拉萨及西藏中部旅行记

章节摘录

　　挑战者要付给被告“发誓补偿费”或称“发誓血钱”（那扎），其数目可能很小，也可能很大，要根据案子的性质而定；不过对较重要的案子，补偿费一般是50桑银子（125卢比）和一头牦牛；除此之外，还要付“发誓肉”（那沙）。　　被要求赌咒发誓的人首先向无所不知的神灵、佛、菩萨、土地神、松玛女神（保护神）、神人、恶魔、女妖祈祷，求他们来为他的庄严的起誓作证。然后他说下面的话：“我发誓说的话是实话，不是假话，全是实话。”然后他裸体坐在一张刚被宰杀的牛的皮上，把牛血涂抹在身体上，头上顶着一张佛像和几册经书。吃了生牛心并喝了三口冒热气的牛血后，他向观众宣布说：“我的确无罪，如果我有罪，世界的保护神和各方神灵不让我活过这个月。”然后他接过发誓补偿费（那扎）和宰了的牛即“发誓肉”（那沙）。　　西藏人普遍相信，如果一个人发假誓，在107天之内，他会发疯，或会吐血而死。如果不是这样，那么他会发生别的不幸，例如丧妻丢子，口角纠纷或财产损失，等等。　　发了这样的恶誓，无论是抢劫案还是谋杀案，发誓人都不会判死刑，不会被罚款，并且还被免除了民事责任，例如债务和土地纠纷，即使案子涉及几千桑也不必赔偿。另一方面，人们相信原告如果作了恶意的诬告，那么该由发誓者承担的一切恶果都会落到他的头上。有些案子，哪方有罪哪方无罪是由掷骰子决定的。掷的点子大的一方就是清白无罪的。杀人、抢劫和偷盗的大案也有由神判法决定的。神判法有两种：一种是从一盆滚开的油或泥水中取出白色和黑色的石子；另一种是手执热得火红的石球。被控告的人当着原告、证人、判官或其代表和许多观众的面，祈祷神灵证明他说的都是真话。这时有人捧出一个铜盆或铁盆放到他面前，里面是滚烫的油或泥水，并往盆里扔进两个鸡蛋大小的石头，一个是白色的，另一个是黑色的，每个石头都用一个袋子包着，并用绳扎好。于是发誓人先用水洗手，再用牛奶洗一遍，在听完别人念了一段用牛血写在石板上的法律条文后，将手伸进滚烫的油或水，取出一个石子。　　……

内容概要

作者：(印)萨拉特·钱德拉·达斯 译者：陈观胜 李培茱 编者：(美)W.W.罗克希尔

书籍目录

前言 导论 第一章 从大吉岭到扎什伦布 第二章 住在扎什伦布 第三章 仲孜之旅 第四章 为赴拉萨旅行做准备 第五章 从扎什伦布去羊卓桑顶寺，前往拉萨 第六章 在拉萨居住 第七章 拉萨政体——风俗、节日等 第八章 返回扎什伦布，乌金嘉措访问日加申达苯教神殿 第九章 班禅仁波切的丧礼，访问桑耶寺和雅隆 第十章 参观萨迦，返回印度 第十一章 社会各阶层、婚俗、丧葬、医药、节日 附文 达斯、罗克希尔与生钦活佛和仲孜寺

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装扮成身披袈裟的行僧，口中念念有词，以佛珠为计步器，转经筒内密藏情报，就是当年闯入西藏的英印间谍的典型形象。虽然另具特殊身份，负有绝密使命，但在作者为时14个月的西藏之行中，以受过专业训练的耳目获取的所见所闻及其记录，所展示的1880年代的拉节育和日喀则地区的民俗风情、贵族家庭、寺院僧侣以及重大事件等内容，可谓绝无仅有，在今天仍有重要参考价值。而达斯之行所引发的一系列公案一度震动全藏，其余波一直绵延至1904年英军武装进占拉萨时。本书是日记体裁，逐日记载颇为详细，衣食起居、社会交往等描述自然也较为具体，又因达斯之旅主要停留在后藏，使我们获得了许多在其他同类书上所没有的后藏贵族和僧侣上层的生活状况、宗教活动及民间社会风情。

作者简介

装扮成身披袈裟的行僧，口中念念有词，以佛珠为计步器，转经筒内密藏情报，就是当年闯入西藏的英印间谍的典型形象。虽然另具特殊身份，负有绝密使命，但在作者为时14个月的西藏之行中，以受过专业训练的耳目获取的所见所闻及其记录，所展示的1880年代的拉节育和日喀则地区的民俗风情、贵族家庭、寺院僧侣以及重大事件等内容，可谓绝无仅有，在今天仍有重要参考价值。而达斯之行所引发的一系列公案一度震动全藏，其余波一直绵延至1904年英军武装进占拉萨时。

本书是日记体裁，逐日记载颇为详细，衣食起居、社会交往等描述自然也较为具体，又因达斯之旅主要停留在后藏，使我们获得了许多在其他同类书上所没有的后藏贵族和僧侣上层的生活状况、宗教活动及民间社会风情。

图书封面

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