但丁:皈依的诗学

出版日期:2014-12
ISBN:978750808182X
作者:[美]弗里切罗
页数:336页

书籍目录

中译本前言
编者导论
编者致谢
一 开篇场景
二 没有向导的旅途上,那坚实的脚
三 死亡之河《地狱篇》第2歌,108
四 旋转中的朝圣者
五 地狱的讽刺:地狱之门
六 中立的天使
七 美杜莎:字句与灵
八 但丁的尤利西斯:从史诗到小说
九 野兽的记号与天使的面包《地狱篇》第32歌与第33歌
十 撒旦的记号
十一 地狱的颠倒与基督教的皈依《地狱篇》第34歌
十二 卡塞拉之歌《炼狱篇》第2歌,112
十三 曼夫烈德的伤痕与《炼狱篇》的诗学
十四 《天国篇》导论


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计10条)

  •     “旋转中的朝圣者”,很神奇
  •     无限精彩啊!名不虚传!
  •     好
  •     很有意思!传统文献考证工作做得非常广博、详实。
  •     很好。强力推荐。
  •     书名是但丁,但大半都不谈但丁。弗里切罗最著名的几篇文章,都从一些细微的词句入手,追溯它们在柏拉图或者大阿尔伯特那里的踪迹,尤其关注科学与神学语境的还原。文章从开头就堆积着精细枯燥的技术性讨论,可到了最后几段却总突然写出诗意来,从针眼大的细缝里面漫射出整全性的思考,这种整全性远远超出了《神曲》的文本本身(字句与灵的关系)。当然也有不少文章并非如此,例如《但丁的尤利西斯》起笔便是循环时间观到线性时间观的转变。弗氏这种从技术性到诗性的跳跃文风表明他并不能够把严格的文本分析始终贯穿,而他本人似乎也拒绝那种判然的明晰性。对我来说,这本书提出了许多我从未关注的细节问题,而它们的背后是一个等待回应的神秘性:“在中世纪的弗洛伦萨,一个男孩和一个女孩在某天一次纯然的偶遇“是如何昭示了人类普遍救赎的可能性的。
  •     除非说所有诗人都是爱欲的诗人,否则在爱情诗歌的语境中想起维吉尔就似乎令人奇怪……在个人欲望和神圣命运的斗争中,维吉尔的埃涅阿斯是一个以其使命的名义弃绝了自我的人。在诗歌中,正是维吉尔帮助他避开所有爱情诗人都面临的陷阱。 从奥古斯丁开始,中世纪坚持认为,在爱欲与语言之间存在着关联。爱欲想要达到的是凡人无法获得的东西,语言想要达到的是静默的意义。人的欲望有一种不完满,正是这种不完满迫使灵魂去超越,拒绝看到这种不完满就意味着流连于被造物的王国,像崇拜造物主一样崇拜它们。与此类似,语言与诗歌是一种连续的苦修,它们指向比自己高的东西,拒绝看到这一点就意味着流连于字面,将它看做完全没有灵性的东西,而为人类话语赋予意义的却正是那灵。
  •     弗里切罗的确是一位了不起的但丁研究者,他将对文本的精准把握置于广阔的思想史视野中,从而撑开了但丁解释的巨大哲学空间。对于开篇文字与亚里士多德-阿奎那传统灵魂学说的精妙关联,将尤利西斯主题置于从古典史诗向现代小说转变环节的尝试,以及撒旦-魔鬼倒转符号学的发觉,特别是对于谦卑主题的精彩分析,以及但丁作品整体与奥古斯丁《忏悔录》的人性论关联,都让人眼前一亮。他不仅几乎以一人之力开辟了英语学界但丁研究关注义理的传统,而且他的学生仍然在这条路上继续钻研探索,这是一个学者和教师的卓越所在。不过,弗里切罗对于《神曲》的政治面向关注不够,而这恰恰是但丁更偏向阿奎那而非奥古斯丁的部分。也许,这算是弗里切罗的一项“未竟的事业”吧。
  •     挑着看了几篇 文本细读提出问题 不同文本比较思想追述 文本内部整体融贯结合的…我也不知道什么叫好但看起来很过瘾 至少这个思路很清楚一切最终还是以理解dante为核心不跑偏 小小解答了我之前的困惑 算是中世纪文学研究启蒙
  •     需重读。暂时排队靠后罢。
 

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