《论语言的起源》章节试读

《论语言的起源》的笔记-第27页 - 第五章 论文字

这三种文字（按：指象形文字（如古埃及文字）、音义文字（如汉语）、表音文字）恰好对应于三种社会状态，对应于使人群聚合为民族的三种可能的方式。描绘对象的方式适合于原始的民族（savage peoples）；用符号来表示词语及命题的适合于野蛮民族（barbarian peoples）；字母的方式，适合于文明民族（civilized peoples）。
可以从这段话里看到卢梭对中国的整体评价...

《论语言的起源》的笔记-第52页 - 第九章 南方语言的形成

惟有随着知识的增长，人的社会性才获得了发展。怜悯虽于人心为自然，但若无想象的发动，他将永远沉睡不醒。那么，怜悯是如何在我们身上被唤醒的呢？通过推己及物（transporting ourselves outside ourselves），通过分享其他存在物之苦难。我们的受难之感，仅仅在于我们对其他存在者正在受难的判断。我们的感受并非来自自身，而是来自他人。看到这里想起毛姆的那句话：“我们不是从自己的苦难,而是从他人的苦难中才学会了顺从。”

《论语言的起源》的笔记-第25页

第5章：论文字
文字有三种形式：
25－26：“文字的最初形式并不描绘语言，而是要么像（26）墨西哥人那样直接描绘对象自身，要么像古埃及人那样以象形的方法来描绘对象。这种状况与激情式的语言相符，并以基于激情的社会生活及其需要为前提。”
26：“文字的第二种形式是用约定俗成的字来表示词语及命题；只有在语言有了完善的发展，整个民族为共享之法律所凝聚，这种文字形式才有可能；因为这种形式包含了双重约定。”
26：“第三种形式是将语音切分成一些元素，如元音、辅音之类，由此，一切可以想到的词与音节均能组合。”
26－27：“这三种文字形式恰好对应于三种社会状态，对应于使人们聚合为民族的三种可能的方式。描绘对象的方式适合于原始的民族（savage peo－（27）ples）；用符号来表示词语及命题的方式适用于野蛮民族（barbarian peoples）；字母的方式，适用于文明民族（civilized peoples）。”
110：“每一种感觉都有自己的领域。音乐的领域是时间，绘画的领域是空间。”
111：对音的认识体现了一种结构主义思想：“每一音对我们来说只是相对的，只是因为对比，音与音之间才能区分。一个音自身没有可以辨识的绝对特性，它或高或低，或嘹亮或柔和，都只是与其他音相比较而言；就一个音自身而言，无所谓高低刚柔。从本质上说，一个特定的声音在和声体系中什么都不是：既不是主音，也不是属音，既不是泛音，也不是基音。因为所有这些特征不过是关系而已，既然整个体系可以由低到高地变化，当体系的音级发生改变，体系中的每一个音的等级和位置也发生变化。”