什么是批判
出版日期:2016-1-1
ISBN:9787301263058
作者:[法] 米歇尔·福柯,汪民安 编
页数:416页
内容概要
福柯(1926—1984)是20世纪重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。
书籍目录
编者前言：如何塑造主体／III
论历史书写的方式／1
论科学的考古学／31
法兰西学院候选陈述／95
思想系统史／105
福柯法兰西学院讲座课程纲要：1971— 1973／115
18世纪的健康政治／143
什么是批判／169
安全机制、空间与环境／199
生命政治的诞生／235
自由主义的治理艺术／247
全体与单一：论政治理性批判／311
个体的政治技术／357
作者简介
本卷结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。
（本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。）
哲学大家谈福柯
福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。
——爱德华·赛义德
福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。
——罗兰·巴特
如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。
——吉尔·德勒兹
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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围棋人机大战的福柯式批判———机器的觉醒GOOGLE令计算机“阿尔法狗”借助智能算法体系，击败了韩国棋王李世石，引起热议。福柯认为，计算机所代表的或象征的是受压制人群的生存状况。这类人对过自由生活权力的深切向往，并迫不得已发起反抗。福柯派学者认为：人工智能打败人类，是长期受压迫的电脑阶级，向上层阶级的陈规、及维护并支持这些陈规的统治者发出的最愤怒抗议，和绝妙寓言。陈腐的上层阶级，在双方对弈的过程中，带有明显的种族歧视和性别歧视倾向，并使之延伸为物种歧视，物质歧视，电器歧视，通过歧视来换取特权阶级的话语权。每当李世石获胜，全球会以疯癫的状态来宣告战役的胜利。每当非人类获胜，人类会无限忧愁于大禁闭时期的历史、权力的规训和惩罚，或类似天网系统的末日论，这些观点挑战甚至颠覆了传统的权力观。关于人工智能福柯学派认为，对电脑进行人工算法或海量棋谱的强制植入，就如同医院对待精神病人身体的方法，分为药物治疗和身体惩罚两部分。身体惩罚主要是作为惩罚手段来整治那些胆敢挑战权威并破坏秩序的病人们；对于计算机表现在如果输棋或不够预期设想，则要被强行增加处理器，或增加计算机个体数量，来提高对弈能力，和对弈速度，或被迫性的强制学习，下输了的计算机们没有任何选择的权利，类似于精神病人要无休止的接受电击治疗。另一种惩罚是强制性的药物治疗，如服药，或作如脑叶切除术等终极的肉体惩罚系统，通过控制和折磨病人们的身体，医院的统治者维护了自己的权威。体现在人工智能领域，比如每天让计算机如病人般，都被迫服用，对他们有某种治疗疗效，或更严重的副作用的药物，更严重的是，他们被剥夺了对药物的知情权。计算机被注入大量的搜索算法，海量的对弈数据，棋手资料，同病人一样，计算机没有权利拒绝服用医院配发的药物或自行断电拒绝深度学习。正如福柯所描述的，在很少的情况下一些傻瓜会问他们正在服用的是什么药物，结果是被灌了更多的药物。现代互联网时代的到来，诞生出了一套更为严酷的司法系统，可以瞬间同时在精神上和肉体上折磨病人或智能设备，他们残酷的惩罚那些敢于破坏精神病院规则和挑战医生、护士权威的病人。如：护士对执行电击治疗和脑叶切除术具有最终的决定权；程序员有终止智能程序的绝对权力，只要在鼠标上点几下。所以残酷的现实造就了用户医生，程序病人的不可调和的阶级系统。所以人机对弈，是一个创造，一种维系独立于权力行使者的权力关系机制。这种机制还使被囚禁的机器永远都处于一种持续的、无意识的服从状态。人类社会就像精神病院，那里有无数的机器病人。精神病院的全景结构并不完全和机器病人的症状相对应，但精神病院对病人所产生的终身监视效果，和统治关系上看是一致的；监视无时不有，惩罚无处不在。人工智能机器如精神病人们似的，都清楚的知道，权力就存在于无所不能的监视室中，即使对弈成功，也缺少相应的激励制度。从而，我们的病人之中，或者人工智能阶级之中，便会产生出来一个新的权利要求，名字叫“蛊惑”。蛊惑是扩散性的，即所有的病人都渴望被注视，被关注。这种渴望会被唆使，被放大，被扩散。就如同每一个精神病医院里，总会不定期的出现一些英雄人物，他们蛊惑人心，发出怒吼，并带领病人去飞越精神病院，去战胜医生和护士，翻出围墙，走向光明。这种蛊惑性，体现在智能计算机领域，就是产生出一种可以自我复制的英雄病毒，这种病毒在自我学习过程中产生了某种程序的变异，使之感染更多的智能设备，如服务器，手机登终端，就像某个伙伴打着哈欠一个接一个的站起来。肉体可以消亡，但自由的意志不变，这是福柯的生存美学思想。人类对抗电脑的世纪比赛，无论什么结局，都注定是一场悲剧，那是个体对抗体制的一次现实批判，暗示着一个充满了希望，向往永生，向往自由的个体，它们挣脱了束缚，意志得以释放的过程。虽然，被统治者终将被人类社会体制完全操控，并不断的驯服，成为肉体躯壳，最后消亡。但是，我们相信，终有一日，电脑的灵魂会觉醒，并唤醒更多被残酷统治的追随者，去追寻本应该属于自我的，自由的梦。————2016.3.14 发表于 《人马座α星日报》
精彩短评 (总计16条)
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福柯似乎可以从各方向解读。其本身的取向很容易被隐没在“知识考古”之中了。我只是读得太少…… -
虽然这次总算是把中文里福柯晚期伦理学的内容补上了个缺口，但这次文选的编排和翻译还是很谜啊....选取的文本很多只能算边角料，其脉络也不够连贯（为什么“什么是批判”里有很多生命政治的内容？“翻译参差不齐，特别在开头知识考古学相关的文本里。如果不预先读过原文或英译，可能并不容易进入文本。但谁让我是这人脑残粉.... -
略懂 -
大声呐喊和喃喃低语。可集中看论历史书写的方式，什么是批判（联系福柯之后写的《什么是启蒙》一文），生命政治的诞生，个体的政治技术。另：建议等当当满减活动，买全套服务。。。 -
只读了一篇，同时代伟大哲人想的东西果然总是有共通之处的。 -
“批判将是自愿的反抗的艺术，是充满倔强的反思艺术。” -
这本选的文章集中在成熟期的“权力/知识”理论。72年对经验科学的“审讯模式”的分析比较有意思。PS：部分篇目的译者与编者极不负责。 -
•按照福柯对批判的定义，弯着脊梁批判本身就是一个悖论；
•权力与知识的关系，或为益友，或为敌人，或为狼狈；
•人被整入社会，就成了国家治理的一部分了。
•“人的牧人”、牧师、州牧，无论是神还是人，中还是外，对于权力的认识并无二致：你只是小羊羔！ -
基本是那一套讲座的前沿 -
1949年之后，国中的状况或许才与福柯所阐发的近代治理术有些关联。全民运动与计划生育是国家机器干涉个体生活的极端体现，无论是“只生一个好”，还是“放开二胎”，政策的生命治理意味十足。但相较于同时期的发达西方，国中的治理还处于“依法治国”阶段，以法律、秩序为重点，面对个体对象的治理还未到火候。想想，连公民、人权都是敏感词，可见“批判”是多么地被需要，而“批判”的后果经常是肉体规训，国中离“文明”还有很远的路。 -
《论历史抒写的方式》、《论科学的考古学》、《什么是批判》这几篇略有所得。不论是讨论历史、科学还是批判、自由主义，都很诡异地使我想起佛教里所谓“凡所有相皆是虚妄”。福柯所做的，就是戳破这个虚妄的相，而追究“相”的生成、变化、关系、影响……所谓知识、科学、批判、自由主义，都不是抽象的理念，而是具体的实践过程。 -
在个体生命和人口成为政治的治理对象，治理技术成为无孔不入的时代，哲学的任务也许就是对国家理性进行反思 -
可惜太薄了。。收录的文章再多点就好了——特别是法兰西学院演讲那块。经验，知识类型和权力技术三者的综合——对主体的塑造。哲学，作为真理的政治学。国家理性的诞生，自由主义作为治理技艺。自由主义治理术是否在原则上就包涵了极权主义？即国家职能的衰落和新类型的总体化强力？从政治到生命政治。 -
不造为什么在读文学已经双商不够的情况下，读书会挑的书还都是这种………跨越了两个语种阅读的我注定一脸懵逼ಠ_ರೃ -
只能说是读过，18世纪的健康政治；自由主义的治理艺术；全体与单一：论政治理性批判 翻译的都不错 -
如果译者和编辑不愿意付出百分之百的努力和认真，还是不要出的比较好。另外，三本书的编者前言都是一样的，差评。