弗洛伊德性学经典

章节摘录

第一章：性变态The Sexual Aberrations生物学通常用“性本能”（Sexualinstinct）来定义存在于人类及动物身上的性需要（Sexualneed），并将它比喻成营养需要的本能，性本能和饥饿感一样，都是人类和动物的一种自然生理需要。然而，在日常用语中，我们却找不到在性方面与“饥饿”相对应的词，所以科学家用“力比多”（Libido）与此对应。大众舆论对这种性本能的实质与特征有着极为明确的认识。一般认为，它并不存在于童年时期，而是随着个体身心成熟的过程出现在青春期，在两性间不可遏制的相互吸引中得以展现，其目的在于性的结合（Sexualunion），或在于导致性结合的所有行为。然而，我们有足够的理由相信，这些观点极大地歪曲了事实真相。如果我们对这一说法作更进一步的考察，就会发现它们充满了错误的、粗糙的和草率的结论。在此，我将提出两个技术性词汇。让我们把具有性吸引力的人称作“性对象”（Sexualobject），而把性本能欲求的行为称作“性目的”（Sexualaim），科学观察表明，许多性变态都与性对象和性目的有关。所以，性变态与正常的性关系便有待研究才能揭示。第一节  关于“性对象”的变异Deviations in Respect of the Sexual Object关于性本能的流行观点很像一个美丽的诗意传说，讲的是原始人被分成了两部分，男人和女人，他们奋力地通过爱情达到再度结合。于是，人们无不惊诧于另外一种现象：当男人的性对象不是女人而是男人，而女人的性对象不是男人却是女人时，这种人便被描述为“性倒错者”，这种现象则被称为“性倒错”。虽然我们难以准确地判断这种人究竟有多少，但我相信肯定不在少数。性倒错Inversion性倒错者的行为种类根据这类人的具体表现，可以大致分为以下三种类型：1.完全（Absolute）性倒错者。完全性倒错者的性对象自始至终都是同性，他们对异性从来没有产生过性欲望。不但如此，他们对异性还很冷漠，甚至会对他们产生性厌恶感。对于男性性倒错者而言，这种性厌恶感会使他们无法与女性进行性行为，或无法从中获得乐趣。2.两栖（Amphigenic）性倒错者。他们在性心理上表现为半阴半阳，是双性恋者。他们的性对象可以是同性，也可以是异性，所以其特征不是十分明显。3.偶然（Contingent）性倒错者。这类人在特定的外部条件下，比如得不到正常的性对象时，或者主要是出于模仿的目的时，他们便以同性作为性对象，并能够在这种性交中获得满足。不同类型的性倒错者对性本能的看法也不尽相同。有些性倒错者认为这种颠倒行为实属正常，就像正常人通过正常途径满足自己的性欲一样，这类性倒错者会坚决要求使性倒错合法化。而有些性倒错者则认为自己的性偏好是一种病态的冲动，并想方设法去克服自己的这种行为。性倒错者之间的差异还表现在发病时间上。在有些性倒错者身上，他们的性颠倒症状出现的时间可能会早于他们的记忆；而在有些人身上，性颠倒的症状则出现在青春期前后（许多专家认为，由患者自己指出性颠倒出现的时间常常是不可靠的，因为他们的记忆有可能会压抑自己早年对异性的感情，而精神分析对性颠倒者的分析也证实了这种看法）。至于性倒错特征的保持时间，在有些人身上可以保持终生，而在另一些人身上则会出现暂时的中断，构成身心正常发育过程中的一段插曲。还有一些人则是在正常的性对象与异常的性对象之间不断地进行变换、选择，最有意思的是，有些人是在正常的性对象那里有过非常痛苦的体验之后才把性欲望转向倒错的性对象的。这些有着显著差异的性倒错类型之间通常都是相互独立的，并且只有在最极端的情况下，性倒错的现象才会始于一个人的童年早期，而这种人往往很满意自己的这种特别状态，并不会因为自己的特别之处而感到不适。许多专家或权威人士不愿把以上所述的各种性颠倒现象归为一类，他们宁肯把这些性倒错者的相同之处忽略不计，只讨论他们之间的不同之处，从而得出自己对性颠倒现象的独特看法。然而，不管人们怎样对这些现象加以区分，我们都不能忽略这样一个事实：处在两极之间的人总是占多数。所以，这种分类工作反而会给自己制造障碍。

前言

向弗洛伊德敬礼    《性学三论》《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》是弗洛伊德精神分析学说经典著作的代表，它们三者构成了“泛性论”的核心。    所谓“泛性论”，是指当时的心理学界送给弗洛伊德的一个诨号，后来也成为精神分析学派的重要理论之一。他之所以得到这样一个雅号，是因为弗洛伊德的这一理论把人的机体看做是一个能量系统，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能外，还有与同性冲动密切联系的心理能(或称为力比多Libido)，而心理能是给人的全部活动、本能、欲望提供动机的力量。    当个体的欲望或冲动受到禁止或限制时，人就会患神经症或精神病。当被压抑的本能、欲望被排挤到无意识领域中以后，它则力图通过迂回的途径得到满足。比如，转化为病理的症状，或者通过梦、口误、笔误等形式得到伪装的满足，或者根据升华原则，以社会所能接受和赞许的活动形式，如文学艺术创作、科学技术发明等表现出来。    由于弗洛伊德用性的冲动，即力比多来解释人类全部活动的动机，因而当时的心理学界把他的理论冠以“泛性论”的称号。    但是，当我们阅读弗洛伊德的大部分著作，特别是《性学三论》《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》这3部性学专著之后，我们就不难得到一个印象，他所指的“性”除了狭隘的男女之事外，其实具有更深远的含义。    要了解弗洛伊德的精神分析理论，我们就不得不了解他对性的一些观点和理念，因为性的问题是弗洛伊德理论的重要内容。    一般认为，世间所有生物都有两种生存需要，即保持个体生命的存在和繁衍种族的需要。    人类的发展也的确是在遵循着这一规律：一个人要保存个体生命就要摄取食物，从外界吸收营养；要保持种族的延续不绝，就要寻求配偶，进行繁衍。所以，弗洛伊德认为性本能是完成这两项生命活动的必然倾向和不可或缺的动力源。    普通人都把“性”与“生殖”联系在一起，甚至把二者看做是同义词。弗洛伊德认为，生殖活动虽然是性的主要表现形式，但是除此之外，性还有其他的表现形式——例如，唇舌、乳房、皮肤，这些都不是生殖器官，但它们同样可以产生性的快感(如接吻、触摸)。    弗洛伊德由此推论，个体的一切快感来源都直接或间接地和性有关。比如，婴幼儿的一些自娱自乐的活动(咬东西，把东西放进口袋，扔掉东西)及成年人有关性行为的梦，还有个体对艺术或者音乐的爱好等，都是性冲动的另外一种表现形式，是性欲转化的结果。    弗洛伊德认为，人之所以会有那么多的性要求和性活动，是因为在性的后面有一种潜在的力量，会经常驱使人去寻求快感，弗洛伊德把这种潜在的力量叫做“力比多”。“力比多”是弗洛伊德精神分析理论中的一个重要概念。    在弗洛伊德的著作中，“力比多”经常用来指性冲动的能量和性欲，所以“力比多”又称“原欲”。在正常的情况下，“力比多”可以在正当的性活动中得到宣泄，但是如果正常的宣泄渠道被堵塞，那么性的能量就会走向其他非正常途径。比如，以心理疾病的形式表现出来，或者升华为艺术创作——绘画、写诗、音乐创作，等等。    所以，许多表面上看起来似乎与性冲动无关的活动，在弗洛伊德看来也都是性能量的一种表现。    性的能量无处不在，无时不在。在弗洛伊德的观点中，人类从婴儿期开始就具有性的能量，它伴随个体的成长而不断发展，他把这种发展分为5个时期，也就是个体性发育的5个阶段。即口欲期、肛欲期、潜伏期、性器期、青春期。从青春期起，性的发展便进入了生殖期，导致了正常成人之间的性关系。    弗洛伊德认为，在这5个阶段中，“力比多”的能量发展是否顺畅，会直接影响个体身心的正常发育。如果一个人的性及心理发育停留在生殖期前的某一阶段，裹足不前，这就是固着；如果发育走回头路，倒退到较早的发展阶段，这就是倒退。无论固着还是倒退，都是一种病态现象。前者是由于性能量的停滞所引发的，后者则是由于性能的倒退而产生的。    在“力比多”发展的第三个阶段，即性器期，幼儿的心理发育会出现一种重要的现象——恋亲情结。这种恋亲情结会一直影响儿童成年以后的性生活和性心理。    “恋亲情结”可以分为“恋父情结”和“恋母情结”。“恋父情结”又称“爱列屈拉情结”，是指女孩子在异性爱本能的驱使下会恋父而妒母，从而产生“恋父情结”。    而我们最常提到的“恋母情结”，又称“俄狄浦斯情结”，则是男孩子发育到性器期时出现的一种心理现象。弗洛伊德认为，男孩子最亲近的是母亲，睡在母亲的怀里，得到母亲的抚爱以及在吸吮母亲的乳汁时所得到的快感等，都具有性的意义。男孩子在发展到性器期的时候就会在潜意识里把母亲当做他性爱的对象而对父亲产生嫉妒。这就是弗洛伊德所指的“恋母情结”。    弗洛伊德认为，这两种情结如果处理不当，不仅是导致精神病的重要致病因素，而且在个体发展和社会风俗及制度方面，包括一切道德和一切宗教的形式上也有重要的意义。这两种情结从大的方面说，可以成为人类“宗教和道德的根源”，从小的方面讲，则会成为个人心理失常的病因。    在弗洛伊德看来，只有当这两种情结得到圆满的解决之后，儿童的人格才有可能安全度过“力比多”发展的第三个阶段，继而向更高一级的阶段发展。    关于上面所说的有关性的核心内容，我们分别可以在《性学三论》《爱情心理学》及《“文明的”性道德与现代人的神经症》中获得充分的了解。    弗洛伊德的性学理论之所以伟大，原因之一在于这一理论帮助人们从一个新的视角认识自我、驾驭自我、改变自我，这是非常具有建设性的。弗洛伊德从“性”的角度来解释人的所有行为，人的命运似乎在一瞬间变得清晰可触，甚至让世界上所有的思想家、心理学家为之困惑的“梦”也被弗洛伊德解析得“有模有样”。    我们得承认，从一个角度解释人类的全部行为已属不易，而弗洛伊德似乎做到了，并且做得如此圆满。况且，他给人们的所有行为都找到了一个能够解释得清清楚楚的角度，为每个人打开了一扇实实在在地认识自我的窗子。    有人曾半戏言半认真地说，如果要评选20世纪人类最伟大的发现，那么，    第一当属宇宙大爆炸理论，这个理论揭示了宇宙的生成演变和发展；    第二当属人体基因测序工作的完成，这套基因图谱告诉我们作为物质状态的人类生命究竟是个什么东西；    而第三则应该是弗洛伊德的“性学说”，因为它告诉人们，作为精神意义上的人究竟是个什么东西。    从这个意义上来说，弗洛伊德是相当伟大的。而所有伟大的人物和事物都是值得我们后人景仰和礼拜的，就让我们以这本书来向伟大的弗洛伊德礼拜致敬吧!

内容概要

　　弗洛伊德，Sigmund
Freud,1856年—1939年,奥地利著名的精神病理学家，世界上最具影响的四大心理学家之一。精神分析学的创始人，梦析鼻祖，国际精神分析学会奠人他更是西方心理学第二势力的领导者，被公认为20世纪对世界文化影响最大，公众受知最广泛的思想家，亦是近代历史上对人类心灵有独特贡献的重要人物之一。如果把弗洛伊德评为现代临床心理学之父，一点都不为过。

书籍目录

性学三论
Three Theories Of Sexology
导 读
英文版编者导言
第三版序
Author's Preface To The Third Edition
第四版序
Author's Preface To The Forth Edition
第一章：性变态
The Sexual Aberrations
第二章：幼儿的性欲
In Fantile Sexuality
第三章：青春期的变化
The Trans For Mations Of Puberty
爱情心理学
Love Psychology
导 读
第一章 畸恋——男人性对象选择的特殊类型
Concerning Aparticulartype Of Object-choice In Men
第二章 阳痿——性欲障碍现象
Concerning The Most Universal Debasement In Erotic Life
第三章 处女的禁忌
The Virginity Taboo
文明的性道德与现代人的神经症
Civilized Sexual Morality And Modern
Nervousness
导 读
第一章 文明的性道德
Civilized sexual Morality
第二章 现代人的神经症
Modern Nervousness
弗洛伊德小传
Biography Of Freud
精神分析学派的创始人
大师的身世
对心理学的贡献
弗洛伊德主要著作大事记

编辑推荐

《弗洛伊德性学经典》编辑推荐：解读一切行为动机，揭示人类心理隐秘的传世之作。认识自我，驾驭自我，改变生存状态的心理学经典。《性学三论》、《爱情心理学》、《文明的性道德和现代人的神经症》是弗洛伊德精神分析学说经典著作的代表，它们构成了“泛性论”的核心。这三部著作阐释了弗氏精神分析理论的最重要精华，所以要了解弗洛伊德，我们就不得不了解他对性的一些观点和理念。所谓“泛性论”，是指当时的心理学界送给弗洛伊德的一个诨号，后来也成为精神分析学的重要理论之一。

作者简介

《弗洛伊德性学经典》内容简介：弗洛伊德把人的机体看作是一个能量系统，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能外，还有同性冲动密切联系的心理能（或称力比多）。而心理能是给人的全部活动、本能、欲望提供动机的力量。当性冲动、欲望受到禁止或限制时，人就会患神经症或精神病；当被压抑的本能、欲望被排挤到无意识领域中以后，它则力图通过迂回的途径得到满足。比如，转化为病理的症状，或者通过梦、失言、笔误等形式得到伪装的满足，或者根据升华原则，以社会所能接受和赞许的活动形式，如文学艺术的创作、科学技术的发明等表现出来。

图书封面

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