经典。屈原 楚辞

内容概要

傅錫壬

民國二十七年生於浙江省東陽縣，民國三十六年舉家遷台，先後就讀台北市師範附屬小學、文山中學、淡江大學、台灣大學、台灣師範大學。曾任淡江大學中文系系主任、文學院院長、教務長等職。現為淡江大學中文系榮譽教授、文化大學中文系兼任教授。著作有：《楚辭讀本》、《楚辭古韻考釋》、《楚辭語法研究》、《山川寂寞衣冠淚──屈原的悲歌世界》、《水滸傳》、《樂府》、《歷代樂府詩選析》、《中國神話與類神話研究》、《李清照》、《牛李黨爭與唐代文學》、《白話山海經》、《中國文學史初稿》（合編）等及論文百餘篇。

书籍目录

總序∕王德威

總導讀∕柯慶明

自序：屈原及其作品∕傅錫壬

壹　屈原的故事

一、汨羅江畔弔屈魂

二、屈原的身世和故里

三、初放漢北

四、再放江南

五、嘔心瀝血之旅

六、魂兮歸來

貳　屈原的作品　《楚辭》

一、《楚辭》的內容

二、漢朝《楚辭》已成顯學

三、《楚辭》與《詩經》的關係

參　沅、湘流域的祭神歌　〈九歌〉

一、〈九歌〉不是屈原的原創

二、〈九歌〉的結構

三、〈九歌〉諸神的造型和文辭之美

肆　自傳式的告白　〈離騷〉

一、為何篇名稱「離騷」

二、〈離騷〉的寫作時間

三、〈離騷〉的結構與文辭之美

伍　流放者的行吟之歌　〈九章〉

一、〈九章〉不是一時一地之作

二、〈九章〉的創作時地和文辭之美

陸　神話傳說的淵藪　〈天問〉

一、〈天問〉是呵壁之作

二、〈天問〉的語譯和神話傳說

柒　遊仙思想的濫觴　〈遠遊〉

一、〈遠遊〉作者的爭議

二、〈遠遊〉的創作動機

三、〈遠遊〉的結構和文章之美

捌　何去何從的徬徨與抉擇　〈卜居〉

一、〈卜居〉的作者

二、〈卜居〉的寫作動機

三、〈卜居〉的結構和文辭之美

玖　遊於江壇，行吟澤畔　〈漁父〉

一、〈漁父〉的寫作動機

二、〈漁父〉的語譯和文章分析

拾　魂兮歸來哀江南　〈招魂〉

一、重現〈招魂〉的儀式

二、〈招魂〉的作者和所招之人

三、〈招魂〉的結構和楚文化

拾壹　魂兮歸來尚三王　〈大招〉

二、〈大招〉的作者和所招之人

三、〈大招〉的語譯和結構分析

作者简介

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒－－

我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？

◎中國史上具名創作的第一部文學總集《楚辭》

◎詩人騷人愛國者　屈原，個人意志最燦爛的呈現

◎在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原

人與經典首波相會，屈原及其作品《楚辭》

◎關於屈原：以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限

不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，見其所處的大環境混濁蒙昧，仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。他期待言論被看見，意見被施行，百姓得安樂，上位者成明君，在亂世中找尋個人跟集體命運的出路。出身良好，少年得志，終生卻遭逢二度流放，再無法回歸故土家園。他行走川河大地問天尋求答案，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作，走入民間與大眾百姓對話，並記寫民俗信仰，創作的多元性令人驚異。

◎關於《經典。屈原　楚辭》：他的靈魂從未死去，以勁筆向天地叩問

長期研究屈原作品的傅錫壬，透過充滿個人風格、涵沛情感的解說，從創作時代背景到後代人們熱讀《楚辭》的風潮，從名作〈離騷〉始，到「作者是誰」仍存爭議的〈卜居〉，分篇娓娓道來。芳華年少到凜冽暮年，堅持不可為而為之，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同的時代各自散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。

收錄：

九歌十一篇：沅、湘流域的祭神歌

離騷一篇：自傳式的告白

九章九篇：流放者的行吟之歌

天問一篇：神話傳說的淵藪

遠遊一篇：遊仙思想的濫觴

卜居一篇：何去何從的徬徨與抉擇

漁父一篇：遊於江潭，行吟澤畔

招魂一篇：魂兮歸來哀江南

大招一篇：魂兮歸來尚三王

屈原大事年表

．【九歌】介紹屈原的作品首談〈九歌〉，是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻荊之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。

．【離騷】在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。創作時間應在楚頃襄王再次放逐他到江南之後，是屈原晚年的作品。內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志，全文二千四百九十字，是屈原血和淚凝聚的生命悲歌。

．【九章】所收錄的〈懷沙〉是屈原的絕筆作，情緒反而顯得極為冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，對於流放初始的時間與周遭接觸的景物，記憶格外清晰。

．【天問】是屈原的作品裡十分奇特的篇章，他一連問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事。讀〈天問〉的目的不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對紀錄先人之事的宗祠壁畫時，思路如何疑惑，進而有所解答。

．【遠游】展現屈原歷經思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度；有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌。

．【卜居】人的一生中難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。居，正是一個人處世的原則與態度。〈卜居〉看屈原如何面對感情困頓的泥淖，如何取得衝破難關的力量。

．【漁父】屈原這位三閭大夫應該負責楚國宗室的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地的，不知名的「漁父」這一問，有如在屈原的傷口上撒鹽，所以〈漁父〉一篇對屈原來說不但不是安慰，反而是一種致命的刺激。

書系特色

再現人文精粹，傳承經典價值

麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇

◎「人與經典」強調三項特色：（一）我們不只介紹經典，更強調「人」作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了「人」的介入，才能激發經典豐富多元的活力。（二）我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。（三）我們更將「人」與「經典」交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。──總召集　哈佛大學教授王德威

◎麥田出版策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書，一方面選擇經、史、子的文化「經典」；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及台灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為「尚友」賢哲；綜覽則為體認文化「傳統」：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。──總策劃　台大教授柯慶明

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