诗经别裁
出版日期:2012-3
ISBN:978710108222X
作者:扬之水
页数:288页
书籍目录
前言周南 关雎 卷耳 穋木 芣莒 汉广召南 采蘋邶风 燕燕 击鼓 雄雉 谷风 泉水 静女鄘风 桑中卫风 考槃 硕人 氓 伯兮王风 黍离 君子于役 扬之水郑风 缁衣 遵大路 风雨 出其东门齐风 东方之日魏风 园有桃 伐檀 山有枢 绸缪秦风 车邻 蒹葭 黄鸟陈风 东门之池 月出 泽陂幽风 七月 东山小雅 白驹 采绿 白华大雅 卷阿 抑颂 闵予小子 访落 敬之 小毖 般跋(止庵)重版后记引用书目
作者简介
如作者"前言"谓,兼有选与评之意:"别","于公共标准之外,别存一个自己的标准";"所裁者,古人之《诗》评而尔."全书选了《诗经》四十七篇而述,每一首下面都有注释,但和一般读本的不同之处是她总是选择她认为最妥帖的古注来注释诗中的文字,有时候在一处有多个解释,让读者自己选择合适的意义.
本书别树一帜之处在于:一,以情心去体会,二,或正面赞美,或侧面反证,重现了《诗经》时代初民天地的美好。
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精彩书评 (总计2条)
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相逢不如巧遇。读书至此，总有一个时机会遇见与自身性情如此吻合的书籍，如此相投的作者，甚至是出版社。这一冗长的链接之下，无疑是千万次地锤炼出那个想成为的自己。在一条即将清晰且明亮的道路中，循声摸去，是岁月给予人至上的犒赏和鼓励。从将近十年前在先锋无数次地路过中华书局开始，到如今做文字工作，开始地毯式搜索出版物，不知不觉有一种逐渐渗进的触觉。这本诗经别裁于2007年春季出版，而我知晓扬之水只有区区3周而已。两个版本的同一本书，18元的简装和39元的精装，一向节俭的我无疑毫不吝啬地选择装订更厚实，纸质更详实的精装本。出于私心，也是出于对书籍历来的热爱。70小时内，利用所有闲暇的空余读完了。中华经典，从论语、孟子、诗经、周易、老子、庄子、孙子兵法、坛经、史记、诗三百、词三百到古文观止，会很清晰地发现：5000年文化包含的一切真实发生的事实，以及事件深处明摆或者隐匿的情感，已经涵盖了我们以往并且今后的一生。历史不过是个人的重演，而被生动临摹的哀伤和惆怅将一遍遍地让自身亲临重现。这无疑就是自身，这无疑与生命密不可分。几遍如此，经史子集中总有那么一支，与天性之中的自己密切吻合。性格所致，总会在这临近的枝节中，无限地提纯更旷远的生命意味，在时间中完成这种发自心灵地愈合和坚固。诗经于我，正是这一支。扬之水，富有传奇色彩的女性学者，人称《读书》四大金钗。做过汽车司机，卖过西瓜，历经种种，成为现在。据说此姓名，处于诗经篇章之名，足见其诗心之通灵。她所谓“本来要淹没，但有幸于是不是浮出水面”的这本书，引经据典、图文并茂，娓娓读来，不觉已是日落。300篇诗，她只挑选其中49首。每一个句子细读之下，总体悟到生命轻盈如此，况味久远。作者对于诗本身的感化，像火花一般时不时迸发在语言文字之中。她评价诗经，基本上每一篇都是独立的美文，从诗文主旨的点名以及历来别出心裁的看法，到段落与段落之间的层层递进，实与虚并非着意的探究，都让人在美的世界里巡游。诗于周成熟，跨别时空，却于她的文字让读者口齿生香、心旷神怡。她咀嚼了文辞的深意，在每一个段落中，解谜了诗中蕴含的深远意境。她的习作擅长于层层递进地叠加，无论是字句精密地释义，还是罗列历代学者的论点，谋篇布局中不紧不慢、文火炖来。尤其是在区区49篇中，罗列于篇首写作或旨意相关的篇幅，以便读者进一步赏玩深究，并且总在文章最后，以灵性极致的笔端，寥寥数语以盖全文。让读者过足文瘾，像同一主题的连续剧，一篇篇看来各有妙笔深意，却无法放下，继续再读。她的成功也好，成名也罢，只是她将性情学术的这一支发扬到了极致的最大。像诗于李白、词于柳永、品评于金圣叹，总有些人是为了固定的某样东西而生，而被人铭记。扬之水正应了诗经。这本精致的小书，翻到最后故宫博物馆、辽宁博物馆以及大都会博物馆所列举的一幅幅诗经画作，都无法不令人望而兴叹。这也是作者最大的学术快乐，更是读者与作者之前诗心铿锵作响的见证。止庵在末尾的跋中这样写道：诗经之所以为诗经，又男女之思发起，却远远超越男女之思。而诗篇中种种的勾勒，也并非意旨每一个故事光明的结局。而是让我们历世的后人，在这满卷的书文中，平度冗长于一生的不平定与辛酸。于被描摹殆尽的篇章里，滋生出发自内心的永恒的光明！（待修进） -
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），又称《诗三百》。先秦称为《诗》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》（英译为：The Book of Songs）中最早的作品大约成于西周时期。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。《史记·孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《诗经》是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。孔子对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”，即诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名”。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，在篇章结构上多采用重章叠句的形式。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。雅又有“正”的意思，被看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。……。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”（周王朝直接统治地区）而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和”。“《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也”。董仲舒： “所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”19世纪前期法国人比奥说：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”， “以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”
精彩短评 (总计50条)
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忒坑爹的小精装，姐姐记得当年买的那本只要13，果然2B -
超美丽！简直爱不释手。 -
内容很喜欢.但是这本书价格也太坑了吧，比起旧版贵了两倍，我对用一些根本看不清楚的图片拿来充数感到很无语 -
于断续迷离之处而得其精神要妙，是为善读。 -
读两遍才能看得懂。 -
忍不住又買了這個精裝版手感真好 -
奇书、好书，十几页翻来基本每一句深得我心。读书至此，能遇到情投意合之作者，翻阅每一本著述均为我兴趣方向，今晚乐哉！幸哉！ -
旁征博引考据繁琐细碎，作者真是有耐心。信息量很大，看下来很耗心神，是属于进阶级的作品，不适合入门者。 -
别具只眼，别开生面，诗经选注之作，于此殆可观止 -
赶在期末考试之前阅毕。 -
三星半。 -
切中肯棨。 -
差点儿坐过站的书 -
文盲啊文盲。。。 -
这本书实是小小惊喜，大不似以往经学派文学派面目，还原诗之所以为诗，虽多援引前人论述，然能自成一家，又字里行间充满浓厚人情味。夫子赞诗“思无邪”，又称“多识草木鸟兽之名”，扬之水这本小书，当得“思无邪”，读罢亦颇识得“草木鸟兽”之名 -
很好，值得反复慢慢看 -
再度證明我對詩經的大部份篇章著實不大欣賞的來.... -
细细看不错 -
旁征博引长学问~ -
很喜欢，特别是关于《东方之日》《绸缪》《月出》《东山》等篇的评论批注 -
不喜，可以与不可以之间，极磨人 -
格外的阐释思路 -
揉众长而成一家之言。 -
严谨的诗史，跳脱的诗思。扬之水把学术与文学鉴赏糅合成一种略不经意的巧妙，无庸达诂，自是诗之知音 -
终于读完了一遍，还得继续消化 -
值得细琢慢磨的一本书。 -
在我进入被动阅读阶段后，我发现这本书其实是我大一时就很想要的那种关于诗经的工具书，虽然不全。版式设计简洁，注释繁而不杂，很见专业功底。部分文字佶屈聱牙的《诗经》，光读原典简直是作。 -
聊作入门 -
话说有好多字不认识 -
这本书的整体制作比起《无计花间住》《采绿小辑》要高好几个档次了。 -
可以一看 -
可惜只是抽出了部分篇章进行解析。但是选出来的每一篇都讲的很精彩。 -
【2014.10.13 — 2015.12.15】竟然断断续续读了一年多 -
还是喜欢那时的扬之水 -
至今读到的解读诗经最好的一本书，扬之水先生研究功底之深厚令人不得不敬佩，对拣选的49首诗的注释，旁征博引再加突破性的发挥，基本上触到了诗经各种主题的核心。尤可注意的是，在诗经的艺术技艺方面，作者提出“思与事”、“虚与实”的相互应用，突破了历来赋比兴的概括说法，个人觉得这样的概括更适合现代人的感受力；而其写作语言之简洁高雅，直追周作人文章。 -
不得不说看这种书是需要心情的...两年前是完全读不下去的 -
读下来磕磕绊绊还是有些艰涩的，注释实在不适合初学者，作者前言也说了，注释与否的标准是参照她自己水平来的。每篇后面的论说，有一半讲的不错，有一半，仍然埋在诗经里没能走出来，或者说，我没法儿走进去。 -
扬之水老师裁断《诗》，为普惠大众，因此篇幅少，规模小。读来总是意犹未尽。 -
《诗经……》 -
扬之水的好的地方就是读的特别多，引用的也特别多，不好的也是，引用的特别多，密集的看的让人喘不过气，匆忙的看上一遍，读完诗经再看一遍~ -
旁征博引，注解稍略 -
我很喜欢扬之水 -
豳风中选的两首特别喜欢，简直让人想用现代汉语转写一番。 -
还。。好吧。。就。。 -
嶞山乔岳，“俯仰之间，乃是明智和清醒的观照。”先民的经济、政治和文化生活充满着诗意——有情——而今日，“诗意地栖居”却已成了一个哲学的杳渺的渴望。几日匆匆，不求甚解。真像做了一个极美极暖的梦啊…… -
睡前一章。
适合有古诗文基础的读者，如果不知个别典故，甚至连字都认不全，读起来就失趣味了~。
一篇一篇的细细品读，很棒的一本书。 -
装帧难看，读不懂，或是没耐性去读。 -
精装收藏用 -
《诗》无达诂，从古至今训诂研究《诗经》的名家不可胜数。之水女史并未但从经学或文学的角度来解读，而是把《诗》放到《诗》的年代，根据其功用和性质来研究。所选名篇不少如《关雎》《静女》《黍离》《蒹葭》等，以“风雅颂”为序，旁征博引，既解释其“赋比兴”的文学手法，又放到历史中研究其背景。之水女史于诗经研究领域的功力可见一斑~另“扬之水”之笔名，以及“采蓝”“采绿”之书名也找到了出处~ -
最古老的诗歌？喜欢诗经，这本书应该是现代国内学术的一个研究结果，很学术，不仅教条其实同时也很有一种规范在里面。。。