《人生的意义与价值》章节试读

《人生的意义与价值》的笔记-第90页

·一种精神个性的获得形成一个崇高的目标，只有通过极大甚至极其艰难的努力，并且往往要有很多的自我改造和自我约束才可能实现。只有当人认识到并充分了解他自己的精神本性的独特时，他才可能着手这样的工作。而这种认识，不只是一种理智的认同，还是一种自我肯定，在这一行动的过程中，整个人格都起了作用。

《人生的意义与价值》的笔记-第49页 - #个人主义#

就这样，个人主义的发展过程便是如此。...当它自诩自己就是全部真理时，尽管它有令人炫目的伪装，仍掩盖不住它的匮乏而空虚的生活！我们假设只考虑它的个体不会受到命运的抑制和干扰的发展，即便如此他们仍没有可能超越自身和主观状态；他们只能在自己的生存方式中生活，用主观的镜子反省内心的行为，虽然他们能够不断地得到暂时的满足，但也只是共生和继承在他们的孤立意识状态中，除非放弃个人主义，否则永远不能融合成一个整体。然而，我们看到，人类具有思考和反省的特征，他必定要寻求一个可以包罗万象的整体，如果不能找到这个整体，他的生活就是一片荒芜的空地。也许他能从全貌的变化和转换中得到一时之快，但最终会令他处于厌倦和餍足状态。
人不能永远生活在主观世界里，因为他的生活范围并不完全局限于此，而是会远远超出这个范围，他必须思考超出他范围之内的东西——总之，要考虑宇宙的无限性。正是在这里，人才感觉到有义务决定他的立场。他必须以这个整体为依据来观察——不仅是观察，还要经历——他的生活。只要他这样去做了，他就不能不反感这个纯粹封闭的体系：它让生活停止在纯粹的个性上，自身的能力和情感被压制在偶然和有限存在的狭窄道路上，让我们每个人都承受他的特性和约束，而他并没有能力去挣脱这种局限，缺少大家共有的真理和将心灵结合在一起的爱。个人主义的生活以及它的多样性和智谋，有着难以形容的狭隘和贫乏。 个人主义光芒四射背后的局限性。是我深刻同意的，所以我理想中的生活，是一种兼有“小我”和“大我”的生活。也不太同意爱因斯坦的生活观“我评价一个人只有一个标准，即他在多大程度上摆脱了自我”。但是这种摆脱诚然可能是伟大的却也可能是可怕的（我总是不由自主地想起文革），没有私的人不太可能有公 说的在理

《人生的意义与价值》的笔记-第39页 - 整体和个体

如今的社会生活，越来越注重个体追求。那么，这种纷繁杂乱的个体追求，能否统合为整体，为人类整体提供意义？
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个人见解：
人类整体的生存意义可以统合为：秩序、探索和happiness（包含美、快乐、幸福）。而个人的追求，能给这些添砖加瓦。

《人生的意义与价值》的笔记-第48页

……个人主义有一个假设，即我们直接的存在等于实在的全部，根本无法超越它。个人主义既无法证明又无法放弃这种假设。

《人生的意义与价值》的笔记-第1页 - 精神生活的哲学

# 宗教衰退之后
《天使与魔鬼》这部小说中有一个场景令人印象深刻：教皇内侍面对公众演讲。演讲的内容，不是一味宣扬宗教，贬低科学。而是诉说“宗教已经累了” “对于指引方向这件事，宗教已经筋疲力竭”。然而当宗教被抛之脑后时，人们陷入了精神的荒原。
# 出路在哪里
工业革命以来，有无数哲学家试图寻找人们的精神出路。当以往作为精神家园的宗教已经失去影响力，我们将靠什么抵御物欲的侵蚀，维持内在的平衡？
# Eucken说
他和尼采都希望通过宣扬人的精神性的内在生命力，来寻找困境的出路。
# 思路和论证
如何为现代人找回失落的生活意义? 这个问题要回归到本质：我们为何感到失落？我们比任何时代的人都要繁忙，物质足够丰裕，却仍然感到失落。这就证明我们身上有一种东西，它独立于我们的身体及外在的活动，是它在寻求、体验和评价人生的意义。 在我们身上存在着一种内在的独立的精神生活，这是他得出的最重要的结论。他对生活意义问题的全部解决都建立于此。
既然这种内在的精神生活是独立于外在生活的，不能用我们的外在生活来解释它，那么，它就必定别有来源。他的解释是，它来自宇宙的精神生活，是宇宙生活在人身上的显现。所以，它既是内在的，又是超越的。因此，我们内在的精神生活是人和世界相统一的基础。
# 自己的思考
## 精神生活的来源
作者的说法不一定正确。肯定的一点是，精神生活有其独立性，譬如有些人过得不错，却觉得这一切都不是自己想要的，因此丰富的外在生活，并不一定能满足精神生活。否定的一点是，精神生活并非完全独立，譬如外在生活不顺利时，多半开心不起来，外在生活顺利时，心情的基调总是愉悦的。所以作者把精神生活直接归结到宇宙身上，并不对。
那么为什么会产生相对独立的精神生活呢？我认为这来自人类思维运行和现实生活的不匹配性。众多周知，人心，很容易心猿意马，转瞬千里，而现实生活按部就班的居多。人们思维关注的也不一定和现实生活运行的方式匹配。在一个职场之中，总有自己不喜欢做的事。正是这种思维运行的速度、以及思维关注点与现实的差异，造成了我们相对独立的精神生活。
## 解法
要获得精神生活的满足，必须探究精神生活的诉求。首先，我们作为人，有历史性，希望成为人类历史长河的有名一员，有其永恒方面的诉求。其次，我们拥有个性，每个人追求的自我满足并不存在定式。因此，我鼓励的解法是这样：多尝试，以便认清自己的内心需要什么，然后在这个需要的方向上走到尽头，以满足自己精神生活的诉求。如果能在此过程中，引起他人关注，或者超越前人，那便是满足了融入历史的需求。如果自己渴望的方向，和现实生活完全不匹配，比如在和平年代想成为百战将领，那就需要寻求一种转换方式，或者寻求一个现实生活的切入点。比如可以寻求商战，比如可以寻求加入边境部队，比如可以构造一个战争故事。
我说的解法，没那么形而上，反而更类似马斯洛需求层次的划分，或者《教父》说的关于自我实现的顺序。这种解法更着眼于现实，寻求在力所能及的现实中满足精神生活的着力点。
这本书刚开始看，后面的想法也许会随着理解作者论证的过程而改变，读者姑妄看之。