《王阳明哲学》书评

王阳明哲学笔记

其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也圣人之道吾性自足向之求理于事物者，悟也孔子，中庸之道孟子，性善大学，中和、慎独、明明德石井，温柔敦厚周易，穷神知化礼记，礼仪大学后三变默坐澄心致良知，a默不假坐，心不待诚；b良知，天理即良知；喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；c知行合一，知与行，合二为一；知得真切，知得笃实便是行。行的明觉，行的省察便是知；知，闻且之知，德性之知；后三变圆熟化境，所操益熟，所得益化；时时知是知非，亦时时无是无非； 良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。良知是天理之昭明灵觉处；致警觉，逆觉，求放心
良知本身的力量，知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的，圣人教人必是如此方可谓之知。不然，只是不曾知。就是所谓如好好色，如恶恶臭。行是知之成，知是行之始，知善知恶是知，好善恶恶是行；四句教无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物；其次，不免有习心在，本体收瞒，故且教在意念上实落为善去恶。功夫熟后渣滓去的尽时，本体亦明尽了，汝中只见，是我接利跟器的人。大仁者，与天地万物为一体也，近人就是明明德，欲明其名德，必先亲民，然后及与物；触之不动人能将厉害荣辱生死祸福置之度外，一切都是直道而行，事事都会义之与比，便自然能够触之不动；敬畏与洒落；不期满你的良知，便是敬畏，稳当快乐便是洒落。心中无挂碍，凭良知而行人人心中有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑。