民国遗脉
出版日期:2015-10
ISBN:9787533469836
作者:萧三匝,陈曦
内容概要
萧三匝，1975年生于四川梓潼，新锐学者、思想者、《中国企业家》杂志编委兼总监、影响力智库特约研究员。长期研究政治学、中国文化，在新生代学者中具有广泛影响力，被称为“中国思想界的鲇鱼”。著有《左右为难——中国当代思潮访谈录》《中国反围堵》《猖狂三味》（即出）等。
陈曦，1984年生于河南固始，中国人民大学文学硕士，资深媒体人。2008年毕业后在人民政协报等媒体供职，2012年进入《中国企业家》杂志，长期关注思想文化领域变迁，发表文章50余万字，在文化、财经界有一定影响力。
书籍目录
• 风流散尽还自强：袁世凯遗脉陈曦
袁克文曾对哥哥克定说：“你想做曹丕，难道还不许我做曹植吗？”袁世凯知道后，骂道：“你们两个畜生！怪不得外面人骂我要篡位！你们自比曹丕、曹植，我这个曹操，还用得着分辩吗？”
• 旧时总统堂前燕：冯国璋遗脉赵芃
“虽然家业都在‘文革’时被抄了，但我觉得我们一家人还是精神上的贵族。”冯国璋玄孙女冯博娟说，“大家庭的品德与特质融入了我们每一个人的血液里。”
• 极高明而道中庸：徐世昌遗脉萧三匝
徐世昌不仅与袁世凯交好，且能与新旧人物同时交好，不新不旧，亦新亦旧。仿佛是命中注定，其玄孙徐定茂最终也干了政治。
• 零落成泥碾作尘：唐绍仪遗脉朱汐
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在风云激荡的历史潮流中，唐绍仪的孙子与侄孙，走出了两条完全不同的下行线。
• 帝师毕竟是书生：杨度遗脉陈曦
“我也有点可惜杨度，从才能上讲，他不比梁启超差，但他把自己的很多才学浪费在政坛上了。他本身又不是当官的料，他是一个书生，书生就干书生的事多好。”杨度之孙杨友麒说。
• 清风过处余荫稀：段祺瑞遗脉陈曦
强人段祺瑞一生清正，但后辈多平凡庸常，外人观之，足可叹息。
• 莫嫌英气未能驯：徐树铮遗脉萧三匝
徐家三代才子：一代狂，二代直，三代真。可惜的是，中国人本质上并不欢迎特立独行之士，这就注定了才子自古命运不济。
• 百年沧桑外交梦：顾维钧遗脉张东亚
原来中国是一个沉睡的国家，很多人感兴趣但并不关心，现在中国发达了，很多人开始害怕中国了。未来的外交格局是靠未来的人对中国的态度决定的。
• 护国其实为护法：蔡锷遗脉陈曦
相比那些豪情万丈的革命党人，蔡锷并不崇拜革命，也不是不断革命论者，他所发动的革命是有限的，也是有目的的，其目的在于维护法治的尊严。
• 英雄原来尚黄老：黄兴遗脉陈曦
“不争”是黄家的传统。时代虽已巨变，但黄兴的子孙谁都不敢背弃祖德。
• 渔父词好梦难圆：宋教仁遗脉陈曦
家运折射国运，国运决定家运。宋氏100年来家运渐蹙，与宋教仁的政治理想未在中国完全落地高度相关。
• “又穷又硬”是家风：陈其美遗脉朱汐
有人私下里提醒陈泽祯：“不要老提面包，他们都在偷偷笑你，陈英士的嫡孙沦落到这把年纪还在卖面包。”他不以为意：“陈家子孙要靠手艺生活，这才是值得骄傲的。”
• 烈火千钧胆气雄：李烈钧遗脉陈曦
李烈钧属马，也爱马，他给孩子们取的名字中多半都嵌一个“马”字，男孩就起公马名，女孩起母马名——或许，他希望孩子们要像马一样，为人处世不要畏首畏尾。
• 左右逢源玲珑透：唐生智遗脉王曦
中国现代史不断转折，唐家兄弟辛苦辗转，倒也打磨出了一副玲珑顺势的性子。
• 此情可待成追忆：张灵甫遗脉朱汐
王玉龄19岁时张灵甫就死了，此后几十年，她没有再嫁人，儿子对此有些不能理解，“她的想法已经过时了，现在的世界变化这么快，谁还会为谁等”。
作者简介
本书系《中国企业家》杂志“民国遗脉”系列报道之选集，遴选十多位在民国历史上具有重要影响的人物，如袁世凯、冯国璋、徐世昌、杨度、段祺瑞、徐树铮、黄兴、宋教仁、蔡锷、李烈钧等，讲述他们在民国历史上的史事功过及对后代家族命运的深刻影响。
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平古往今来无数知识分子以此为己任，前赴后继，虽千万人而吾往矣。今读罢此书，当年民国风云人物个个生灵活现起来。他们的遗脉散落于世界各处，有的继承先辈风骨，活跃于大时代，有的谨遵家风教诲，安稳度日，还有的靠着上辈那点盛名聊以维生，算是提醒我们，民国，贵族，已经在离我们逐渐远去。历史从来任人评说，因此如何更好的活着才是这个时代最重要的问题。作为这些民国遗脉，他们毫无疑问必然会承受常人所无法理解的压力，几千年来的文化传统要求他们就算不能光宗耀祖也必不能辱先辈英名。全书我对民国首任上海都督陈其美嫡孙印象最为深刻，当然他被请去我男神节目做嘉宾也是其中重要原因之一：）老先生一把年纪，放弃了律师，记者，特派员种种光鲜职位，现居帝都守着家面包店，有人提醒他，陈先生的孙子都沦落到这把年纪还在卖面包。他不以为意，说，陈家的子孙到这个岁数还要靠手艺生活，这才是值得骄傲的。可能多半因为自己从来不是那种可以无视外界眼光自在过活的人，所以读到老先生这段话觉得特别燃。我们常说民国之后，再无贵族，也许我们现世所需要的就只是这种精神上的贵族呢？绵延子孙但具气骨，清华门楣何需望族。罢，罢，终将远去的民国 -
最早，“民国遗脉”的系列文章是发表在《中国企业家》杂志上的，“本书即是部分报道文章的结集”——《中国企业家》杂志社社长何振红在为本书做的序《莫道风流终散尽》中这样告诉我们。那么，民国时期风云人物的后代现在是什么人、过着什么样的生活，对于普通读者、乃至对于社会有什么意义呢？何振红在序中是这样总结的：一、家运折射国运，家风事关世风；二、对历史抱持同情的理解；三、重新定义历史人物。我个人觉得何振红的这个总结是很到位的，而如果还要总结的话，就只能在何振红社长的总结之上再进行总结，那就是通过对“遗脉”的探访，把所谓“风云人物”、“名人”还原为“人”。历史人物在历史面前总是无能为力的。他们连自己后代的命运都左右不了，却又试图左右全中国人民的命运，最后只能眼睁睁地看着历史的洪流裹挟着一切向前奔腾而自己却无能为力。是啊，无能为力，其实他们连自己的命运都左右不了，因为，他们只不过都是凡人。——————————————————此文要发平媒，此处只保留原文一小部分，望谅解。 -
我很欣赏冯国璋玄孙女把家族这代人称为“精神上的贵族”。她说：“虽然家业都在‘文革’时被抄了，但我觉得我们一家人还是精神上的贵族。大家庭的品德与特质融入了我们每一个人的血液里。”谨慎、低调、自持，还有透在骨子里的骄傲，这些品质都不折不扣地展现在她说的话里。苦难的一百年以后，健忘的现代人很少再过问曾经璀璨一世的民国风云人物后来哪里去了，后代子孙是否承其遗志或遗其风骨？台湾，香港，甚或海外，他们流落在何方？章诒和那本《最后的贵族》（又名《往事并不如烟》）虽文笔欠佳，却别开生面地还原了康同璧母女等不少民国遗脉的生活真相。何谓“最后的贵族”，充其量只是对犹存古老文化传统的家族后人的一种另类褒词罢了，现世敢问中国哪里还找得到什么真正的“贵族”。倒是把家族后人称之为“精神上的贵族”还说得过去，算是一种现世对旧时代风云家族遗风的敬仰和钦慕。由“精神上的贵族”说开去，到底还有哪些家族能让读者牵挂其后代？熟知民国历史的人，对数届民国总统、总理、革命烈士等等这些人物可以如数家珍般述说其英雄事迹。但能否给于这些人公正的历史评价还是个问题。正好《民国遗脉》是一本关于袁世凯、冯国璋、段祺瑞、蔡锷、宋教仁、陈其美等15位民国风云人物遗脉报道文章的结集。虽然该文集多由对其后人的访谈内容整理而成，写得过于浮浅，欠深入（敢情也不敢深入挖掘），但至少大体勾勒出了这15位民国人物遗脉的现世境况，可以让普通读者得以一窥。关于此书，我想有两点必须特别说明一下，因为这两点本书都写得不甚完备。第一，用什么标准来评价这些民国风云人物？不是非黑即白，而是真实地还原事实真相，给予他们公正的评价。比如大奸大恶的袁世凯，教科书对他唯一的着墨点便是复辟称帝，其他一概不提。胡适说：“历史是任人打扮的小姑娘。”你不必要刻意扭曲、歪曲事实，单是独独提某一个事实而隐没其他，用现今网络语言来说，这就是一种变相的“差评”。或红火白，抑或黑，一目了然。自然，这也只是一面之词，至少袁世凯的后人“希望将来历史给他一个公正的评价，如果没有称帝那些事，他应该是一个改革先驱”。还有争议颇多的杨度，他从宪政先驱到“帝制祸首”，从中山特使到中共秘密党员，其一生身份变化之多、思想跨度之大真是令人不解。很多人认为杨度是攀龙附凤的“变色龙”，过不了没有“主公”的日子，但其后代并不这么认为。“在杨度所处的时代，知识分子都想救国，但书生靠写文章救不了国，唯一的办法就是找一个有实力的人，去做别人的参谋，来实现自己的理想。”前一种评论杨度的方式，是把历史人物完全从具体历史场景中抽离出来的做法。关于这点，我更为同意历史学家钱穆的观点：在《中国历代政治得失》中，钱穆提到切莫非黑即白地评价“九品中正制”“科举制”，这些制度确实适用于当时的政治环境，只是随着历史的演变逐渐被淘汰、改进，放在今天的一些有成效的制度也会不断被淘汰、改善。同理，最重要的是要把历史人物放在其历史场景中去评价。对历史要抱有同情的态度，采取“平视”的角度来评价历史，既不丑化也不美化，要设身处地地在当时的历史环境中来考虑评价人物。第二，遗脉中谁才称得上“精神上的贵族”？这里说的“精神上的贵族”，是一种现世对旧时代风云家族遗风的敬仰和钦慕。如果你问我，哪一脉的后人是最令我敬佩的？当然是陈其美遗脉。其嫡孙陈泽祯开篇便说：“我是个愤青。”想想后不合适，又改口成：“算是个愤怒的老头儿吧。”你会联想到“愤怒的小鸟”那个爆红的手机游戏，在此瞬间这个六十多岁老头儿的率真、可爱劲儿活灵活现。试想，这个呆过香港、台湾、美国、日本，担任过《联合日报》驻日特派员，录制凤凰卫视节目还就抵制日货问题言论过激结果部分节目内容被删，现在却定居北京开了11年面包店的老头儿，腋下夹着最近正在看的《大秦帝国》，讲起面包来却眉飞色舞。这个倔强的小老头形象岂不活活地站在你面前？有人私下提醒陈泽祯，不要老提面包，他们都在偷偷笑你，陈英士的嫡孙沦落到这把年纪还在卖面包。他却说：“陈家的子孙到了这个岁数还要靠手艺生活，这才是值得骄傲的。”真是应了又穷又硬这个传自先辈的家风遗训。且不表何谓“精神上的贵族”、何谓先辈的家风遗训，反观唐绍仪、段祺瑞的后人，庸庸碌碌倒也罢了，某些人能否自食其力也是问题。想起先辈慷慨救国，对其后人蝇头小利求生不免产生恍若隔世之感。在近代史中留名的那些风云人物，留下一世英名的，抑或遗臭万年的，又当如何？璀璨光华皆已逝去，世人对其追忆成觞的同时，多数后代却淹没在喧嚣的市声中。前后不过百年间，世间变化宛若沧海桑田，历史淹没在无声无息的岁月中，任何人都无能为力，只待写下这些遗迹存在乐意去翻阅历史旧纸堆的读者那里。
精彩短评 (总计4条)
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毕竟只是由访谈和某些引用汇集而成的一本小集子，讲得有点浅，其中也学不到什么东西，只能太概了解民国人物遗脉的现状。要想看点这方面深的内容，怕是要另寻他途。 -
渔父词虽好，渐成空谷音。
再也没有那样一个时代。看的非常唏嘘不已。 -
另一个角度了解那些人 -
看了两页，垃圾东西，要广度没广度，要深度没深度，瞎掺和凑出来的东西！