《帝國的結構》书评

筆記

﹣讀完這書一週有多，有點不知該如何寫下筆記。﹣一方面是，我覺得柄谷主要的觀點在之前讀的《柄谷行人京政治》那裡已有談及；再者覺得體系有點大，不知該如何‘評價’。﹣第一章關於黑格爾的雙重倒轉，讀的時候沒有覺得太大的困難。但是關於他對Freud的引用，不知是否受了推薦序的影響，卻讀不進去。﹣我其實是挺喜歡他以世界﹣帝國 vs 世界﹣經濟的兩個概念來演譯近代／現代世界的構成。以帝國的周邊與亞周邊的概念出發，解釋為甚麼世界﹣經濟會在歐洲（帝國的亞周邊）產生，以及日本作為帝國的亞周邊（相對朝鮮的周邊性）得以迅速溶入世界﹣經濟一邏輯當中。﹣在讀柄谷行人描述西歐從來沒有完整的帝國性格，帝國特徵某程度上是由教會所佔據了，但政治上卻是以封建／城邦的情況維持著，讓我想起馬國明的關於歐洲遊那本小說。﹣柄谷以中華帝國來闡示帝國的特徵，原因是中國是唯一一個帝國留下了比較完整的文字記錄，以及文明／文化上比較延續。﹣關於秦朝以前孔子與老子的描術，稱他們都是‘無為’（即擺脫‘巫’），有點看不明白。﹣及後他談漢、唐宋、元、明、清等，與之前讀的如杉山正明、其它關於宋以後的書籍也是能相互參照。﹣他談到西歐的文藝復興以至後來十八十九世界的思潮，其實與中國的思潮是相互有所影響；比如元朝透過馬可波羅傳回來的訊息，或是後來傳教士的郵件等。之前讀杉山又提到其實宋明理學有可能受當時在華的阿拉伯人影響....... 在這樣的維度理解世界發展，真的很有趣。﹣柄谷對中國49年後的發展也是有獨到之判斷，將之放於世界史及中國作為帝國的脈絡去看49年首三十年發展及改革開放以來的性質。﹣柄谷對互酬模式D作為‘解放的方向’（包括其宗教性的性質），對世界共和國的期許及努力，既是十分理想主義，也讓我想起接觸過的山岸會。當然柄谷還是比較入世，比較在看在憲法、政治框架下日本該何去何從，也與‘現實’的‘國家﹣資本﹣國族’離開很遠，很離地；但我對他的設想是有感應的。我認同這種指向，並相信其‘宗教性’，也很喜歡他以帝國的角度分析近幾百年資本主義的興起（以及預言其沒落）。真的，當人及自然都無法承載資本主義的進一步擴張，這種發展模式必然走到盡頭。﹣最後一章談日本的歴史也是十分精彩。他提到重回日本和平憲法，希望日本以亞周邊的身份，鬆動現在世界﹣資本的體制....... 真的很理想主義。但也是日本這樣的思想界，讓人十分敬仰與喜歡。