理性的命运

章节摘录

版权页：   四、不统治的理性 （1）离开康德提出的审判庭比喻：启蒙运动的时代功绩并不在于实现所谓的“理性统治”，而在于早已洞见到“理性的统治”是非思想的。它的功绩存在于对理性的批判中——代表的不光只有康德式的批评，还有雅克比这样具有更强政治色彩的批评，以及当时辩论中所包含的类型：在哲学阐释中，相互竞争的各种“理性”强求不合理的名誉头衔，有的已经得到了这一头衔，或是成为正确的理性。“正确的”理性既没有统治的兴趣，也没有统治能力；它最多具有初步的立法功能，仅限于形成自由的普遍法则，此外，因为它掌握“最终真理的试金石”，所以还具有司法功能。 就像雅克比已经注意到那样，“理性的统治”暂时胜利，是基于“理性永不停止的扩大自己和传播自身洞见的欲望”。启蒙运动的时代洞见要归功于这一“理性的扩张本能”，即政治秩序和法的整个世界一样——借黑格尔的话说：“客观精神”的领域——既不是基于自然关系，也不是基于神学指导，而仅仅以人类意志以及它的内在逻辑为基础。它并非如它所是那样，是由自然来塑型的。也不是通过“上帝的怜悯”得来，而是由人类塑造的；它总是来自于意志，并且它的有效原因存在于意志之中——它自己并不如是理解。因此“真理的最终试金石”，即它评判的最终原则，存在于理性之中。而当理性是评判的标准也是社会秩序的标准时，它貌似必须同时也发挥塑形标准的作用。只要希望建立“理性统治”的意图还在，理性就不是完全不可信的。只是在很多方面看来它是错误的，它事先并没有告知“理性的本质”，即它要求统治——像它自己已经在这个标语中透露出的那样。它自己认为。理性的统治”与一般所熟知的统治行为类似，仅仅与“理性的”对应而不是与其他统治恶习或是压迫机制相对应。这样它在很多方面都错误地理解了政治理性的影响方式。 （2）政治理性并不如下所是——某个独裁者或是进步统治者时常将他私人的理性提升为“正当理性”并依据他在每个具体情况下认为是理性的东西来执行——对当时由共济会或是光明会的行动所实现的理性保持沉默。它不是纯粹的、先天的理性，也不起源于某个“绝对主体”。像康德所述，理性的“评判”，“任何时候都仅仅是自由公民的一致意见”。如果人们希望将“一致意见”仅仅理解为“普遍的赞同”时，“理智性”总是很难被保证；这并不神秘，从普遍赞同中仅能得到很微不足道的理性。“一致意见”原则是必需的，政治理性和它紧密联系在一起；而“一致意见”仅仅是理智性的必要而非充分条件。

内容概要

韩水法，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学系西方哲学教研室主任，北京大学德国研究中心副主任，北京大学人文学部委员。2012年被评为“2011年度长江学者特聘教授”，成为北京大学哲学系首位长江学者。

书籍目录

前言

第一编　启蒙的概念

启蒙的概念

启蒙的若干诊断——分析三种判断问题

自主与理性——与韩水珐教授商榷

关于启蒙的启蒙——康德的自治概念，理性的公共应用

扩展了的思维方式的新途径——启蒙批判之后的启蒙

第二编　启蒙与理性

理性统治的非理性

人性——一种基于义务的被启蒙了的情感

启蒙理性和历史理性

“让每一个人都必然感兴趣的事物”——康德关于哲学的世界概念

作为先验先天的公共性与共通感

启蒙与现代性：对理性令人不安的审判

认同与说理：试论普遍主义的批判作用

康德论战争与和平

第三编　启蒙与宗教

论卢梭公民宗教的概念及其与自然宗教的张力

G.E.莱辛著作中启蒙者的宗教批评和历史反思

“目的和谐”：康德论“开明宗教”的理想

宗教的启蒙：马克斯·舍勒和“心的逻辑”——从施莱尔马赫的角度来看

“后世俗”社会的批判理论——哈贝马斯与宗教

简析斯宾诺莎《圣经》批判之意图

第四编　启蒙与启蒙批判和反启蒙

反启蒙和哲学的胎记

启蒙的阴影——霍克海姆、阿多诺以及萨德

浅论启蒙运动的内在张力

约翰·麦克道威尔和启蒙——一种对新亚里士多德主义伦理学的批判

竞启蒙、反启蒙和抗启蒙——21世纪历史编纂中的一个阶段性概念的状况

启蒙的悖论

黑格尔论费希特实践性自我意识——《费希特与谢林哲学体系的差异》中对《伦理学体系》的基础性批评

第五编　启蒙与中国

启蒙的合法性危机——当代中国启蒙所遭遇的挑战

当代中国需要什么样的启蒙？

启蒙与后现代

启蒙批判的几个重大误区

编后记

作者简介

编辑推荐

《理性的命运:启蒙的当代理解》汇集了中、德、英、美等国的学者关于启蒙的论文，从启蒙的概念、启蒙与理性、启蒙与宗教和启蒙与启蒙批判和反启蒙等方面，讨论了启蒙在当代的价值和意义。

作者简介

《理性的命运:启蒙的当代理解》掀开了对于启蒙问题的深入探讨，哲学的和政治的启蒙成为欧洲启蒙运动的两个重心。两个多世纪过去后，当启蒙和理性已不再成为一个热门话题，当我们反思启蒙的遗产时，会发现理性虽已经过启蒙，然而并不彻底。启蒙和理性在我们这个时代仍然值得认真对待。

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