出版社:戴圣 黑龙江北方文艺出版社 (2013-01出版)
ISBN:9787531727200
章节摘录
版权页： 天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。天子无事，与诸侯相见日朝。考礼、正刑、一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以祝将之；赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐铁钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯；未赐圭瓒，则资鬯于天子。 天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子日辟雍，诸侯日颊宫。 天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，杩于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪反，释奠于学，以讯馘告。 [注释】 ①进律：犹言进级。②假：至。祖：指太祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖父庙。祢：父庙。③铁（肤）钺（越）：皆古代兵器。铁是斧，钺是大斧。④颧（判）宫：周代诸侯所立大学。此大学仅东、西两门以南有水，其北无水。换言之，只有南半边有水环绕，故称。⑤杩：指行兵打仗时举行的军祭。 [译文] 天子每隔五年到全国各地巡察一次。到了应该巡察的那一年的二月，先到东方巡察，来到泰山，在山上烧柴祭天，又遥祭本地的大山大川。接见东方各国诸侯，登门参访当地年近百岁的老人。要求各诸侯国的太师一一演唱本地的民歌民谣，从而了解民风习俗。要求管理市场的官员上交物价统计表，从而了解百姓喜欢什么物品，厌恶什么物品。如果民心倾向奢靡，他们就喜欢玩好邪僻之物。要求负责礼的官员，校定当地的季节、月份、日期，并检查本地的音律、礼乐、制度、衣服，发现有不合乎规格者，给予纠正。本地的山川及其他神灵，有当祭而未祭者，其罪名是不敬，犯不敬之罪的国君要减少封地。宗庙的祭祀有不按昭穆次序进行者，就是不孝，对于不孝的国君要降低爵位。随便改变礼乐就是不服从中央，不服从中央的国君要被放逐。私自改革制度、改变衣服就是背叛天子，背叛天子的国君就要遭受讨伐。被老百姓歌颂功德的国君，要增多封地晋升爵位。 当年的五月到南方巡察，来到南岳衡山，其种种行为，如同巡察东方之礼。八月到西方巡察，来到西岳华山，其种种行为，如同巡察南方之礼。十一月到北方巡察，来到北岳恒山，其种种行为，如同巡察西方之礼。全国巡察完毕归来，到祖庙和父庙举办祭告，每庙各用一牛为牲。 天子将外出，要祭奠上帝、社稷、宗庙。诸侯将外出，要祭奠社稷和宗庙。天子不是为了讨伐之事而与诸侯相见统称作“朝”。朝，能够考校礼仪，校正刑法，统一道德规范，使诸侯崇敬天子。天子把成套的乐器奖赏给诸侯时，用祝当作代表物授予诸侯。天子赏给伯、子、男乐器时，用鼗鼓为代表物授给被赐者。诸侯被天子奖赏了弓矢后，才有权力讨伐；被奖赏了钺，才有权力刑杀；被奖赏了圭瓒，才能自己酿制鬯酒；如果没有被奖赏圭瓒，就等待天子资助鬯酒。 天子要求办教育，然后才设置学校。小学设在王宫的东南，大学设在郊外。天子的大学称为辟雍，诸侯的大学称为颊宫。 天子将出征，先祭奠上帝、社稷、宗庙；开战前在阵地上祭奠造军法的人，以壮军威。启程前在祖庙中接受祖先的讨伐命令，到大学里听取先师的谋略。出征就是要抓获那些有罪的人。征伐回来后，再到大学里设奠祭告先师，报告抓获的俘虏和杀死敌人的数目。 天子、诸侯无事，则岁三田：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田日不敬，田不以礼日暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设尉罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不赓，不卵，不杀胎，不歼夭，不覆巢。
内容概要
作者：（汉代）戴圣
书籍目录
曲礼（上） 曲礼（下） 檀弓（上） 檀弓（下） 王制 月令 曾子问 文王世子 礼运 礼器 郊特牲 内则 玉藻 明堂位 丧服小记 大传 少仪 学记 乐记 杂记上 杂记下 丧大记 祭法 祭义 祭统 经解 哀公问 仲尼燕居 孔子闲居 坊记 中庸 表记 缁衣 奔丧 问丧 服问 间传 三年问 深衣 投壶 儒行 大学 冠义 昏义 乡饮酒义 射义 燕义 聘义 丧服四制
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