無知之書
出版社:花城出版社
出版日期:2012-1-31
ISBN:9787536063655
作者:浪子
页数:159页
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诗人是时光碎片的收集者 余丛/文 诗人在最初，为何用“浪子”这个笔名，我已经无从较真和考证。但在事实面前，浪子已经不再是身份的象征，而是直接指向一位南方的诗人。“它”是《无知之书》的作者，“它”成为诗人的独特符号，甚至让我们淡忘了一个叫“吴明良”的人。“古怪的浪子，需要的只是出走。天堂呆一年，人间呆一年，瞧，他自己的路已经荒芜多时。”这是我曾经在一首诗中，对现实中的诗人浪子的印象。只要稍微的皱皱眉，我就能清晰地看见传说中的浪子，正匆匆地走向自己的迷途。然而，他却在已知的方向上写下了“无知之书”，这让我看到了一个嚎叫、矛盾的浪子，诗人合一的浪子。 浪子说，时间无从复制，但是它延续。他曾经在少年老成时感叹《回首已远》（1993年），漂泊不定时追寻《途中的根》（2002年），现在却又谦卑地写下《无知之书》（2011年）。我也曾私下跟浪子交流过，这三本诗集的每一次命名，都将构成他的人生宿命。这样的抉择，总是直指诗人的内心，也是无可回避的冥冥注定。如果说“回首已远”的沧桑是感性之“知”，那么“途中的根”的迷惘则是理性之“知”。这两者的“知”是凌空高蹈的“无知”，是无知无畏的“自知”，偏离了诗人的思考和体验。现实是人生境遇的镜子，当“知”获得了普遍意义上的回归时，浪子却以《无知之书》实现了自我的哲学高度。与其说诗人承认无知，不如说是诗人发现了无知，苏格拉底说，“自知其无知是最大的智慧。” 或许，这就是诗人与哲人对“无知”理解的差别。浪子认为，哲人眼中的“无知”，是对理念的无知，而非对个别现象的无知。诗人所直面的“无知”，则是对世俗层面无能为力的无知，无知生谦卑，而心生悲悯。在《无知之书》中，浪子指望用时间穿越人的无知，并能真正理解无知，从而发出人性的大爱具有的悲悯情怀。在这个意义上，无知不是空的不是虚妄，无知是未来是时间本身。正如每一辑的命名，镜像、圣地志、梦痕录、历险与变奏曲、另一天……仿佛时间的标点，连接或分隔着一部“对得起那些隐秘岁月的诗篇”。记得昆德拉引用过的一句谚语，“人一思考，上帝就发笑。”面对这个万象的世界，诗人浪子永远处于无知状态，永远无法抓住“未来”。《无知之书》就是为了获得这样的证明。擅于抒情的浪子，在这本诗集里始终保持了一贯的抒情气质，同时又巧妙地引入语言的骨感和日常性。他的恍惚、忧伤、自虐，他的游离、无依、孤独，他的冷静、敏感、自嘲，形成了他诗歌中固有的秉性。浪子写作时习惯的洁癖和慎言，也让他把诗歌越写越短，有的短得甚至只剩下两行：“回家的马上回家/嬉戏的继续嬉戏。”（《曲终人散》）难道这就是他希望趋近的“那接近透明的无限蔚蓝”吗？有时从朋友的角度，我更希望他从诗歌那里抽身。 浪子就是他诗歌的反义词，酒后的他往往就会是另外一个人，一个糟糕的人。我时常在想，那是什么样的酒后力量，让那个潜伏在他身体里的魔鬼复活。那时候的浪子，变得没有任何节制，变得张牙舞爪。关于他酒后的故事，已经成为身边的人逐一远离他的借口了，而他对这些自己的丑闻和趣事一概保持沉默。就像从没有发生过一样，或者那只是另外一个浪子干的事，而不是现实中的他，更不是《无知之书》中的他。用浪子自己的一个说法：“诗人是时光碎片的收集者，也是它的见证者。”而这样的见证，如果是诗人独特的寻觅真知的途径，那么他将永远漂泊在光阴的河流之上，惟有听从于时间流逝的召唤。
精彩短评 (总计3条)
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流畅，动人，轻灵。一个高高大大潇潇洒洒的浪子，居然写出如此澄明的诗，他的内心一定一定很自由。 -
周二在小洲国一杯即醉，往浪子家饮茶醒酒，亲聆教诲，获赠诗集一本。 -
兄弟的赠书，性情中人