论亚当·斯密

章节摘录

版权页：   第一章  斯密与《道德情操论》 斯密在1759年创作的《道德情操论》最重要的科学突破是提出，人类的道德思想和行为方式是我们作为社会动物自身天性的产物，由社会存在所决定的天性德行的探究相对于智慧教育是更好的道德行为向导，而审慎和正义是人类社会得以存续的必然的基本道德准则。 什么是道德？何又为情操？简单讲，道德就是基于承认和保证人类社会存续的一种理念，其存在的意义旨在限制或倡导人们行为的规范。 也可以说，道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。情操即为人的情感倾向和操守方式以及在情感意识下的行为方式与品行。人类社会必然存在人与自然和人与人的相互关系，而道者即为自然、社会的客观发展和变化规律，人们顺应而不背“道”而行就是“德”，只有遵循“道”的“德”下的情感和品行，自然才会长足存在，社会才会和谐发展，人类才会健康幸福。非正式的道德规范和正式的法律约束，均属于社会制度的范畴，但道德规范远远居先和内胜于法律。 人们往往重于《国富论》而轻于《道德情操论》，这是人们至今不能全面正确地理解领悟斯密思想全貌的主因，于是肢解了斯密的完整思想体系，生出了众多的斯密问题和误断。其实，在斯密的一生中对《道德情操论》倾注了其主要精力和大部时间，远远过于《国富论》。这是因为： 第一，《道德情操论》是斯密于1759年出版的第一部著作，也是他辞世前的1790年最后定版的一部著作。在这31年间，斯密五次修补，构成了《道德情操论》的六个版本。第一次是对1759年出版的《道德情操论》的修订，其最为重要的修改是他延伸了有关公正的旁观者的理论，鲜明指出良心是一种社会关系的产物。1767年在斯密着手撰写《国富论》之时，他又修订出版了《道德情操论》第三版，其中最引入关注的是将他的《论语言的起源》作为附录附在该版书后。1774年，当斯密即将完成一套有关国民经济完整理论的《国富论》时，再一次修订出版了《道德情操论》的第四版，其中包括一些实质性和非实质性的修改，包括若干用词现代化方面的修改。1781年，斯密又修改了《道德情操论》中一些不尽如人意的细节，以使其文字和阐述更加完美，由此形成了《道德情操论》的第五版。1789年，这是斯密在其一生的最后一年修订《道德情操论》的，由于年事已高，重病压身，斯密预感来日无多，意识到这是最后的定型版，因而非常仔细，直至1789年12月完成修订，在1790年斯密逝世前几个月才出版，这就是后来人们称为最完美的《道德情操论》1890年版，也就是第六版。《道德情操论》的最后版本的最重要修订是增加了我们现在所看到的第一卷第三篇第三章《论由钦佩富人和大人物，轻视、怠慢穷人和小人物的这种倾向引起的道德情操的败坏》（又译为《论道德情操的堕落。堕落的原因是我们倾向于羡慕有钱有势的人，而鄙视贫穷卑贱的人》）。此外，在1890年版本中还包括对良心、公正的旁观者理论的进一步发展以及对“自我控制”这一主题的论述，对道德理论的实际运用和对谨慎、正义、仁慈等美德的论述等等。由此可见，《道德情操论》问世三十年间，虽然重印五版以表明了斯密对此倾注有加，但只有1790年的最后版本才可称得上是真正的修订，1790年7月斯密与世长辞，最后的《道德情操论》蕴涵着他对人类未来的美好祝愿和寄托，这是斯密提出富国裕民的根本所在——那是比现世更美好，’由正直、人性和正义支配的世界。在那里，他们的不白之冤终将得到昭雪，美德终将得到报偿，而且那唯一能使人对骄奢的恶德感到战栗的伟大原则将有效地安慰被侮辱与被损害的无辜者。

内容概要

　　尚新力，1957年出生于北京市。现任中国青年政治学院中国马克思主义学院副教授，硕士研究生导师。主要从事《西方经济学》、《马克思主义基本原理》等课程的教学工作。主要著作包括：《凯恩斯传》、《企业怎样走出困境》、《大论争——建国以来重要论争实录》、《世界哲学宝库——世界225篇哲学名著评述》（译著）等。另有数篇学术论文在国内期刊发表。

书籍目录

前言
绪论 我们为什么要重读亚当?斯密
　一、斯密生平简要
　二、斯密思想溯源
　三、我们今天为什么要重读亚当?斯密
第一章 斯密与《道德情操论》
　一、我们每个人都有同情心
　二、同情的合宜性——公正的旁观者
　三、人类美德的源泉
　四、怎样看待我们的激情
　五、幸运或不幸下的同情
　六、对富人或穷人的同情以及由此形成的社会秩序
　七、崇富嫌贫是人类的劣德
　八、我们既需要仁慈更需要正义
　九、命运对我们道德情感的影响
　十、我们如何评判自己的情感和行为——论人的良心
　十一、道德意义上的社会规范以及我们的义务
　十二、我们能以效用来作出道德判断吗
　十三、习惯和风气对道德情感的影响
　十四、我们应该如何评判个人德行的美德品质
　十五、践行美德的自我控制
　十六、美德的本质是什么
第二章 斯密与《国富论》
　一、交换分工与国民财富
　二、国民财富应该给谁
　三、国民财富再产出财富
　四、人类在历史上如何创造自己的财富
　五、国民财富不断增长的机制——自由的市场以及干预可以增加我们的财富吗
　六、政府在财富的创造中应该做什么
第三章 斯密思想的现代启示
　一、政府与市场——我们更需要谁
　二、经济上的利己与道德上的利他
　三、建立我们可行的社会
参考文献
后记

编辑推荐

《论亚当•斯密》呈现给读者一个真实的亚当•斯密。真实的斯密是一位更具伦理倾向和人文主义的思想家，至少我们可以称为亚当•斯密式的经济思想家。现代的所有经济思想无不滥觞于斯密之本源，成为我们解决或回答众多人类问题的思想宝库。

作者简介

《论亚当•斯密》第一部分是关于对斯密《道德情操论》的理解，发现人类社会道德形成和发展的社会心理机制；第二部分是关于对斯密《国富论》的理解，发现人类社会经济发展和创造的市场机制。第三部分是关于斯密思想的现代启示，立足于现实中我们对市场的敬畏，对自然的尊重，对人性的理解。通过对斯密关于“道德人”和“经济人”的内在联系和核心本质的解读，去自觉地有责任地实现一个经济、政治、文化、教育、社会的完美和谐友好平静的人类大同。

图书封面

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