此事后,杜甫便给吴郎写了这首诗,加以劝阻。杜甫一生,生活困顿,但纵是生活蹇困,他也乐于帮助比自己更为不幸的老百姓。一个敢于坚持和黑势力做斗争的人,他定是勇者;一个心忧天下满眼百姓的人,他定是仁者。杜甫之能名于后世,不仅因其诗歌成就,更是因为他思想的令人钦佩。纵使其理想高不可及,纵使现实越来越污浊,纵使你我相隔上千年,我也要为你唱赞歌。

精彩短评 (总计3条)

  •     等俺多看几遍再写评论吧~(仅从所涉及的杜甫思想和杜诗修辞两个方面,刘老师对杜诗的研究水平还是相当好的。)
  •     师傅的师傅的书
  •     导师之作。
 

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