《王小波传》章节试读

《王小波传》的笔记-第496页

这个标准太高了，小说本身成为读者和作者的目的，太纯粹了。在文学的混沌之中，王小波将作者和读者分门别类，于他自己而言，他感到，现在严肃文学的读者明显少了。有一部分读者，还是希望小说能让他们受教育，希望看到政治隐喻，希望寻找到发泄，希望以此消磨时间，等等，但是，除去这些之外会剩下一些读者，一些真正想要读小说的人，严肃作者正是为这部分读者而写。同样，作者也在渐渐流逝，有的转行了，有的去写剧本了，有的依旧在写一些毫无意义可言的作品，但是，除去这些之外，会剩下一些真正写小说的作者。这两个群体很少，可最终能沉淀出这些，王小波觉得是个好事。

《王小波传》的笔记-第35页 - 三天不打，上房揭瓦

养子当如是。王小波也有着同样的野性。有个老师姓慈，他就给人家起了个“瓷尿盆”的外号。别人当小队长、中队长、大队长，他却什么都当不了。据他回忆，他上学时当的最大的一个官只管了四个人，并且没过多久就给撤职了。小学老师对他的品行有个评价：焉坏。王小波说，焉他是承认的，因为老师让他站起来回答问题，他总不回答，只会翻一连串的白眼，但是坏他绝对不承认。不过，自己那时性格顽皮，这也是他不得不承认的。王小平在讲这件事的时候，说了一个例子，小时候他和王小波结伴去捅马蜂窝，捅下的马蜂窝足足装了一纸篓。在著名小说《香水》中，那个时代的法国是一个臭气熏天的世界，国王和王后都是臭烘烘的，巴黎的住户常常大叫一声“倒也”，就把屎尿之类的东西从临街的窗户中倒出去。王小波和王小平也是这样，捅下那些马蜂窝之后，他们就大叫一声“倒也”，然后从三楼顺着栏杆把那些马蜂窝空投到路人的脑袋上。可见他们有多捣蛋！平日里“三天不打，上房揭瓦”。这就是说，他们没把家里的房子拆掉，得归功于父亲的暴揍。在王小波看来，他哥哥的才智胜他10倍。王小波和王小平对文学都有极大的热爱，不过他们两人在爱好方面是不同的。王小波更喜欢幽默调侃的东西，像马克·吐温和萧伯纳，而王小平则更喜欢带有圣徒色彩的东西，像车尔尼雪夫斯基的东西他就很喜欢。王小波自小对书就充满了喜爱，为了省下钱买书看，每个周末回家的时候，他从不坐车，一路从西单走到人民大学，足足要走两个多小时！

《王小波传》的笔记-第538页

李银河说：“虐恋活动用权力的象征做游戏，为的就是拒绝其天然的合法性。”在虐恋之中，扮演施虐和受虐隐射出现实中权力的性质。在现实中，权力常常被标榜为自然的秩序，但事实上这却存在着很大的荒谬性。虐恋通过角色扮演，对现实中的权力开了一个不大尊重的玩笑，这也是虐恋文化的讽刺性所在。

《王小波传》的笔记-第128页

<原文开始>事实上，对于任何一个艺术家来说，世俗那些复杂麻烦的东西都是最让他们受不了的，他们宁愿忍受巨大的酷刑，让千万把刀子刺进自己的胸膛，也不愿忍受世俗的琐碎慢慢锈蚀自己。因此，王小波选择了辞职去做自由撰稿人。独自写作对他来说意味着自由和没有束缚，这才是他想要的东西，所以，辞职之后，他还曾对他的朋友说，作了这个决定，他感到前所未有的舒畅。
尼采曾经说过，大部分人只把工作当成谋生的手段，因此对工作并不加以选择，只要能提供丰富的酬劳就可以了。但是对于另外一些人，尤其是那些艺术家和各种爱沉思的人来说，他们却宁死也不愿从事自己不喜欢的工作，因为他们的目的并不是酬劳，而是他们把从事自己喜欢的工作当作一种极大的酬劳。这是别的不能比的。

《王小波传》的笔记-第59页

这位老师即朱光贵先生，他喜欢物理，教的却是数学，他曾在课堂上对他的学生说：“我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还是要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。”

《王小波传》的笔记-第81页

讲得多好啊！多好啊！教子当如是。由此王小波进一步谈到，有些人正打算对人类的思维进行灌输，譬如说，要让小孩子在三岁背诵唐诗等。王小波对这种做法嗤之以鼻，因为知识是给我们带来快乐和趣味的东西，而不应背其道而行，把功利的目的施加在上面。在灌输中我们失去了学习的乐趣且不去说，问题是，别人灌输的这些东西，是不是一定就是好的？

《王小波传》的笔记-第67页 - 愁容骑士

当真相显露出来时，有人选择继续待在谎言里，有人哭泣着继续前行。去云南之前，王小波是挺虔诚的一个人，非常具有理想主义气质，后来他自己也说，那是他一生最善良的时期。那时候他哥哥王小平只要说一点不太革命的话，王小波都会非常气愤地指责他。但是到了云南之后，没过几个月，他所有的革命道德就都荡然无存了，所有人都是这样，他甚至开始偷鸡摸狗。有一年那边的花生害了病，颗粒无收，导致他们一整年只能吃生菜，伙食实在是太差了。王小波因此就和别的知青一起去偷老乡的鸡，结果不幸被逮住，身加缧绁，被当众狠狠地批斗了一番。后来，各种各样的坏事都加在他头上，有的事情他根本没干过也被赖在他身上，像偷鸡摸狗、蒙混老乡、偷工懒工、打架斗殴等，全推到了他身上，王小波因此被罚去扛两百斤重的麻包。因一腔热情来到了云南，结果却是在现实中受尽折磨，他觉得自己就像是堂吉诃德，于是他把自己也称作“愁容骑士”。

《王小波传》的笔记-第70页

王小波想想回信说，他们背井离乡来到美国，无非是为了名利二字，既然为名利，就说不上清高，既然不清高，就不配要面子，豁出面皮来撞就是了。

《王小波传》的笔记-第52页

黑色幽默是一种赤裸裸的语言暴力，是以残酷应对残酷，以不讲理应对不讲理，是光脚的不怕穿鞋的，是将世上的一切事物从给它定的秩序中释放出来，打破一切等级和界限，在事物之间强行建立突兀的、荒谬的、不合理的、不合自然的联系，它要打破世界的光滑外壳，暴露出它的疯狂和混乱。王小波说：“我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。”事实上，王小波是非常情绪化的，包裹着那个核心的，正是他那些丰富灿烂的情感，那些情感不断地变幻着、聚散着，就好像一颗晶莹剔透的蓝色光球.他曾不无哀伤地说：“很多的人在从少年踏入成人的时候差了一步，于是生活中美好的一面就和他们永别了，真是可惜。在所有的好书中写得明明白白的东西，在人步入卑贱的时候就永远看不懂，永远误解了，真是可惜。在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服了，就永远沉沦了，真是可惜，有无数为人师表的先生们按照他们自己的模样塑造别人，真是可惜。”

《王小波传》的笔记-第442页

写小说对他来说是艺术事业，而不是表达自己的工具。王小波特别喜欢卡尔维诺，极度推崇他对小说的看法。在卡尔维诺的作品《未来千年备忘录》中，他提到，一篇小说之中应该具备轻逸、迅速、易见、确切和繁复，并且还要连贯。这和许多别的作家对小说的看法截然不同，很多作家甚至根本没有这样的看法，只把写小说当作传声筒，试图通过文字表达一些观点和理念，或者只是讲一个故事什么的。

《王小波传》的笔记-第27页 - 吃猪食与练身体

忘记过去，等于背叛。王小波说，饥饿能使小孩子变成白蚁。在当时他自己就变成了一只白蚁，上小学的时候，他常常把自己学习用品给吃了。只有那根笔芯他没有吃，一来是他还要用那支笔，二来是笔芯的成分是铅，吃下去要中毒。即便到了那种地步，当时还是有不少人相信亩产30万斤粮食这种事，因为当时一些科学家也这么说，谁也没怀疑那是假的。倒是王小波的姥姥，一个没什么文化的老太太，对亩产30万斤粮食的说法抵死不信。
在当时，王小波和他的哥哥王小平都认为，姥姥的看法是错误的，但时隔多年以后，他们发现他们的姥姥才是智者。因此，王小波进一步确信，凡不可信的东西就不信，比如他姥姥对待亩产30万斤粮食的态度，那就叫有理性。假使我们说话要守信义，办事要有始有终，那么健全的理性是必不可少的。过了一阵子，报纸不再刊登亩产几十万斤粮食的事情了，而是开始登怎么把肚子填饱。关于这个问题，报纸上讲了很多。在那几年间吃的东西，大致分为四类：第一类是农作物，像一些农作物的秸秆、根、叶，像玉米芯、稻谷壳以及薯类作物等；第二类是野生植物的秸秆、根、叶及壳类，像树皮草根什么的；第三类是浮游植物，如小球藻和红萍等；第四类是合成类食品，像人造肉精和人造肉等。

《王小波传》的笔记-第111页

在王小波去青虎山之前，那里也有送粪上山的活，不过当时是交给驴来完成的。他姥姥对他说，家乡足有一百多头驴。但当王小波到达青虎山的时候，那里已经连一头驴都没有了，因为人用独轮车能比驴送更多的粪到山上，既然人比驴还要优胜，那么自然没必要把驴留下来，所以大家就改用人力送粪，将驴杀光。有一阵子那里天天吃驴肉，可惜王小波没赶上，只赶上了吃白薯干。

《王小波传》的笔记-第79页

他曾写道：“义气就是江湖好汉中那种伟大友谊。《水浒》中的豪杰们，杀人放火的事是家常便饭，可一听说及时雨的大名，立即倒身便拜。我也像那些草莽英雄，什么都不信，唯一不能违背的就是义气。只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”

《王小波传》的笔记-第14页 - 荒诞的是生活本身

看到这样的情节，我们总以为是荒诞的、夸张的，却不知道，其实这件事是真的。在现实生活中，王小波的耳朵真的曾经被他父亲拉得成了吊钩。有一次他去理发的时候，理发师见到他的耳朵，就是这样感叹的。同样，王小波小说里面的很多情节，看似荒诞，其实也是真的。那跳楼的贺先生、司机班的凤师傅，甚至是被一脚踢成龟头血肿以至于贴出大字报一论再论的李先生，在他们身上发生的事故，都是真的。他的故事并不荒诞，荒诞的是那时候的生活本身！我们总以为故事是荒诞的，却没有发现，生活原本就是荒诞的，

《王小波传》的笔记-第20页 - 这世界有两种人

王小波曾多次在小说中写到过这样一句话：这个世界上有两种人，一种是我们，一种是他们。王小波在写作之路上所作出的选择，其实正是“我们”和“他们”的分水岭。

《王小波传》的笔记-第1页

古怪和科学不同的地方在于，古怪只告诉你该怎么做，但是不告诉你为什么要这么做，同时也不告诉你这样做到底能不能经过验证；科学则不同，它在告诉你怎么做的时候，同时还告诉你为什么要这么做。
很多人说，平淡的生活没有幸福可言，王小波就不同意，他再次引用罗素先生的话说，真正的幸福来源于建设性的工作。疯狂、偏执，都不能带来幸福，幸福就应该是一种平静愉悦的东西。他也希望自己能够从建设性和创造性的工作中获取幸福，而他的工作正好具备了这两个要素。
东宫、西宫，是不是东单公园的冬宫和故宫呢？其实不是的，那是天安门东西两侧劳动人民文化宫和中山公园内的公厕。这两座公厕条件很好，一度成为同性恋者的聚集地，因此被戏称为东宫、西宫。
在我们国家的传统文化之中，一直以来，不以生育为目的的性关系是遭到反对的，事实上不仅是我们国家，在西方国家，他们的情况也是这样，但这种态度其实并不正确。
道德不是艺术，模仿者也不是艺术，真正的艺术是真诚地表达自己内心的感受。
王小波所恳求的东西，归根结底就是，他希望每个人都拥有理性。
他本身作为一个小说家，文笔是非常出色的，因此写的杂文比别的作者更具有可读性，加之他原本学的是理科，个人经历又非常丰富，视野开阔，论述的观点更为深刻。因此在杂文界他的影响很大，基本属于一线作者。
王小波的哥哥王小平把他的写作历程划为三个阶段，分别是：写实和半写实，童话境界，寓言境界。王小平觉得王小波的写作之路正慢慢经历着这样的转变。
在20岁的时候，王小平曾做过一次思考，最后他得出一个结论，他觉得，人追求的东西除了基本生理需要的满足和感官的愉悦之外，只剩下两个东西，一个是美，一个是力。美代表无穷的梦幻和细腻的情绪，像大海一样抚慰着心灵，力代表对世界的理解和控制，是古往今来的那些君王、政治家、科学家、巨贾、战士、武林豪客所追求的东西。
做任何一件事，都应该依凭自己的理性，权衡利害得失，最后作出恰当的抉择。但是，如果是考虑那些决定你一生的事，那些改变你的人生轨迹的事，我们就不应该再运用自己的理性去思考了，而是要遵循内心的渴望。
尼采曾经说过，大部分人只把工作当成谋生的手段，因此对工作并不加以选择，只要能提供丰富的酬劳就可以了。但是对于另外一些人，尤其是那些艺术家和各种爱沉思的人来说，他们却宁死也不愿从事自己不喜欢的工作，因为他们的目的并不是酬劳，而是他们把从事自己喜欢的工作当作一种极大的酬劳。
在人大教书期间，他曾和几位同事一起为北京煤气工程公司开发管理软件，该项目还获得了北京市科技进步三等奖。
诺斯洛普·弗莱也曾做过这样的事情，他考察了欧洲文学的创作实践之后提出，文学的人物及叙述模式分为五个类别，即五种类别模式：主人公在类型上高于一般人和环境；主人公在程度上高于一般环境；主人公在程度上高于一般人；主人公既不高于一般人也不高于一般环境；主人公在能力和智力方面低于一般人。 在第一个类别中，主人公是超人的神，关于他的故事是神话；在第二个类别中，主人公是传奇的英雄，但行为不受自然规律的约束，这类人的故事一般是传说和童话等；在第三个类别中，主人公是领袖人物，有着远远超过我们的激情、权力和表现力，这类人大多是史诗和悲剧的主角；在第四个类别中，主人公是和我们一样的普通人，遵循同样的自然规律，这类人一般是喜剧和现实主义小说中的主角；在第五个类别中，主人公让我们感到一种受奴役、受愚弄和荒诞的场面，这便是讽刺模式。一般而言，文学的发展遵循这五种模式的循环往复。
王小波报考了中国人民大学，并且顺利通过。他选择了人大贸易经济系商品学专业，这是当时人大仅有的两个理科专业之一。
王小波说，他要把生命贡献给人类的事业，决不做生活的奴隶。这是他一直孜孜追求的东西，他喜欢美好的事物，一直都在说，自己要去创造一些美好。
据李银河的母亲自己说，她觉得王小波傻大黑粗的相貌让她心里有点嘀咕。
儒家文化之中也的确存在着弊病，如王小波说的，这种文化中缺少了对快乐、幸福和生存状态的关注。
王小波觉得，造成这种情况，儒家文化有着推卸不掉的责任。王小波自称是墨子的门徒，因为墨子立论往往是从功利的角度出发的，关心民众实际的福利，王小波觉得这种看法很对。但是儒家文化就不一样了，认为礼高于利，义又高于生。就说儒家的圣人孟子吧，当初见梁惠王的时候，他就开门见山地说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”结果大家就都很穷。
学英语的时候，王小波真是下过很大的苦功，费尽心力去记那些单词。但是，他用的方法并不是背，而是写，好像他不是在学英语，而是在学书法似的。那些单词他一遍一遍地写，简直有点走火入魔，以至于别人问他某个单词怎么背，他不知道，但是只要给他一支笔，他马上就能把那个单词给写出来。
王小波是把他的一生当作一首诗来写的，智慧、自由、有趣是这首诗的主题。

《王小波传》的笔记-第432页

在这个社会上，聪明的人和愚蠢的人总是在不断地斗争着，聪明的人希望愚蠢的人变聪明，愚蠢的人希望聪明的人变愚蠢。最后聪明的人发现无法扭转愚蠢的人的意志，就说：你爱当笨蛋，就随你吧。愚蠢的人最后也发现无法改变聪明的人的意志，但是他们却不放弃，较真道：你想做聪明人？没门儿！

《王小波传》的笔记-第305页 - 生活范

参差多态才是幸福的本源---罗素

《王小波传》的笔记-第38页

曾经有一个弟子问师父：“您能谈谈人们的奇怪之处吗？”师父回答说：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年，他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着，仿佛从来不会死亡，临死前，又仿佛他们从未活过。”套用王小波的话来说就是，这个世界上有两种人，一种是傻×，一种是亡命徒，那些因盲目举动而最终与自己的目标背道而驰的，就是傻×。

《王小波传》的笔记-第130页 - 第十二章 创作观：幽默、性爱与严肃文学

王小波说：“我看到一个无智的世界，但智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但性爱在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但有趣在混沌中存在。”