戒急
出版社:东方出版社
出版日期:2013-8-1
ISBN:9787506065610
作者:杨连宁
页数:239页
内容概要
杨连宁
1952年生，陕西定边人。独立网评人，资深报人。务过农，做过工。曾多年营商并游历多国。
曾创办《青年一代》、《宁夏青年报》，曾任宁夏团委副书记、全国青联常委、海南大学教授。
著有《谁都逃不掉的中国经济大泡沫》、《谁都逃不掉的经济大滞胀》、《大避险》等。
书籍目录
A篇：我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律
泥足深陷的周期律
百代未遂的富强梦
梦碎在民贫民弱上
人治的“阿喀琉斯之踵”
“民治、民有、民享”还是“官治、官有、官享”
摔了跤的“超常规、跨越式”
惹祸的官本位、权力本位
贪腐撩拨激进怒火
一个幽灵在游荡
安危之间，岂容行差踏错
B篇：过犹不及，激进比保守更容易变馊
鸡蛋撞石墙也有涓滴效应
官民岂能恶性互动
争利益须先争权利
不为“红豆汤”出卖“长子权”
想“均富”反倒被“均贫”
为了穷人反倒害了穷人
路在何方？路在农民的“自我革命”
C篇：化险为夷，拆除引爆火药桶的雷管
子弹乱飞了一个世纪
以暴易暴是一剂毒药
是什么让我曾经成为一个暴徒？
为什么说暴徒都是蠢汉
绵延不绝的冷暴力
“学费”昂贵，不能一再虚掷
我们不能没有历史地活着
降解自己体内的历史残毒
D篇：戒急用忍，最深刻的变革也许最宁静
蜜蜂不会只在自家田里授粉
追求楼高车快不难，追求现代性不容易
当心绊倒在熟悉的路上
反腐败其实并不难
从分享公产权益入手，制约公权力
让政治色谱宽广一些
社会变革历来没有直通车
民主越多，转型越平和
后记 多余的话
作者简介
富强梦之所以世世代代落了空，在于中国人循着“官治、官有、官享”的人治传统，跌进了野蛮、暴虐的历史周期律里。和平变革正在“过大关”，贪腐又撩拨起了民愤怒火，再一次把中国推到了治乱安危的悬崖边上。民主能够拆除引爆激进的雷管，法治则需要涓滴积累。当中国人饱尝过激进动荡的烈酒、苦酒和人道灾难的血酒后，只能戒急用忍，拿出十二万分的耐心，一点一滴地品尝迂缓变革的醇酒了。
编辑推荐
小编我阅文无数后，越来越觉得一本以历史政治为题材，又有着强烈现实关怀的书，最可贵的莫过于作者“眼光毒，文笔俊”。眼光毒，方可看到历史背后的逻辑与现实病灶的根源，读这样的文字，不会有矫揉造作，空洞无物之感。文笔俊，写出来的东西才会清新耐读，在阅读时总会扑捉到智慧和幽默，读这样的文字，不会有古板说教，晦涩难懂之感。《戒急》就是这样一本书。如果您觉得小编的话不一定靠谱，那么，请看靠谱的人怎么评价这本书：
《戒急》的主题是中国能否告别激进，以及如何告别激进。在我看来问题的答案取决于未来改革的方向，而法治与政治透明则是改革的突破口。本书中“走出人治的阿喀琉斯之踵”、“用现代文明降解自己体内的历史毒素”等章节讲的正是这个意思。
——江平 法学家，中国政法大学终身教授
《戒急》一书文字生动，清新可读，融事实、知识、思想与人生经验为一体，对于一个经历过二十世纪巨大苦难与创伤的民族来说，再也没有比理性的自我反省更重要的事了。这本书的字里行间，都在呼唤着这种反省精神。
——萧功秦，政治学家，历史学家，《超越左右激进主义》作者
从清末的《时务报》、“时务学堂”到今天的时论、时评以及这本《戒急》，因为有百年的智民和宪政梦想，才有了持续百年的变革思考和政治、文明启蒙。杨连宁的文章我经常看，他见多识广，不是书斋中人。他孜孜不倦所做的，也正是这样的工作。
—徐贲 著名学者，《政治是每个人的副业》作者
《戒急》作者杨连宁系红色家庭出身，是不折不扣的“官二代”，但他著书反省中国历史上兴衰更替的周期律，“脑袋”没有被“屁股”决定，没有为任何既得利益者护短，视角与说服力颇不一般。
——章立凡 近代史学者，章乃器之子
《戒急》是杨连宁痛定思痛之后从心底流出来的文字，是基于自身的经历和体验，对历史和现实的深入思考。中国的许多事情，坏就坏在操之过急，虽然有不得不急的理由，但带来的后果却要几代人承担，这或许是中国的宿命。而打破这宿命，走出这历史的怪圈，需要许多作者这样有理性、有良知的思想者的切实努力。
——解玺璋 著名评论家，学者，近代史研究者，《梁启超传》作者
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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杨连宁的前几本书，讲的都是经济问题，而在本书中，他终于开始涉足政治领域。这也难怪，毕竟当今中国，连改革都已经进入”深水区“，要针砭时弊，又怎能只说经济而对政治避而不谈呢？而杨连宁在本书中也并非老生常谈什么”民主“”自由“之类，而是批判”激进主义“。书一上来，还是杨连宁的一贯风格：旁征博引。读过其作品的读者应该对这种”不是一个人在战斗“的行文不陌生。一段话里，可能就有数个引用。对于并非书斋学者出身的杨老来说，这种知识的广度和钻研的认真精神值得钦佩。当然，如此行文，也是有优势有劣势。旁征博引、有理有据，固然能增加文章说服力，但也有断章取义之嫌。关键还看能否有利于文章的主旨。从这一点看，杨连宁做得还是不错的。既然是批判”激进主义“，那么自然要回答这样一系列问题：什么是激进主义？中国如今为何会有激进主义？为什么要批判激进主义？不用激进方法，我们又如何解决当前遇到的问题？应该说，作者给出的回答思路是清晰的。国内如今重又抬头的激进主义，其肇因正是国家发展过程中愈发激烈的社会矛盾。激进是被”撩拨“出来的，这一点错不在激进者。但激进本身却也是错误的选择，为什么？杨连宁从历史的角度，历数国人因激进而载的”跟头“，并指出中国社会向来过于依赖”人治“而缺乏”法治“的根本缺陷，清晰地揭示了激进革命”破有余而立不足“的实质，以及由此造成的中国历代”推倒重来“又“重蹈覆辙”的历史周期律的根源所在。书中，最令我印象深刻的，是作者结合自身“文革”经历而做的自省和反思。十年浩劫，创痛伤剧，其流毒至今尚未清除。可虽然文革性质，早已盖棺，亲身经历的上一辈人谈及往事，却仍然遮遮掩掩，讳莫如深。最多说说自己的“知青”生涯，对“红卫兵”经历却缄口不言。还有些人，甚至弄了个“青春无悔”的说法，一味美化回忆，搞得好像年轻就是犯错的理由一样。而杨连宁不仅坦承自己当年的“荒唐行径”乃至“罪行”，更以身说法，强调痛定思痛，反思历史是何等重要。光是这份为他人所不为，自我批判的勇气和良知，就值得为其竖起大拇指了。“我们不能没有历史地活着”，这是作者的呼声，却往往是国人的生存状态。刚刚过去没多久的巨大错误，就被有意无意掩盖和淡忘，其结果就是新一代人对历史的懵懂，对激进危害的缺乏认识。难怪杨连宁要说现在的激进主义是历史的残毒了，因为既然不曾反省，也就不会吸取教训。如今还有人叫嚣要为文革“翻案”，其无知狂妄，不恰恰是当年红卫兵的翻版吗？尤其是对年轻人而言，本就血气方刚，喜欢看似更加省事的“推倒重来”。记得大学里用电脑，一旦有了系统问题，许多人第一反应就是“重装”：不注意寻找问题并改正，而是图省力重装，这大概就是国人喜“激进”而舍“渐进”的典型体现。只是电脑系统重装容易，整个社会的“重装”将会是何等艰难，代价何等巨大而后果又何等不堪？这本该是历史要回答的问题，可历史的缺位下，“激进主义”的死灰复燃又有何奇怪？当然，作者在书中对中国文明的批判，有些我并不同意；对西方民主的推崇，也有值得商榷之处。但“激进需要冷藏”这一点，我是双手赞同的。如今的中国，需要的是脚踏实地的改革，而不是来回反复的折腾。只是正如书中的比喻，激进不过是引爆火药桶的雷管，而不是火药桶本身。只有根除了激进产生的社会土壤，才能真正“戒急”。如何根治？一本书的呼吁是远远不够的，但不啻为一个开始。但愿能有更多如作者这样有理性、有良知的思想者和行动者站出来，让中国真正跳出”治乱循环“的周期律。 -
读此书有段时日了，但迟迟未动笔写评，这大抵是受了作者的毒：本书就叫“戒急”嘛！开个玩笑先，因话题实在巨大。不可否认，我们的周遭戾气弥漫：十字路口常见挥拳相向，华厦顶上总有黯然销魂的民工。看看台北街头的温文尔雅，我们不得不抛出疑问，都是中国人，区别咋就这么大呢？ 寻根溯源，这正是邓公临终前最担心的：半吊子市场经济使中国诞生了举世无双的贫富分化。伟人从不杞人忧天，我们看到，今天的中国，两极分化已愈演愈烈，成为一个加速度膨胀的社会顽疾。而这个病灶的致命之处亦即病根，则是“强政府、半市场、弱社会”的既有政治体制。当政府用四重赋敛使国富民穷的中国成为一个大头人的今天，国歌中所唱的最危险的时候，无疑到了。于是举世纷然。化疗之？切除之？中药之？而在这最危险的时候，最普遍的反应，则是有太多的人被激起豪情壮志，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的意识和话语开始大面积泛滥，好像国人各个都深谙了民主的内涵，上街游行、砸车砸人、网络攻击、大谈主义，种种看似自由、其实无序的乱象，被一些人当作是国人公民意识的觉醒而大加赞叹，但理性的声音必然会在同时，从极少数的人嘴里发出：在《戒急》一书中，这些乱象被杨连宁称为“激进”，而且是最要不得的激进。没错，我们同情并理解身边的狂狷之举，但作为经历过文革暴乱的过来人，杨连宁告诉我们的，不仅仅是荒唐、残暴的往事，更有文革诞生的思想基础、百姓疯狂的人文根源。这一辈人是“往事不堪回首”的，但如今社会戾气的不可承受之重，已使越来越多的年轻人在一部分有意或无意的公知的引导下，成为暴力大军的成建制储备。假如文革真如毛公说过的“过七八年再来一次”，不敢想象中国将向何处去。指点江山、激扬文字，谁都喜欢这种快感，何况这样做，就等同于将一只脚踩在了道德制高点，但谁曾认真考虑过这个问题：用动荡的路径，能否换来平稳着陆？因而感觉，老杨还真是非常务实的一个学问家，就像其文笔虽然絮絮叨叨，但绝无废话和口号，相信会有很多读者对之前的“意气风发”幡然悔悟，用更加理性的态度看待社会现象、看待社会发展。这应是本书的一大历史功绩。《肖申克的救赎》里，被监狱释放的老布因为无所适从而自杀身亡：他已习惯了卑躬屈膝的奴隶生活！而在《被解救的姜戈》中，老黑奴对白人主子的谄媚、对黑人同胞的欺压，让你在愤恨的同时丧失了对其的一丁点同情，长久的奴性变成真奴，令人唏嘘，正如老摩根在第一个片子中所饰演的犯人老瑞德所说：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化”。这无疑应该引起我们深思，并对奴性的形成过程保持足够的警惕。但在另一面，我们看到陈胜吴广这些曾经的“奴隶”，一旦当了王，其野蛮残暴跟始皇比有过之无不及！避免从一个极端走到另一个极端，正是杨连宁要告诉我们的。《戒急》一书，以文革往事为参照物，以民怨沸腾为切入点，以理性思考为落脚点，给予读者最具长者风的忠告：过犹不及，激进比保守更容易变馊！当然，我们稍稍思考一下，看完本书就将明白，民众的戾气，来自法纪松弛导致的广泛的道德沦丧，如果政治体制依然维持现状，而不是加以真正的改革，权力寻租必然继续导致贪腐横行，以当前轰轰烈烈的反腐大戏来看，脑满肠肥的贪官倒下去了，面黄肌瘦的新贪官站起来了，中国人这么多，杀得完吗？而监狱人满为患，怕也是政府不想看到的吧？全书可以用亨廷顿的一句话做高度概括：传统社会是高度稳定的，现代社会也是高度稳定的，唯有从传统社会过渡到现代社会是高度不稳定的；必须先有权威，然后才能对它加以限制。你必须首先使政府能控制被统治者，其次还需迫使政府能自我控制。看到了吧？没有秩序比没有自由更可怕，而最关键的，是作为权威核心的政府，真的需要能够自我控制啊！籍此，本书与其说是写给暴民或准暴民读的，不如说是写给政府读更合适，需知，没病不死人，政通才能人和，自古皆然！而杨连宁所说的“来自上层的革命”，应是避免再次出现暴民和乱世的真正良方。 -
据说，一个人落水之后，眼前会闪现出人生的整个历程。而这种下意识，其实是努力在自己的经验范围内寻找摆脱险境的方法。从某种意义而言，《戒急》就是杨连宁的“落水之作”。《戒急》是杨连宁先生多年来关于中国改革的时政文集。在关于时政的讨论中，现在有一个起码的共识就是，“中国已经到了不得不改革的时候”，然而关于如何改革却成为争论各方讨论的焦点。而对比其他文章最大的区别，杨连宁始终是建立在对于过去的反思之上提出改革的设想。在书中，杨连宁既回顾了文革之前的动荡岁月，也回忆了改革开放以来的幻变，正基于过去的反思，杨连宁提出了关于建立一个“和平、轻税赋和公正廉明的政府”的可能，正如德日进所言：“过去已经向我显示如何建设未来。”在文章中，我们不难发现杨连宁先生最为反对的就是激进主义。激进主义藐视秩序，也藐视权威。对外，是喊打喊杀的强国梦，对内，是打倒一切的重新再来。然而，作为一个过来人，杨连宁显然有种“年轻人得来容易，不知眼前幸福来之不易”的亲者痛感。一方面，从历史上看来，“富国强兵梦屡屡碰壁，是有统计数据佐证的：两千多年来貌似强盛的盛世，所占年份的比例连20%都不到”，从商鞅时期确立的通过鼓励耕战吸收民脂壮大的大国，不过是“一推就倒的泥足巨人”。而另一方面，经历过文革的杨连宁认为现在的安宁来之不易，而“革命最大的教训，在于离开法律与制度去寻求公平正义，不依赖程序正义去追求内容与结果正义，往往种下去龙种却收获了跳蚤”。不过，从自身的经历出发讨论时政，杨连宁先生有时候坦诚得有些“过分”。在论述改革开放以后从国退民进到国进民退的过程时，杨先生干脆以自己做典型：“1992年下海时，我告别的是月薪248元的厅级工资……2006年我回头是岸，重获的厅级工资已经超过6000元”。可以说，杨先生的经历很具代表性，“92南巡讲话”以后，社会上最大的改变就是不再以当官作为唯一出人头地的出路，众多体制内的人走出体制“下海”经商，然而近年来的国进民退又使得不少弄潮儿重新上岸，按杨先生自述，低三下四为他人服务哪有自己安排别人舒服呀。而这种“国进民退”的反复，或许一直深植于体制之内，正如杨先生转述同僚的一句话，改革开放初期的放权不过是“先把它们（指私企）养大了再说”，这种看法显然还是将当官的视为集生杀予夺于一体的牧羊人。而唯有打破这种思想和体制，才能真正从“官治、官有、官享”变成“民治、民有、民享”。只是，我担心这样的坦白反而会招来 “屁股决定脑袋”的指责，毕竟杨连宁先生赞同的是以和平的方式来循序渐进。这也正是书名取“戒急用忍”的含义所在。落实到行动上，杨先生或许没有明确的提出要怎么办，但却提出了不能怎么办。拜读此书时，正值《南方周末》深度报道“唐慧案”引发新一轮争议。支持唐慧一方认为，即使唐慧有错，那首先也是官员的错，而批评唐慧的一方认为，官员有错，不代表唐慧可以以官员的错误来谋求自己的私利。这使我想起了杨先生在书中的一段话，“老百姓一旦把维权当成了谋利，关员也就把维稳当成了花钱买平安。用钱化解的冲突，还会为钱再起。维权与维稳就退化为利益决定立场，屁股决定脑袋的上了瘾的低级游戏。”唐慧案和瓜农案似乎都在上演这样的低级游戏，先是出现错误，然后扩大影响，最后以利益来息事宁人。在这个过程中，没有人试图去解决错误。而要想最终塑造一个“和平、轻税赋和公正廉明的政府”，至少这种低级游戏是不能继续了。
精彩短评 (总计2条)
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核心：以法治（法律面前人人平等）取代人治（官僚化、特权、裙带关系等）。“我们的经济制度...权力配置资源。政治体制...沿袭了权大法小，官贵民贱。分配制度...沿袭了生产者供养食利者。44”－作者1952年生。语言平实，易读易解（事件分析、讲道理）。 -
这么好的书居然无人评价.....