艺术史研究-14

章节摘录

版权页：   插图：   由于佛降伏四魔而终证菩提，因此菩提塔四面树立摩竭幢以作纪念。从摩竭幢引申开来，柱头本可作种种兽形，最终四柱与塔的组合以狮柱优胜，当因狮子雄强勇猛、永无畏惧。阿底峡（梵Atiga Dipa.mkara，藏Mar me mdzad ye shes.982.10547）造并译藏的《身语意善住》 （梵K～tyavakcittasupratis..tha—n已ma，藏sKu dang gsungdang thugs rab tu gnas Pa zhcs bya ba）指出，为塔开光时在祝赞sa gzhi“基座”和rlnan.g“阶基”（即十善座）之间，要seng khri mi，jigs bzhir byin brlab／“加持狮座如四无畏”，是知这里象征四无畏的并寻石柱而是狮座，亦即座基和塔座之间的须弥座。狮座之所以能象征四无畏，亦当以狮子为中介（尽管“狮座”可以不出现狮子形象）。既然如此，那狮柱、狮座之外的其它形式的四狮也可以譬喻佛说法之四无畏，从而解释藏地建筑缩减柱身之后的四狮的寓意。 狮柱是以塔为核心而营造的建筑羣的重要附属元素，其蕴藏的意义还可以从很多方面进行发掘。本文更多就柱头形象展开讨论，而柱身、柱础也有审视的必要。阿玛拉瓦蒂大塔的塔基在四正向上‘‘方牙四出” （即平面上凸出的基台～tyaka。参考图61）、上树立五柱，考古发掘工作证实南面凸出的基台凿有五个孔穴用于立柱，其中还埋藏有水晶舍利容器、骨残片等等。贝伦特（Kurt A.Behrendt）提出，在犍陀罗地区柱与舍利之间存在象征关系；针对布格拉一号遗址的一些柱子在柱础里藏有遗物，认为它们“就纳藏的遗物和标志右绕礼拜道的作用来看，曾类似于小牵堵波。可能犍陀罗还有柱子里也存在遗物，但发掘者没有注意到。在广义上的犍陀罗地区，在神圣区域发现的一些小塔看来其实司能是柱础”。唐代大律师道宣（596—667年）在讨论戒坛形制曾强调： “此戒坛即佛塔也。以安舍利，灵骨瘗中，非塔如何。”以此类推，则从纳藏舍利这个角度来看，桂刃、是塔。当然，建筑羣中的柱子还具有实际的功能，如界定圣域、标记礼拜道等等。狮柱塔也有很多变体，例如从犍陀罗到西藏，都存在并非四柱而是在塔基两旁树桂的情形；或以珠柱、塔柱、经幢等取代狮柱，这在汉地艺术中都可以找到例证。由于有些，C藏文献只泛泛提到诸柱象征四无畏，并没有明文限定为狮柱，因此容易让人联想到，凹的其它柱与狮柱在本质上有相通之处。

书籍目录

隐者、征君与访隐图像——“吏隐”思想与唐宋文人隐逸山水画的早期发展 上下千古中人：解读项圣谟《放鹤洲图轴》  空间与心理：澳门圣保禄教堂再研究 喀什与和田人物纹三耳陶罐分析 中日瓷器比较研究——以1610—1860年代景德镇与肥前瓷器装饰为例 清代广州外销画中的“中国酷刑图”  东汉墓葬中的灯具——兼论与道教灯仪的可能关联  晋唐天师道变迁视野下的《赵思礼常阳天尊造像》  狮柱与佛塔——从印度到中国的演变 敦煌翟通窟《维摩变》之贞观新样研究 宝山辽墓：契丹墓葬艺术中的“国俗”与身份建构 “香积厨”与“茶酒位”——谈宋金元砖雕壁画墓中的礼仪空间  非书画吴扇的源起及性别建构——基于明代墓葬出土非书画折扇的分析 书评 费泳《中国佛教艺术中的佛衣样式研究》  福西永《形式的生命》

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《艺术史研究(第14辑)》由中山大学出版社出版。

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