当代西方思想的困局
出版日期:2016-6
ISBN:9787567546604
作者:劳思光
书籍目录
第一章
引言
（1）从希望的世纪到三重困局
（2）传统与现代性：第一重困局
（3）现代文化与不完整的计划（IncompleteProject）：第二重困局
（4）反理性思潮与“哲学之终结”（EndofPhilosophy）：第三重困局
第二章
诠释学风之收获及迷失
（1）客观主义（objectivism）之争议
（2）诠释学风与相对主义（relativism）
（3）外加结构与文化世界
（4）反省思维之新向度
第三章
反理性思潮之检评与理性言谈之转向
（1）后现代思潮之历史背景
（2）后现代思维的家族相似性
（3）后现代思想之理论重点
（4）结论:“反理性”(anti-rational)论述而非“非理性”（irrational）论述
第四章异质文化之问题
（1）引言---冲突与整合（conflict&integration）
（2）三种通俗观念（demoticideas）的评述
（3）典范转移与破除迷执之尝试
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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《当代西方思想的困局》是2014年11月刚刚在台湾出版的，大陆能在2年内引进，实在是值得赞赏。这本书的内容是介绍 后现代哲学，后现代哲学向来难懂，劳先生写书有一个特点，就是可以通过简单的语言 清楚地介绍别人的思想（语言简单，但又不失准确和深度），我极力推荐。下面引用书中的一段话（从第181页倒数第三行开始）“有很多问题是特别去强调而引出来的，如果A民族接触一些B民族发明的标准，是否A民族就丧失文化主权呢？有些东西的基础是共同的，有些则是有特殊性的。举例来说，显微镜是欧洲发明的，那是否只能看欧洲的细菌？显微镜的研究与设计不是以民族特性设计的，因此没有这种事情。所以“封闭成素”代表传统特性，但是诉诸共同知识，就可以产生符合共同要求的文化成果，两者要有所划分；诉诸“普遍共同”的时候，就没有文化主权的问题：既然是共同的，对对方来说也就不会是独占的，这样一来文化主权的问题就消失了。”（注释：本书第209页的总结部分又出现了这个观点和例子）概括一下：采取“开放成素”的态度，取消文化主权的概念，这样才可以进行文化交流（否则只能像 亨廷顿 所说的，文化之间只有冲突，没有共同点）p.s 重庆大学出版社 也引进来了一套介绍 后现代思想的书“思想家和思想导读丛书”，我个人也非常推荐（这套书除了《导读德里达》《导读列维纳斯》《导读德勒兹》有些难懂，其余的书都非常不错）
精彩短评 (总计3条)
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斯人已逝。虽然有着显然守旧的书名，而内容却是把握核心哲学议题，展开介绍与评析。议题并不新鲜，但能左右兼容平实详述已属难得。虽非哲学史也非专著分析，但哲人通其大略的感受颇值玩味。 -
劳思光的最后一本遗著，通过所带博士的录音记录，口述思想史。非常难得，中国人对西方思想家的独到见解。 -
零几年的大学时代，某个刚毕业的博士讲，劳思光是位比冯友兰还要厉害的哲学家，让当时肆无忌惮无知无畏大谈哲学思想的“主体”甚为惊慌惊恐，竟然没有听说此人的大名。后来在图书馆陆续翻到此人书籍，几乎没有从头到尾阅读完毕的，这本也是在地铁里终结的。劳思光的担当责任感实在令人敬佩，不过仍然使人疑惑的是，此种担当的“意义”、“价值”、“合理性”显得太过“自然”、“理性”。作为思考的芦苇，人可能在建构或承担思想中就被各种意外毁灭了，如果不考虑到这种脆弱性，再坚强的哲学大厦都显得诡异可笑，正如黑格尔与克尔凯郭尔的因病去世所带来的反差。