红牡丹：最新修订精装纪念典藏版！
出版日期:2014-11-1
ISBN:9787214139871
作者:林语堂
页数:400页
内容概要
林语堂 1895-1976
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。
书籍目录
译者序
上卷 001
/第一章/
/第二章/
/第三章/
/第四章/
/第五章/
/第六章/
/第七章/
/第八章/
/第九章/
/第十章/
/第十一章/
/第十二章/
/第十三章/
/第十四章/
下卷 185
/第十五章/
/第十六章/
/第十七章/
/第十八章/
/第十九章/
/第二十章/
/第二十一章/
/第二十二章/
/第二十三章/
/第二十四章/
/第二十五章/
/第二十六章/
/第二十七章/
/第二十八章/
/第二十九章/
/第三十章/
/第三十一章/
/第三十二章/
作者简介
《红牡丹》讲述了一位名为牡丹的年轻妇人丧夫后特立独行的情感生活。她大胆反叛传统礼教，追寻内心“理想的爱情”，多次浮沉于情海。林先生把人们内心对感情的矛盾与挣扎在牡丹身上放大并投射出来，微妙地演绎了人们面对感情时常有的心理状态与变化。
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最早接触林语堂先生，是从读他的散杂文开始的。林语堂的散杂文，既没有鲁迅先生的杀气，也没有胡适的严肃。他的散杂文里有的是淡定从容和幽默感（“幽默”一词本就由林先生首创），但是又比以淡定从容见长的梁实秋周作人等人更多了一层深刻。喜欢一个作家的散杂文，就更会对他的小说感兴趣，不过细细算来，林语堂的小说我倒是买了一些，真正开始阅读的第一小说，却是这部《红牡丹》。此前倒是看过他的《苏东坡传》，觉得写得颇好，叙述淡定从容，又不失深刻。不过，林语堂的小说和传记作品因为是用英文写作的，在很大程度上是写给英语读者看的，所以有些地方就显得比较别扭。他不同于用本国的语言写本国的事给本国人看的那些作家，林语堂是用外语写本国的事给外国人看，所以他的写作就会有一种距离感。有一些对于中国人来说妇孺皆知的事情——比如岳飞，如果是写给中国人看，则完全不必解释一句他是抗金英雄，但林语堂是写给英语读者看的，就一定要加一两句解释。这种现象在《苏东坡传》里有，在《红牡丹》里也有。于是林语堂的小说和传记文本里就有一种莫名其妙的啰嗦，而这种啰嗦又显得很独特。因为在全世界的作家中，很少有人在提到本民族的英雄的时候还要在正文中加一句注释性文字的。林语堂一直致力于中外文化交流，这首先得益于他是一位学贯中西的学者，林语堂本身就是一位国学大师，所以由他将中国传统文学介绍到全世界再合适不过。不过，在读《红牡丹》的时候，我一直在想，林语堂为什么会写这样一个小说，写这样一个人物。小说中的牡丹，即使是放在全世界任何一个角落都不是一个保守的女性，甚至比一般小说中的女性都要开放。在刚读小说开头的时候，我还以为这是一部写人性解放与理学矛盾的小说，年轻的寡妇牡丹因会不会守寡而被人议论纷纷，而她自己又持一个自由的态度。要知道，小说的时代背景是晚清时期，一个妇女想冲破理教樊篱也不是一件特别容易的事，不过随着小说故事的发展，我知道我想多了，这个牡丹哪是冲破理教樊篱的问题，她简直就是在冲破道德底线，不仅爱上有妇之夫，而且在得知爱人病危而千里迢迢去看他的途中还会有艳遇发生。对于牡丹一会爱这个，一会爱那个的变化我倒是可以理解，因为正如毛姆所说，“感情有理智理解不了的理由。”但是当一个人爱着一个人的同时又会想着其他人，这其实就不是感情了。尤其是在她去看望病危的爱人的途中还会发生艳遇的这件事，让我立时对这个人物心生厌恶。其实，小说中牡丹最大的问题就是不知道自己想要什么，她对自己拥有的并不珍惜，总觉得另一个更好，于是她就一直处于混乱之中。相比之下，她的妹妹素馨却是一直知道最想要的是什么，她也就能够得到属于自己稳稳的幸福。当年某电影导演认为观众不喜欢电影就等同于不喜欢电影人物，这当然是毫无道理的，就像我不喜欢牡丹这个人物但并不等于我不喜欢这部小说。小说里的牡丹虽然和传统中国女性有一些反差，但小说里却仍是充满中国因素，牡丹的几位恋人里，有深沉内敛代表中国学问的翰林，有直接爽朗会太极拳的拳师，还有任性又不失人情味的中国诗人，虽然《红牡丹》是一部女性小说，但女主角身边的男性都有其独特的一面。小说的故事也很抓人，把人物写得很饱满，能够见出林语堂的深厚功力。而至于他为什么要写这样一部小说，我想答案只有一个，那就是——作家愿意。 -
文/文小妖牡丹，是林语堂先生长篇小说《红牡丹》里的主人公。花中，牡丹国色天香，乃花中之王。顾名思义，林先生为女主命名的意图也就不言而喻了。故事发生在光绪十七年（1891年），牡丹的出场则在亡夫的葬礼上，林老先生的笔调让整个大环境有种隐隐的压抑感，但我却没从文字里感觉到牡丹的伤心。反而读出了她内心深处藏着的喜悦，一如美国作家凯特·肖班的短篇《一小时的故事》中的得知丈夫意外死去的马拉德夫人。只不过幸运的是牡丹终于摆脱过去，奔向自由，而可怜的马拉德夫人却得到了一个意外的“惊喜”，导致心脏病发作走向死亡……自由，也是放纵的开始。继因性之需求，情之苦闷，交相煎迫之下，拥有一副迷人外表的牡丹开始了自己的寻爱之旅。从初恋金竹，到梁孟嘉，傅南涛，船上邂逅的男大学生，再到安德年，她一路上从未消停过。爱或不爱，也许她从未搞清过，她只在乎一时的兴起和激情。如梁孟嘉对她的评价，“她热情似火，好恶无常，任性冲动，做事行动都不可以常理预测，在追寻情人时，又混乱失常。”孟嘉了解牡丹，对她的评价也中肯。牡丹的“任意妄为”似乎也融合了林语堂先生的道家思想：自然主义思想。与封建社会大力拥护的儒家思想距离甚远。更与孔子以后经宋儒理学家歪曲的儒家思想背道而驰。在封建社会，“三纲五常”、“三从四德”足以把新寡的女人打下地狱。可牡丹偏不，她要选择自己的人生。牡丹的这份勇气是值得肯定的，性之所求，情之所需，皆因本性，无可厚非。但是随着后续故事的开展，牡丹的博爱，让我渐渐有些不认同。与金竹情绝，她马上移情梁孟嘉，期间又迷恋上年轻健壮的傅南涛；金竹之死，她又移情安德年，兜兜转转，不同的男人身上，总是开始得轰烈，结束得草草。激情、新鲜、厌倦、旧情……情之所起，情之所困，除了金竹之外，她所迷恋的只是一种情感上的刺激，肉体快感上的恣意，岁月静好似乎与她无缘，她终究是不安分的。我想，不管牡丹跟任何一个人在一起都不会幸福，所谓的幸福只不过是激情燃起的那一瞬间的电光火石，犹如烟花绽放，灿烂过后，剩下的是一片沉寂。以她的性格，怎样都是耐不住这样的寂寞的。性格所致。林语堂先生的自然主义思想，我倒是觉得梁孟嘉很符合。谦谦君子一般，不苛求，一切顺其自然，有着一种雍容的大气。他与素馨（牡丹亲妹）的结合是对读者最大的一个安慰，他值得拥有这样一个与牡丹截然不同的素雅女子。姐妹俩，一浓烈，一淡雅，形成鲜明的对比。太烈的牡丹，恐怕这世间太多男人都无福消受，更何况儒雅的君子梁孟嘉？书中有过两场葬礼描写，一场是牡丹亡夫的，一场是牡丹初恋金竹的，两个场面，牡丹的心境和表现大相径庭，对比鲜明，爱与不爱，用情与不用情，一目了然。金竹葬礼上的那场肝肠寸断的哭泣，虽极为讽刺，但也让人为之动容。最后，书里描写的几个配角，神仙眷侣白薇与若水，相敬如宾的素馨与孟嘉，他们都是幸福的。可偏偏女主牡丹一直寻不到自己想要的幸福。虽然最后她同意嫁给傅南涛，但这里面多少包含着几分不甘，幸不幸福，自己选择的果，不管甜酸苦涩，都得自己咽下，这就是人生！最后我想说，不作不死呀？ -
在主流文化中谈爱是伟大的，而谈性是低劣的，往往人们也避之不谈，但相较于过去女人三从四德、男女授受不亲的年代，如今性的地位已不可同日而语。女人思想开放，往往也表现在性的开放上。有人说爱情的本质就是性，按这样的逻辑下去，追随理想的爱情便是追随理想的性。性源于人类的本能，遵从本能行事，则是顺应自然的发展。这恰是林语堂先生的思想，林先生常年居于国外，想必西方思想对其文学作品也起了重大影响。所谓中西融合，那么在他笔下的人物自然不会是主流社会的代表人物，牡丹就是一个特例独行的例子。撇开金竹不说，牡丹所追随的爱其实只是追寻能够让自己满足的性伴侣。即使是对于堂兄梁孟嘉，他们在一起也许是因为梁翰林的才学，而导致他 们分手的原因那就是赤祼裸的性。对于傅南涛的描写，是牡丹追求性的铁证，傅南涛坚硬结实的肌肉、茂密光亮的头发，一个肌肉健壮的年轻男子，完全符合牡丹的性幻想，而那种诱惑力，不是牡丹有意为之，而纯出于生理与自然。在牡丹回家途中，随意与大学生发生性关系，足可为牡丹扣上水性扬花的帽子，而她确却理直气壮：我的心属于我自己，身体属于谁无所谓。这话似乎就是：灵魂自由了，身体也自由。牡丹就是这么一个不合常规的女人。牡丹的性是开放的，爱也是广泛的。对于那些男人，她轻而易举就说出爱，似乎每个男人都爱得深刻，而每每分手又快速地投入另一个人的怀抱，为她所谓的爱大大打了折扣，于她而言，在失去爱时，即要用性来填补爱的缺失，安德年就是一例。为什么上面我们要撇开金竹不说？金竹算是她所有男人中的一个特例。如果说牡丹对于其他男人的需求都是性大于爱，而对于金竹则是爱大于性。金竹是牡丹的初恋，只要这点，就把其他所有男人比下去，初恋是人生最美好的阶段，可以说牡丹对于金竹的爱来得最纯粹。所以在失去他之后，牡丹又怎么会在乎她的身体属于谁？此书背景是洋务运动时期，那时西方文化科学技术正涌入中国，中西文化的冲突，使中国封建统治不断没落。梁孟嘉算是中国先进的知识分子，他的思想颇有自己独到的见解。而牡丹酷爱堂兄的书，她的反叛，她的性开放，从某种程度上，是梁孟嘉思想的影响。如果说金竹是她爱的启蒙，那么她思想的启蒙可能就是梁孟嘉了。在一路坎坷后，牡丹找到了理想中的爱情吗？如果说理想的爱就是理想的性，我想她是找到了。
精彩短评 (总计7条)
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好难理解红牡丹的感情与行为。她就像是一团火，对爱情的热度像火焰一样燃烧，耀眼的光亮让她的生命格外夺目，但燃烧殆尽便又只剩一摊灰烬。她对金竹的火焰，驱使着她在丈夫刚去世时就向金竹奔去。她爱上翰林时，不顾一切与翰林一起去北京。迷上傅南涛的男人味，让她不能再接受翰林的吻。金竹重病时，她又重新发现她的热情在金竹身上，义无反顾地回到金竹身边，用热情默默付出，即使这时金竹已不想再见她。金竹去世后，她又遇见了安德年，有文学成就，又爱慕牡丹，理解牡丹，赏识牡丹。可惜牡丹一直在招惹有妇之夫，注定她在燃烧的同时，得不到安稳。安德年说，她是世间一奇女子，在世人看来她邪恶淫荡，但安德年说，她只是丰富热情，而又忠于自己。然而故事的结尾有点不像牡丹的风格，她与傅南涛在一起时，竟然会想翰林能不能接受有个不学无术的姐夫。 -
突然想到一句不怎么搭边的话"是谁来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房与爱。"对啊牡丹爱得轰轰烈烈，最终还是归于平凡。走过山山水水，爱过文人雅客，最终在一起的还是最平凡的那一个。【跟着林语堂先生学表白技能max！张振玉翻译得真好，信达雅齐了，锦上添花！ -
终于明白为什么前人把小说看做不入流的东西了 -
道家的自然，对于生于现代的我来说还是太开放了。 -
兜兜转转，内心描写的很细腻，多少开始有些明白那些所谓“开放”女子的心思，而之所以有那么多男人为之倾倒或许也正是源于她本身自然的“开放”。幸好牡丹还不是个特别坏的女子，经历的一切，也看清了所有，归于平淡，人生大概也就如此，不同的是我们没有她那样果敢的行为，也能更早的明白自己，清楚所要，十分重要 -
美是放荡不羁的最有力资本，性是忠贞不渝的最无情鞭笞，理想化的永远是爱情，飘浮不定的才是人性本真。回首往事，一切都似浮云飘过，一切终究幻化成空，往事不堪回首，福兮？祸兮？ -
隽永