子平也瘋狂

书籍目录

目錄

李序

陳序

李序

門人代表序(一)

門人代表序(二)

自序

猴子不知屁股

庸師與明師

另類算命術

子平無關神煞

東方不敗VS混沌大師

所見略同

亂古十神的帽子

招架不住

亂定格局錯取用神

性格多樣化

天服與白癡

命理界的紅衛兵

你不會看大運

口才與功力

大師的命理程度

書後話

作者简介

自《上帝也算命》系列陸續出版之後，由於施、陳的文攻筆伐字字命中要害，讓當今五術界的專家學者無力招架，或者說根本招架不住，尤以書中某些文字刻意影射幾位命理界所謂大師級的人士都是超級「唬爛大師」最令人費疑！為了這事兒，二大作家和大師們還差點對簿公堂，惟興訟畢竟不是好事，最後只好以罵她們兩個是瘋子作結。這兩年來我也接到許多學生和讀者的投訴，說二大作家是如何如何的馬不知臉長云云，耳聽不如眼見，於是我託學生在高雄廣文書局買了《上帝也算命》系列四冊拜讀數遍。

讀完二大作家的大作之後，如果說要以給分的方式評論，我會將其區分為幾個項目：

為婦女運動所做的努力與貢獻一百分

文筆和寫作技巧八十分

揭發五術界中的迷信和不法部分八十分

對時代認知與考量五十九分

命理知識及操作技術零分。

綜合以上，個人仍要給予前三項高度的肯定，但對二大作家的時代觀與論命功力，愚除了不敢苟同之外，也忍不住要寫一書加以駁斥。

在孟子那個時代，有個名叫景春的人問孟子說：「魏國的公孫衍和張儀兩個人，難道不是大丈夫嗎？他們一發怒，各國諸侯就會恐懼，深怕他們游說別的諸侯前來攻打；當他們安居在家裡，天下的戰火也就跟著熄滅。」孟子回答說：「這種人哪裡能算得上大丈夫呢？您沒學過禮儀嗎？男子到了成年舉行加冠典禮的時候，父親拿做大丈夫的道理告誡他；女子要出嫁的時候，母親拿做婦人的道理告誡她；臨嫁時，送她到大門口，告誡她說：『妳去到丈夫家裡，一定要恭敬，一定要戒慎，不要違背了丈夫的意思。』照這麼看來，把順從當做正道的，是做人妻妾的道理啊。那公孫衍和張儀，到處去逢迎諸侯的意旨，以求討得尊位，怎能算是大丈夫？（意思是說公孫衍和張儀行事像婦人一樣，把順從迎合當做正道，不配做大丈夫。）

大丈夫，以仁居心，所居乃是天下最廣大的住宅；以禮立身，所立乃天下最中正的位置；以義行事，所行乃天下最寬廣的道路。得志的時候就把所得的道，推行於人民；不得志的時候，就獨自實行他所得的正道。財富和尊貴，不能蕩亂他的心意；貧窮和卑賤，不能變易他的節操，權勢和武力，不能挫折他的志氣。這樣的人，才叫做大丈夫！」

前述古賢認為順從是為人妻妾的正道，因為那個時代女人是不可以做大丈夫的，但不可以並不代表女人沒有能力做到，否則就不會有唐朝的武則天，更遑論現代女強人滿街跑了，再笨的人都知道這是時代的悲哀啊！二大作家說古命書盡寫一些性別歧視及打壓女人的內容，尤以《滴天髓》一書為甚，這不是睜著眼睛說瞎話就是根本不解滴天髓書中之意。《滴天髓》一書論及女命的不過是「女命章」中短短四句話而已，這四句話是：「論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳。」意思是說：如果女人要有好的丈夫和子女，那麼她八字中的丈夫宮及丈夫星，子息宮及子息星，必須是屬於吉利的，而且不能受到刑沖剋害或損傷；八字干支上下情協，左右同志，四柱護衛有情，始其所始，終其所終，像這樣的組合就是一個很好的女命了；至於那些不學無術之輩所編造出來打壓和模糊女命的「桃花驛馬」，都是胡亂捏造毫無根據不可以當真的。

《滴天髓》有沒有性別歧視？有沒有打壓女性？觀此其理甚明，何須爭論。此書相傳為京圖撰，明劉誠意（伯溫）注，後來又有清？任鐵樵、民初徐樂吾及當今學者多人為之注解，但注家大都各自表述，甚至加油添醋，曲解原意太多，若將歷代注家所言奉為圭臬，則誤會必屬難免。古代封建制度下的社會，因重男輕女的觀念普遍存在，女人確實受到打壓，現在民智大開，天天有人高唱女男平等，女人自己可以擁有一片天，沒有人會去干涉，此時空不同、制度不同的原故，和古今命理經典扯上甚麼關係？當然囉！若硬要說有關係的話，恐怕只是一些心態不平衡者的反應罷了。　　四柱八字，十神相聚，真假混雜，五行流通變化，會合刑沖，旺相休囚，如何在其中找出領導者，該領導者即是格局，再依格局所須擇取用神，用神乃維護格局之所須，果能真確定格取用，明辨喜忌，則人命一生之富貴窮通、吉凶壽夭，六親緣份盡在其中……。八字命學自五代子平變法後，易以日干為定格之依據，然後取用神、明喜忌而立論，以原局八字配合大運、流年，觀其陰陽五行生剋制化、會合刑沖所引動的結果，作為命運吉凶之判斷，乃八字命理一大革新。此後宋、明、清代的書房學者不解子平妙理，以致亂定格局，錯用五行，陰陽不分，真假不辨，誤傳至今，子平道統早已蕩然。今有學者提出格局與用神無關的說法，殊不知格局為子平論命之樞紐，不明格局者乃不懂子平之真理也，學者若學習的方向錯誤（例如以日干之衰旺強弱強求用神之類），不要說學了十年、二十年，就算是學上一輩子也是枉然。

我們可以從《上帝也算命》系列之「好命操作手冊」中的各種祿命操作技術得知二大作家的功力，她們連最基本的陰陽五行都弄不清楚，竟敢拿幼稚園程度的命理知識到處放炮，也不怕貽笑大方。據陳燁在書中所言，她學命理的過程是先碰到一個「兩光師父」，跟兩光師父學了三個月，然後買書自修數月，前後不到一年的時間，她們認為像命理這樣粗糙的程式，只要數月即可出師，換句話說，幾個月還學不會的就離白癡不遠了。二大作家都是中文系畢業的，打從國小開始到大學畢業，共十六年，光修國文一科就不知用了多少時間，若再念研究所，那花的時間就更長了，五術中除了醫以外，其餘的山、命、相、卜四科能在數月中全部搞通的，在台灣恐怕非施天才和陳天才二人莫屬了，這不是愛說笑是甚麼？

一九七九年（己未）愚初涉命理，剛開始學斗數，歷經三年努力，因盲點太多，論命時有不準而放棄，大概是不遇明師之故。但面對二大作家的強烈抨擊，多年來我們也沒有看到有哪位斗數大師出書反駁，難道台灣斗數界就這樣默認了嗎？棄學斗數之後，一九八三年（癸亥）我開始鑽研子平及風水地理，不料一頭栽進去竟至不可自拔，迄今已近二十個年頭，期間立館為人推命及開班授課逾十年以上，在這段漫長歲月，我對子平的研究可以用「日以繼夜」四個字來形容，除博覽古今經典名著，結合平時論命實務經驗外，並不斷加以筆記，且對看過的命造做追蹤印證，雖然所學的還是不夠，但我們認為子平絕非二大作家書中所言那樣不堪。在五術中，我最有心得的是子平，其次是陰陽宅，餘者雖涉獵而不精，不敢濫竽充數，所以本書就針對《上帝也算命》系列批評子平的部分，提出反駁，也呼籲咱五術界中學有專精的高手，不要再保持沈默，否則讓不知者誤認天下所有的祿命學術都在「唬爛」，那五術研究空間必遭阻塞，與其要罵她們是瘋子，不如言之有物，予以反擊，願共勉之。

許羽賢序於台北工作室

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