出版社:民族出版社
出版日期:2012-11
ISBN:9787105124039
作者:胡启勇
页数:420页
章节摘录
版权页： 自秦始皇便被用作法典的称谓，汉以后主要指以刑为主的刑法典。可见，“法”之外延比“律”要宽泛，故《尔雅•释诂》中说：“柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。”只是到了1928年，南京国民政府在制定《中华民国刑法》时才“改律为法”，正好与战国时商鞅“改法为律”相反。 而且在现代法学理论研究中，人们也一般认为，法律有广义与狭义之分。狭义的法律是我国法律渊源体系中效力仅次于宪法的一种，专指全国人大及其常委会制定的一种规范性文件。广义的法律指法律的整体。它包括作为根本法的宪法、全国人大及其常委会制定的法律、国务院制定的行政法规、某些地方国家机关制定的地方性法规等。①也有学者根据马克思、恩格斯在《共产党宣言》中之论述，即“你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样”，②将法律理解为法的一般表现形式：“通观法的历史，法的表现形式并不是只有法律一种。除法律之外，还有其他法的渊源形式，如由国家认可的习惯、判例、权威性法理、法学家的注解等。”事实上，人们常常将广义的法律等同于法，在很多时候，仍根据约定俗成的原则统称为法律，即有时作广义理解，有时作狭义理解。笔者认为，在学理上，将法与法律作区分也是必要的，也是有意义的。在现代法理念中，法不仅指一种秩序和制度，是法律、法制、法治的综合体，而且更多体现为一种人类的正义追求、公平精神。法是整个的法律世界，既包括制度，也包括人的法律心理、法律意识、法律价值、法律设施和法律实践及其全过程。而法律则应该是法的制度体现，是特定国家、社会或民族以权利和义务为基本内容的、凭借一定物质力量保障其实现的普遍性行为规范，也是人类追求法的实现过程中建构起来的一种普遍适用的、强有力的社会秩序。 为此，我们认为，尽管不同文化传统对“法”的诠释不同，但同时也具有共性，即“法”在实质上应包括两个方面，一是客观存在的、区别于其他制度的、具有普遍性和强制性的制度；二是指人们主观上存有的关于法的价值理念与精神追求，如西方法传统中的“正义”、“神意”、“公意”等，如中国古代法中的“仁”、“义”、“信”、“中”、“和”等。本书正是在这种意义上使用“法”范畴的，但不严格区别“法”与“法律”。 2.儒家法是礼与刑的统一体 一般，任何法律传统的发展都具有一定连续性。西方法律传统自古希腊、罗马以来一直未曾间断过，然而，自夏商周以来的中国法传统在近代的发展中没有那样幸运。19世纪末期，在西方列强的坚船利炮的打击下，具有悠久历史的中国古代法传统悲惨地被中断，不情愿地为西方法模式所取代。从此，中国传统法不仅没有成为中国现代法发展的动力与基石，反而被指责为历史发展的绊脚石。于是，自梁启超先生以来，人们往往以西方法律体系为标准，把中国传统法批判得一无是处，且冠之以“法律之种类不完备”、“私法部分全赋阙如”、“法律固定性太过”、“法典之体裁不完善”、“法典之文体不适宜”等“恶名”，造成中国传统法的“恶法”模样。
内容概要
胡启勇，毕业于中国人民大学，获哲学博士学位。现为贵州民族大学教授、发展规划处副处长。主要研究方向是中国伦理思想史、法伦理学。近年来，在《南京社会科学》等核心刊物上公开发表20余篇学术论文，其中4篇被中国人民大学报刊复印资料《伦理学》全文转载：曾获国家民委第二届人文社会科学成果奖二等奖；主持省部级科研项目3项，参与国家社会科学基金项目5项。
书籍目录
导论 一、“礼”“刑”合一：先秦儒家法的内涵 二、伦理法：先秦儒家法的性质定位 三、宗法伦理：先秦儒家法的伦理精神 第一章天与法：礼法的道德本原 第一节“天人合一”思想 第二节法天立法 第三节则天司法 第二章性与法：礼法的人性根基 第一节性相近与礼法 第二节性善与礼法 第三节性恶与礼法 第三章情与法：礼法的情理依据 第一节亲情：礼法生成的情理基础 第二节亲亲相隐：“情”与“法”冲突的解决路径 第三节原情司法：礼法施行的情理依据 第四章德与法：礼法的价值基础 第一节仁：礼法的根本精神 第二节义：礼法的价值标准 第三节信：礼法的诚信品质 第四节德与刑：礼法的适用方略 第五章人与法：礼法主体的伦理品质 第一节“圣”“君”立法论 第二节贤人司法论 第三节以民为本论 第六章中和与法：礼法的伦理追求 第一节慎：司法的伦理关怀 第二节中：礼法的伦理标准 第三节和：礼法的伦理目的 余论先秦儒家法伦理的现代价值与转换 第一节先秦儒家法伦理的总体精神 第二节先秦儒家法伦理的价值问题 第三节先秦儒家法伦理的现代转换 参考文献 后记
编辑推荐
《贵州民族学院学术文库:先秦儒家法伦理思想研究》由胡届勇著。先秦儒家“礼法”思想是中国古代“礼法”思想的理论预设阶段，其中隐藏着后世传统“礼法”思想的文化基因。我们认为，深入理解先秦儒家“礼法”思想及其所蕴含的法伦理精神，不仅是我们把握秦汉以后儒家法伦理思想体系的关键，同时可为构建现代法伦理学体系提供重要的思想资源。
作者简介
《贵州民族学院学术文库:先秦儒家法伦理思想研究》包括导论、正文和余论，共八部分。《贵州民族学院学术文库:先秦儒家法伦理思想研究》旨从法伦理学角度，以中国先秦历史文化为背景，以法学和伦理学为视点，以德、礼、法、刑的逻辑关系为理论前提，以先秦社会的天人关系、人伦关系和宗法伦理等为基础，从天与法、性与法、情与法、德与法、人与法、中和与法等几个方面入手，深入揭示先秦儒家礼法的道德本原、人性基础、情理依据、德性根基、伦理主体和伦理目的，全面彰显先秦儒家法伦理思想的内在逻辑与理论内容。最后，从中国现代法律实践出发，对先秦儒家法伦理思想的总体精神予以归纳，并进一步以现代法伦理为视角，探讨先秦儒家法伦理的现代价值与转换。