孔子智慧101·春之卷

章节摘录

版权页：   第1篇 忠恕之道，一以贯之 罗素在《西洋哲学史》一书中，把“思想”看作是一个文化的核心枢纽，他说：“思想并非遗世独立的冥想，而是政治和生活的脉动，一面为其时代的产物，一面又有助于新时代的创造。” 那什么又是“文化”呢？杜威博士说得好：“人类日常生活上的联系和共同生活的条件，这种错综复杂的关系，我们称它为文化。” 居里夫妇，志趣相投，专心致力于科学研究。他们试图提供人类更好的生活方式，夙夜匪懈，发愤忘食，经过不断的尝试，终于在1898年12月发现镭，对后世科学发展贡献甚巨。 居里夫人后来感慨地回忆道：“世界上最快乐的事，莫过于为理想奋斗。”而孔子毕生为了推展仁道，奋斗不懈，他的思想正是中华文化的核心枢纽。 陈立夫在《四书道贯》序文中指出：昔人以“德配天地，道古今”，誉颂孔子者，岂溢美之词哉。夫以大道一贯，至显而明，凡四书之所重者，均为可大可久之道…… 甚至在《四书道贯》总论中又说：“自汉代立学，奉孔子为先圣先师，唐、宋以降，暨乎明清，先后有大成至圣先师之尊称；其间盖二千五百余年矣……” 正如孟子所说：“有官位的君子，他那流风余韵，最少可以传续五代以上；即便是没有官位的土人，他的流风余韵，也可以超过五代。我虽不曾亲自做孔子的弟子，然而孔子的流风余韵还没断绝，我还可以从传授的人那里，间接得到他的道统……” 智慧如孟子（被后世尊称为亚圣）者，尚且如此尊崇孔子，陋鄙无识的我们，还拒孔子的学说与思想于千里之外，岂不是入宝山空手而回吗！ 孔子说：“曾参啊！我的‘道’是浑然一体，可以贯通万事万物的。”曾子连忙应道：“是的。”孔子离开后，其他弟子问曾子说：“夫子方才说的一贯之道，究竟是什么意思啊？”曾子回答道：“夫子之道，说穿了，就是忠和恕两个字。” 孔子所说的“吾道一以贯之”，曾参用“忠恕”二字来作说明，是正本清源的说法，其实孔子的中心思想就是一个“仁”字，而“忠恕”则是“仁”字的着手工夫。 换句话说，“仁”是孔子确立我们理想人格的道德准则，而“忠恕之道”则是为仁的基本原则与方法。它是孔子待人的基本原则，“忠恕”是一体两面，所以，孔子才说“一”以贯之，而非“二”以贯之。 根据南宋大儒朱熹在《论语集注》中的说法，尽己之谓“忠”；推己及人之谓“恕”，但孔子的孙子孔伋（子思）在《中庸》中说：“能做到忠与恕，就离中庸的大道不远了，不愿意别人施加在我身上的，就不要去施加在别人身上。”

前言

我中华民族之所以能发扬光大，端赖我先民遗留下来的博大精深的文化基础。而承先启后，建立此一文化基础的圣哲，尤当首推集三圣(伯夷、伊尹、柳下惠)之大成的孔子。    这位伟大的先觉，以深湛的哲理、广博的同情、不倦的精神、弘毅的魄力，发挥了至高无上的人性光辉，像日月照耀千古，到二干五百多年后的今日，仍然是修己及人、经国济世的经典。    孔子的伟大，不仅表现在他的智慧上，甚至他的见解、学问、道德与诲人不倦的教育精神，同样替千秋万世的芸芸众生留下了完美的典型，难怪蒋介石先生要引韩愈的话赞叹：“天不生仲尼，万古如长夜。”Ⅲ    孔子的教育贡献被尊封为“至圣先师”，不是浪得虚名的，他的有教无类——“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”——及因材施教——“中人以上，可以语上也。中人以下，不可语上也。”——的理论，对后世教育影响既深且巨。    他曾经说过：“人生而知之者上也，学而知之者次也，困而不学，斯为下矣。”人的天资禀赋虽有个别差异，但用教育仍然可以潜移默化，造就成才。除非，像孔子所说：“惟上智与下愚不移。”    举凡一个成功的伟人，都有一个共同特点，就是越挫越勇，永远不会被环境所支配。正如法国英雄拿破仑所说：“命运掌握在自己的手中。”所谓：出污泥而不染——环境屈服不了坚毅的奋斗者。管仲所提倡“尊王攘夷”政策，使齐桓公跃居“春秋五霸”之首，便是最好一例。孔子推崇管仲，感叹地说：“微管仲，吾其被发左衽矣!”(《宪问》)    孔子认为，人生的标杆在于安身立命，而他的“一贯”之道，经世之业，也就成于力行不辍的精神。他郑重声明：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”    甚至，在晚年回顾其自强不息的人生时，还用“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这一句话，来勾勒他的一生，证明他尊重上天所赋予的使命。    张潮曾说：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。”由此可见，人的智慧高低，实与人生的阅历深浅息息相关。    孔子生长的时代，正是东周春秋新旧交替之时，社会发生重大变化。加上他少时贫困，一切杂务都要亲自处理，所以学会了很多粗俗的事。他的学生子张转达孔子的意思说：“我不为世用，闲居无事，所以学会这些技艺。”这并非子贡所推崇的天纵英明，使孔子成为大圣人，而是点点滴滴的累积。就像阿里山上的神木，两千年屹立不摇，历久弥新。    不过，孔子自谦不敢当创作新说的圣人，只想私比传述旧闻的贤人。他生平删诗书、定礼乐、修春秋，只是传述旧闻，并非创作新说。因此，我们想要一窥孔子智慧的奥秘，解开孔子智慧的密码，非从《论语》一书下手不可。    众所周知，《论语》是一部人人必读的书。中国几千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家的思想为主。而《论语》便是最精粹、最可靠的儒书；从文字方面而言，《论语》也极有文学价值，在寥寥几个字之中，常常能描绘出一个人的声音相貌来，为其他书所不及。所以我们要研究儒家的学说，不可不读《论语》。要涵咏文学的趣味，更不可不读《论语》。    《论语》一书，是孔门弟子记述孔子及应答弟子、时人的书。正如《汉书·艺文志》所称：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”    据此说法，《论语》一书就是孔子弟子听课或日常发问的笔记，或记孔子的言语行事。它共有二十篇，分上、下论：从《学而篇》(1)至《乡党篇》(10)为上论；从《先进篇》(11)至《尧日篇》(20)为下论。    记得十几年前，笔者在“教育部”会议室里以社会组第一名身份，代表“复兴中华文化论文竞赛优胜人员”，发表感言。曾以赵普的“半部《论语》治天下”的故事，来说明《论语》是儒家学说的最高经典，不仅是中国数千年来立身处世的圭臬，更是为政济民的“资治通鉴”，获得与会人士的共鸣，更博得陈立夫先生的赞许。    众所周知，儒家是东亚文明的共同资产，所谓“周虽旧邦，其命维新”(详见《尚书》)，而儒家最重要的经典便是《论语》，可以说是儒家的全体大用。    笔者对于《论语》也有一些感触：小学私塾时期，背诵《论语》——雾里看花；中学时期，应付考试——一知半解；大学时期，修习《论语》——似懂非懂；中年时期，讲授《论语》——照本宣科；老年时期，温习《论语》——温故知新。如今退休之后，年逾花甲、双鬓已白，对《论语》一书豁然开朗，不敢独享，愿以野人献曝方式与读者分享。    王国维曾将能成就大学问之人，其过程共分成三个阶段，从“昨夜西风凋碧树”经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，更精进为“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。    通过时光隧道，宛然瞧见孔子在那智慧河边感慨地说：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”时光如流水，两干五百年的岁月，有如林花谢了太匆匆。希腊宇宙论时期的哲学家赫拉克利特说：“我们无法踏进同一条河流两次!”只好学东坡先生高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……”    长江滚滚向东流，浪涛淘涌，冲刷尽所有的英雄人物。但愿不要冲刷掉儒家的宝典——《论语》，更不要遗忘那个伟大的至圣先师——孔子，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所云：“噫，微斯人，吾谁与归!”

内容概要

韩胜男，辅仁大学中文系毕业后，先后在政治大学、台北商业技术学院等校任教，退休后致力于儒家典籍研究。

书籍目录

推荐序一　新解孔子的智慧 胡志强　/ 001

推荐序二　教学相长 点滴心头 吴碧珠　/ 004

推荐序三　圣者之言 历久弥新 陈维德　/ 007

自　序　新新儒学之孔子智慧101 韩胜男　/ 009

第 1 篇 忠恕之道，一以贯之　/ 016

第 2 篇 己所不欲，勿施于人　/ 024

第 3 篇 谤随名高，大祸临头　/ 030

第 4 篇 巧言乱德，令色鲜仁　/ 034

第 5 篇 近朱者赤，近墨者黑　/ 038

第 6 篇 推心置腹，同舟共济　/ 042

第 7 篇 以文会友，以友辅仁　/ 046

第 8 篇 举直错枉，选贤与能　/ 051

第 9 篇 名正言顺，恪尽职责　/ 056

第10篇 观其所由，察其所安　/ 061

第11篇 中庸为德，允执厥中　/ 065

第12篇 温故知新，尊师重道　/ 070

第13篇 自我觉醒，见贤思齐　/ 075

第14篇 以德服人，齐之以礼　/ 080

第15篇 崇积德行，辨明迷惑　/ 084

第16篇 小人重利，君子晓义　/ 090

第17篇 孝乎惟孝，友于兄弟　/ 095

第18篇 行有余力，则以学文　/ 100

第19篇 旁征博引，思学并重　/ 105

第20篇 博学多闻，君子不器　/ 110

第21篇 三人同行，必有我师　/ 114

第22篇 画地自限，自甘堕落　/ 119

第23篇 为山九仞，功亏一篑　/ 124

第24篇 愿无伐善，各得其所　/ 129

第25篇 士志于道，不耻恶食　/ 134

附 录 孔子年表　/ 139

小常识 今古文经中孔子的形象　/ 174

编辑推荐

《孔子智慧101:春之卷》是韩胜男老师毕生研究孔子学说的精华。《孔子智慧101:春之卷》笔调练达，深入浅出，配上古往今来故事，演绎孔子智慧，使世人了解孔子思想的伟大，从中悟得人生的智慧。

作者简介

《孔子智慧101:春之卷》由韩胜男著。孔子被称为“圣之时者”，自然是因为他的思想能与时俱进，适应时代的变迁。因此不管什么时候看孔子思想，都是“新”的，都足以作为我们生活与时代关系间的准则！《孔子智慧101:春之卷》不仅思考于时代潮流之上，而且发扬了孔子真精神，是人人都需要阅读的好书。

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